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原文
五行雖為君臣父子，生王不同，逐忌相克?？苏?，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
《白虎通》云：“木克土者，專勝散；土克水者，實勝虛；水克火者，眾勝寡；火克金者，精勝堅；金克木者，剛勝柔?！薄洞呵锓甭丁吩疲骸澳菊?，農(nóng)也，農(nóng)人不順如叛，司徒誅其率正矣，故金勝木?！薄盎鹫?，本朝有讒邪，熒惑其君，法則誅之，故水勝火?！薄巴琳?，君大奢侈，過度失禮，民叛之窮，故木勝土?！薄敖鹫?，司徒弱不能使眾，則司馬誅之，故火勝金。”“水者，執(zhí)法阿黨不平，則司寇誅之，故土勝水?！眲僬邽榫?，為夫，為官，為吏，為鬼。負者為臣，為妻，為財。君以威嚴尊高，夫以德義隆重，官以能有賞伐，吏以刑法裁斷，鬼以克殺病喪，并為勝者也。臣以畏伏其上，妻以敬從其夫，財以休彼制用，并為負者。凡上克下為順，下克上為剝。喻如君有刑臣之法，臣無犯君之義；父有訓(xùn)子之道，子之無教父之方。所以上之克下，順理而行，下之克上，乖理而克。故《白虎通》云：陽為君，陰為臣。水以大陰之氣，制太陽之火，金以少陰之氣，制少陽之木。喻如失道之君。若殷湯放桀，周武伐紂，此皆誅有罪也。凡卜筮，得其所克者兇，得所受制者吉。五行之道，子能拯父之難，故金往克木，火復(fù)其讎；火既消金，水雪其恥。然當(dāng)衰氣者，反為王者所制，如鼎鑊中水，為火所煎。
《白虎通》云：火熱水冷，有溫水，無寒火何？明臣可為君，君不可為臣。火煎水為湯者，不改其形，但變其名也。水滅火為炭者，形名俱盡也。亦如君被廢而不存，臣有罪而退職也。五行相克，木穿土不毀，火燒金不毀者，皆陽氣仁，好生故也。金伐木犯，水滅火犯者，陰氣貪，好殺故也。至如山崩川竭，木石為災(zāi)，天火下流，人火上燎，水旱鬲并，風(fēng)霜為害，此并失政于人，天地作譴，為五行相沴者。乖沴不和之義，以其氣沖相沴，不名克也。沴，亦廢也，于木則南宮極震，于水則三川竭，于火則宮室災(zāi)，于金則九鼎震，于土則齊、楚山崩。木、金、水、火俱沴土者，地動分拆是也。故五行氣沖，而有六沴，大概如斯。
白話解讀
(一)五行相克之義
五行雖然相互為君臣、父子關(guān)系，但因為生、王不同，按照先后次序逐一畏忌，形成相克關(guān)系?？?，意思是管制、處罰，五行中力量強壯的能制服弱小的，所以木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
(二)五行相克之因
《五行大義》引《白虎通》和《春秋繁露》兩種典籍分別對五行相克進行了闡釋。
《白虎通》的引文意思是說，木結(jié)構(gòu)專一，土結(jié)構(gòu)松散，專能勝散，所以木勝土；土內(nèi)容充實，水內(nèi)容空虛，實能勝虛，所以土勝水；水?dāng)?shù)量眾多，火數(shù)量寡少，眾能勝寡，所以水勝火；火質(zhì)地精細，金質(zhì)地堅固，精能勝堅，所以火勝金；金形體剛強，木形體柔弱，剛能勝柔，所以金勝木。
《春秋繁露》的引文意思是說，木主農(nóng)業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人就是農(nóng)民，農(nóng)民如果不聽從命令進行叛亂，朝廷就會命令負責(zé)土地事務(wù)和人民教化的“司徒”進行鎮(zhèn)壓，誅殺領(lǐng)頭鬧事的人，使脅從者歸于正途，所以說金勝木?；鸫硌惞终Q、好進讒言的人，如果他們迷惑君主，執(zhí)法官員就會誅殺他們。水主法律，所以說水勝火。土代表君主，如果君主過分地奢侈浪費，過度地失禮失節(jié)，人民就會起來反叛。人民叛亂了，君主就會陷入窮途末路，所以說木勝土。金代表“司徒”，司徒如果太過軟弱不能有效管理人民，負責(zé)軍隊的“司馬”就會誅殺他，所以說火勝金。水代表執(zhí)法司寇，執(zhí)法者如果媚上結(jié)黨，處事不公，管理刑獄糾察的司寇(或為司營之誤)就會誅殺他，所以說土勝水。
(三)五行相克之象
五行相克就是相勝，一方勝，必有一方負。勝者在人類社會系統(tǒng)不同層次中表現(xiàn)為君、為夫、為官、為吏、為鬼。君與臣相比，則具有威武、嚴厲、尊崇、高貴的特征；夫與妻相比，則具有道德、信義、被推崇、受尊重的特征；官與低等的吏相比，則具有才能以及占有、賞賜、討伐的權(quán)力；吏與庶民相比，則具有依法施刑罰、裁決、判斷的權(quán)力；鬼與人相比，則具有克制、殺害、患疾病、喪亡的特征。
負者在人類社會系統(tǒng)不同層次中表現(xiàn)為臣、為妻、為財。臣以畏懼的態(tài)度俯伏于君前；妻以尊敬的態(tài)度順從其丈夫；財因有好處而被人控制利用。
(四)五行相克吉兇的規(guī)則和規(guī)律
1.凡上克下為順，下克上為剝
這是五行相克的一條重要規(guī)則?！绊槨钡囊馑际琼槒牡览?；“剝”的意思是剝奪傷害。這就如同君臣父子關(guān)系，君主可以加刑于臣下，而臣下不可冒犯君主；父親可以教訓(xùn)兒子,兒子不能教育父親。所以上克下是順理而行的；下克上，則是背理而行。所以《白虎通》說，陽為君主，陰為臣下。水是太陰，火是太陽，水是臣，火是君，水克制火；金為少陰，木為少陽，金是臣，木是君，金克制木。這就如同失道的君主為臣下所克害，殷朝的開國者商湯放逐夏桀，周朝的開國者周武王討伐商紂，這都是臣誅殺有罪之君。
2.得其所克者兇，得所受制者吉
這是五行相克的一般規(guī)律。凡龜卜、占筮，以我為中心，得到克制我的力量就是兇，得到我所克制的力量就是吉。比如，我為金，得火則兇，得木則吉；我為水，得土則兇，得火則吉；我為木，得金則兇，得土則吉；我為火，得水則兇，得金則吉；我為土，得木則兇，得水則吉。
3.子能拯救父之難
這是五行相克的救應(yīng)規(guī)律，即我所生之子可以制伏克制我的力量。如金克木，木生火，火是木子，火能克金，救本父出危難；火既克金，金生水，水是金子，水能克火，救金父出危難。
4.衰氣反為王者所制
這是五行相克的衰王規(guī)律。五行相克還需要考慮相克雙方力量的強弱。如果施克一方當(dāng)衰氣之時，力量衰弱，而受克一方當(dāng)王氣之時，力量強大，施克者反為受克者所制，這就是反制。比如，水本克火，而水處于鼎鑊之中，下為火所燒，大鍋中的水就會被火煎煮，蒸發(fā)消散。
5.陽克陰不毀，陰克陽不存
這是五行相克的結(jié)果規(guī)律?！栋谆⑼ā氛f，五行的特性是火性熱，水性寒，但自然界里面卻有溫水，沒有寒火，這是為什么呢？這是告訴人們一個五行相克的規(guī)律，即臣可為君，君不可為臣?；鸺逯笏顾序v，稱為“湯”。水的形態(tài)仍然是液體，但其名字發(fā)生了變化。水熄滅火，使火變冷成為炭，火的形態(tài)不存在了，火的名字也發(fā)生了變化。這就類比于君主被廢黜則不再存在，但臣下如果有罪被罰，只是失去官職而已，仍是臣下。
五行相克，木穿過土，但土并未毀壞，火燃燒金，但金并未毀壞，這是因為木、火為陽，陽雖然克陰，但陽氣仁愛，愛惜生靈。金砍伐木，木則受到損害，水熄滅火，火則受到損害，這是因為金、水為陰，而陰氣貪婪，嗜好殺戮。所以陽克陰有所保留，陰克陽則毀滅全部。
(五)五行相沴
五行之間相互克制還會導(dǎo)致山岳崩塌、河流枯竭，樹木和山石成為災(zāi)禍，天上的火往下流動，人間的火向上延燒，水災(zāi)、旱災(zāi)頻至，風(fēng)和霜形成禍害，這都是君主施政錯亂，從而招致天地的譴責(zé)，這就是五行相沴?！皼l”的意思是傷害，就是由于五行不和之氣所造成的傷害。乖沴不和就是相互對向猛烈沖擊的兩種氣，因為相互對沖形成傷害?！皼l”也是一種“克”，只是比“克”的危害更重，重到“廢”的程度。所以，“沴”也有“廢”即廢棄無用的意思。五行之氣相對沖，被沖擊的一方受到嚴重傷害，成為廢物。
五行相沴，古人稱為六沴，是六氣不和，因為歷代學(xué)者將五行配上了六極，即上、下和四方，四方配木、火、金、水四行，中央之下配土，中央之上配皇極?；蕵O就是五行全得的狀態(tài)，也就是五行的統(tǒng)一體。所以，五行相沴就變成了六氣不和，即六沴。六沴為金沴木，木沴金，水沴火，火沴水，木、金、水、火各沴土，木、金、水、火俱沴皇極。
金沴木是木受到金沖擊而成災(zāi)。在五行配五方中，金位西方，木位東方，金與木對沖。據(jù)《左傳●昭公二十三年》記載，周景王時，八月丁酉日，周地發(fā)生地震，西王王子朝的大臣南宮極為屋所壓而不幸死亡。這就是南宮極震。
火沴水是水受到火沖擊而成災(zāi)。在五行配五方中，火位南方，水位北方，火與水對沖。比如歷史上黃河、洛水、伊河三川枯竭，據(jù)周朝大夫伯陽父說，伊河、洛河枯竭而夏亡，黃河枯竭而商亡。
水沴火是火受到水沖擊而成災(zāi)。在五行配五方中，水位北方，火位南方，水與火對沖。比如宮廷大量房屋發(fā)生的大規(guī)模火災(zāi)。
木沴金是金受到木沖擊而成災(zāi)。在五行配五方中，木位東方，金位西方，木與金對沖。據(jù)《史記●卷四●周本紀第四》記載，周威烈王二十三年(公元前403年)，九鼎震動，韓、魏、趙被封為諸侯國。九鼎為金，其受震之因是木的沖擊。此為九鼎震。
木、金、水、火各沴土是土受到木、金、水、火各自沖擊而成災(zāi)。在五行配五方中，木、金、水、火位四方，土位中央，四方與中央對沖，即金沴土、木沴土、水沴土、火沴土。比如，漢文帝元年(公元前179年)四月，齊、楚兩地的山發(fā)生崩塌、泥石流災(zāi)害。
木、金、水、火俱沴土是土受到木、金、水、火四行一起沖擊而成災(zāi)。這時之土為皇極，四行俱沖之。在自然災(zāi)害中是地震、地裂。
五行之氣相對沖產(chǎn)生六沴，其大概情況就是如此。
劉鴻玉 劉炳琳 譯解
