八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
專求月令，月令就是用神的基礎(chǔ)。
怎么來(lái)的？日干配月令地支 按照生克確定十神關(guān)系。生克十神關(guān)系不同，格局不同。成什么格什么就是用神。所以用神就是格局。談?dòng)蒙?，?shí)際談的是什么格局。用神就是格局的名稱。用神就是格神。用神是客觀的。用神并非都是好東西。有善，有不善。
問(wèn)：用神 就是可用之神 在月令 看上天給予你的是什么。好的你要順用 兇的你要逆用。
答：對(duì)。所以用神就是老天爺給你的類型，就是這輩子老天爺給你的一手牌?？纯窗俗种性趺创蜻@個(gè)牌。順著打還是逆著打。
從這個(gè)意義上來(lái)講，命運(yùn)的宿命氣息很明顯了。無(wú)論是原局還是大運(yùn)，其實(shí)都已經(jīng)給你定好了。人的主觀能動(dòng)性其實(shí)根本不在其中。
問(wèn)：所以決定打牌水平的其實(shí)是“心”。
答：怎么生克就怎么兌現(xiàn)。走什么大運(yùn)，就兌現(xiàn)什么人事現(xiàn)象。
至于所謂的心之類的，其實(shí)本身也在盤中。
并不是外在的。所以命理按照有些人的說(shuō)法，基本就是宿命的。給了你公式，這個(gè)公式就沒(méi)法變。這也是這個(gè)體系不符合邏輯的地方。
問(wèn)：宿命論啊，會(huì)消磨意志。
答：確定了邏輯體系，如果按照這個(gè)邏輯體系，就是宿命的。除非你不信這個(gè)體系。
只有不相信這個(gè)體系，你才不會(huì)宿命。只要你相信這個(gè)體系，那必定宿命，因?yàn)檫@個(gè)體系就是這個(gè)邏輯。宿命邏輯。
因?yàn)檫@個(gè)體系沒(méi)有人，有的都是符號(hào)。符號(hào)是死的。所以按照這種符號(hào)組合起來(lái)的邏輯，那就是宿命的。
問(wèn)：一個(gè)既定框架內(nèi)努力達(dá)到框架的上限。
答：你可以理解這就是一個(gè)所謂的數(shù)學(xué)模式。如果你認(rèn)同這是個(gè)數(shù)學(xué)模式，那就是宿命的邏輯，因?yàn)樗凑者@個(gè)邏輯去推論前后。
這個(gè)框架基本就是機(jī)械的。沒(méi)有什么人心，沒(méi)有什么主觀能動(dòng)性，都已經(jīng)涵蓋在里面了。
確定了日主是什么，日主就是那個(gè)天干。你認(rèn)為那個(gè)天干能動(dòng)么，不能動(dòng)。它已經(jīng)是體系中的一環(huán)。心，神 靈都在那個(gè)日干上。
所以除非你不信這個(gè)體系。只要你認(rèn)可這個(gè)體系，那基本就得宿命的理解。
最后一句，當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，都是貴格，都是有富貴的。這個(gè)不能理解窄化了，不能只理解為當(dāng)官。這里我認(rèn)為理解富貴可能更合理。
什么意思呢，就是說(shuō)，你看盤中，格局成不成，不管順著格局，還是逆著格局，反正只要配合適當(dāng)，就是可以富貴的。無(wú)非富貴大小而已。
所以用神是什么，用神其實(shí)只是為了讓格局整體搭配好的東西。
是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫才以護(hù)??；食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；陽(yáng)刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大路也。
好的東西是順著用，就是生，護(hù)衛(wèi)。比如財(cái)格（月令與日主關(guān)系為財(cái)?shù)模蔷褪成裣嗌?，食神就是相神。生官以護(hù)財(cái)，官就是相神。
官格，喜透財(cái)以相生，財(cái)就是官格的相神。生印護(hù)官，印就是官格的相神。簡(jiǎn)單說(shuō)，相神，就是配合格局成格的。輔助格局成格的。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見(jiàn)正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見(jiàn)財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生，而以為食神生財(cái)，與食神生財(cái)同論；見(jiàn)偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神逢梟同論；見(jiàn)煞逢食制而露印者，不為去食護(hù)煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽(yáng)刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
這段說(shuō)的很清楚，說(shuō)現(xiàn)在的人不知道專主提綱（月令），見(jiàn)正官配印，以為是官印雙全。搞成印格用官了。官印雙全說(shuō)的是印格，說(shuō)的不是官格。格局搞混了。
財(cái)透食神，搞成食神格了。實(shí)際還是財(cái)月令，所以財(cái)格。食神生財(cái)是食神月令，財(cái)是相神而已。偏印格透食神，搞成梟神奪食了，梟神奪食說(shuō)的是食神格。
梟神奪食說(shuō)的食神格，遇到梟神了。
梟神格其實(shí)透?jìng)€(gè)食神，你管他食神被不被搞，重點(diǎn)是發(fā)揮泄秀的作用就行了。食神這里是相神，是幫助梟神格的。只是梟神兇神成格，不是直接搞梟神，而是通過(guò)轉(zhuǎn)化日主的力量來(lái)最終達(dá)到平衡梟神旺日主的作用。
這些啊，都是說(shuō)的不知道月令為格局 ，月令為體的根本。月令是體，是格局， 是用神。一切格局必須用月令為中心來(lái)考慮。
子平的格局體系，就是搞定月令為核心的整體搭配就行了。所以有時(shí)候日主旺衰不重要。重要的是格局是不是配合好。
這里就有個(gè)問(wèn)題，我是不認(rèn)同格局這種搞法。我始終認(rèn)為最大的體還是日主。所謂格局只是命運(yùn)的一個(gè)客觀世界，人才是核心。
如果日主是自己，那自己在命運(yùn)體系中才是真正的體。按照某些觀點(diǎn)講，客觀決定主觀，沒(méi)有問(wèn)題。但我認(rèn)為主客一體的。
從動(dòng)靜結(jié)合來(lái)看，外在客觀環(huán)境影響人很大，塑造人影響力很大，但人本身不能丟了。
所以格局考慮之后，也要考慮日主本身的選擇，是否與客觀世界相融，才能更好的把握命運(yùn)的規(guī)律。
真正的用神其實(shí)還是以日主能否有用為核心。這是本質(zhì)，是否日主能從客觀世界里獲取。這是核心。
如果客觀世界里都是和自己一樣的玩意，居然沒(méi)有用神，沒(méi)有格局。
這樣整體一看，邏輯就清楚了，月令有，那就月令找。按照老天爺給的來(lái)搞。
月令沒(méi)有，那就看看其他的神仙有沒(méi)有給，日，時(shí)，還有年上的神仙有沒(méi)有給任務(wù)。
月令是頭頭，他給的任務(wù)要首先兌現(xiàn)。他不給任務(wù)，那其他干支要給了財(cái)官任務(wù)的話，那就干別的干支給的。
基本就這個(gè)邏輯。所以本質(zhì)上還是要以日主能否在世界中獲得世俗之物為主。這樣才有所以的養(yǎng)命之源。人從客觀世界沒(méi)有可取，那如何談富貴。只是說(shuō)這段談的用神和開(kāi)始談的用神有區(qū)別。
所以子平老祖宗真正的用神的意義，還是日主能從世俗世界里有獲得為用。
那我們?cè)趺磳W(xué)呢。首先你明白了這里面的邏輯，那在具體用的時(shí)候，第一要看格局是什么，第二要看日主要做什么任務(wù)。
格局給任務(wù)就按照格局月令給的任務(wù)去兌現(xiàn)人生，結(jié)合大運(yùn)好壞看看是否給予兌現(xiàn)。不給兌現(xiàn)的大運(yùn)就是不好的運(yùn)。
至少?gòu)氖浪棕?cái)官的角度看，這大運(yùn)就不吉。
如果格局在大運(yùn)上被配合的不錯(cuò)，那大運(yùn)就是好的。汪緣堂認(rèn)為大運(yùn)好壞其實(shí)主要是為了考慮是否配合格局成格。
破格的大運(yùn)，比如七殺格用印，走個(gè)財(cái)運(yùn)，那印這個(gè)相神就被搞了。格局就破了。那自然是壞運(yùn)。
第二，格局是客觀環(huán)境，也要看日主本身是否真的喜歡這么兌現(xiàn)，按照干支搭配的屬性，比如丁喜庚，丙喜壬之類的，你發(fā)現(xiàn)格局不是日主喜歡的，那可能干的也未必順心，幸福感不明顯。
所以有很多體制內(nèi)的，官雖然高，但是不幸福，有的發(fā)財(cái)?shù)?，錢多了，也不開(kāi)心。
原因是客觀世界給他的，不是他想要的。和日主的屬性有悖逆。
格局用神，相神 說(shuō)明白了。
喜神其實(shí)就是幫助相神的。就說(shuō)這么多。自己再回頭看看里面的解釋。找點(diǎn)具體例子分析下。
但是注意，子平是格局體系，只是所有命理體系中的一種。不能以這種絕對(duì)化了。說(shuō)其他的用神不是用神。各種流派的用神表達(dá)不同。內(nèi)在邏輯不同。
所以有人問(wèn)，這盤用神什么？沒(méi)法回答，或者說(shuō)一句話根本回答不了。
另外還有就是，格局用神用的是十神。用財(cái)，用官，用印這種表達(dá)，一概用的是天干。忌諱的就是把天干地支混同都當(dāng)格局的用神。即使看地支也要看地支本氣天干。
內(nèi)在的將地支本氣當(dāng)天干來(lái)考慮格局。比如用丙火，那走南方運(yùn)，自然八字中的丙火有力。比如用甲木，走東方木運(yùn)地支的時(shí)候，木氣有力，天干甲木自然用的好。所以地支是對(duì)天干的依托作用而呈現(xiàn)的。大運(yùn)重支的邏輯就在于地支是天干的依托。
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