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每日詩(shī)詞
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屈原《九歌·禮魂》
成禮兮會(huì)鼓，
傳芭兮代舞，
姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，
長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
啟功書法《九歌·禮魂》
勞偉作品《九歌·禮魂》
詩(shī)句簡(jiǎn)單翻譯過(guò)來(lái)，寫實(shí)易懂：祭祀禮畢，敲起大鼓，傳香花翩翩而舞，姣美的女子從容吟唱。春天供以蘭，秋天供以菊，直至萬(wàn)年。
《九歌·禮魂》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原所作的楚辭，有一種說(shuō)法，是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神還包括人鬼，所以稱“禮魂”而不稱禮神。送神，在古代的祭祀中，是儀式的最后環(huán)節(jié)，也是最莊重的祭祀禮儀。禮魂，由美麗的女巫領(lǐng)唱，男女青年隨歌起舞，還要傳花伴歌伴舞。屈原記錄了這個(gè)莊重的祭祀儀式。
在中國(guó)古時(shí)，文化士人與天地植物有情懷上的互動(dòng)。在先秦時(shí)期，最具有代表性的植物大概是蘭，風(fēng)氣如“士女秉蘭”（《詩(shī)經(jīng)》），禮儀如“大夫執(zhí)蘭”（《周禮》），祭祀如“春蘭秋菊”（《禮魂》）等。是以孔子曰，“蘭為王者香”。
李少文繪畫《九歌·禮魂》
蘭作為高潔的情懷象征，唐代張九齡在遭貶之后，寫有一首《感遇》，開頭就是“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！?/p>
對(duì)此這首辭，另一說(shuō)認(rèn)為屈原寫作這篇祭詩(shī)的背景是在楚國(guó)兩次大敗于秦之后，內(nèi)容與《國(guó)殤》的聯(lián)系(魂與殤)，所處于《國(guó)殤》之后，可以認(rèn)定它是相當(dāng)于《國(guó)殤》的亂辭的卒章，而非《九歌》“送神曲”。是為對(duì)英雄和祖先(為國(guó)捐軀的先烈)的祭祀；詩(shī)人寫完國(guó)殤之后，又用楚國(guó)南方沉湘之間民間喪禮所特有的悼念形式，寫了《禮魂》，以表達(dá)對(duì)偉大英靈的崇高禮贊。
然而，我們?cè)诮跓岵サ摹洞笄氐蹏?guó)·崛起》中可以看到，楚國(guó)被秦國(guó)大敗之后，屈原卻悲絕沉江了。
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