五行生克。按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，天一生水，地二生火，人三生木，時(shí)四生金，五行生土。另外，五行皆得陰陽(yáng)之氣而生，所以濡氣生水，溫氣生火，強(qiáng)氣生木，剛氣生金，和氣生土。五行之間也存在著相生相克的關(guān)系•一般以為，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。五行何以有這種相生的關(guān)系，各家解釋不同。西漢董仲舒這樣解釋說(shuō)，東方為木，木是農(nóng)耕之本，主管農(nóng)耕的大司農(nóng)崇尚仁，五谷就會(huì)豐登，供給大司馬，所以木生火;火為漢朝之德，大司馬崇尚智，各種災(zāi)異尚未出現(xiàn)的時(shí)候，大司馬就發(fā)現(xiàn)了，所以天下安寧，天下安寧則君臣安寧，所以火生土。土為君，君主崇尚信，把朝廷之威信授予大理司徒，所以土生金。大理司徒尚義，則邊境安寧，賊寇不發(fā)，邑?zé)o獄訟，司寇因此而得安，所以金生水。司寇尚禮，則君臣有位，長(zhǎng)幼有序，百工維時(shí)，以成歲用，器械既成，以給司農(nóng)，所以水生木。董仲舒把五行與五常、司農(nóng)、司馬、君、司徒、司寇聯(lián)系起來(lái)，用陰陽(yáng)五行解釋國(guó)家治亂。他認(rèn)為五行相生則國(guó)家治，否則國(guó)家亂。(《春秋繁露》)班固對(duì)五行相生的解釋則著眼于五行自身，他說(shuō):“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火?；鹕琳撸馃?，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故.火生土。土生金者，金固石，依山津潤(rùn)而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣潤(rùn)澤，流津銷(xiāo)金，亦為水，所以山云而從潤(rùn)，故金生水。水生木者，因水潤(rùn)而能生，故水生木也。”.(《白虎通義》)董仲舒和班固對(duì)五行相克的解釋
也不同。董仲舒的解釋著眼于五行與國(guó)家治亂的關(guān)系。他認(rèn)為，農(nóng)民生活不順而發(fā)生叛亂，司徒誅殺領(lǐng)頭的人，所以金勝木。讒邪惑君，執(zhí)法者誅之，所以水勝.火。君主太過(guò)奢侈，百姓不得已而叛，所以木勝土。司徒懦弱，不能使眾，司馬誅殺之，所以火勝金。執(zhí)法者黨同伐異，執(zhí)法不公，司寇誅殺之，所以土勝水。班固的解釋則是從五行的體性入手，他說(shuō):“木克土者，專(zhuān)勝散。水克土者，實(shí)勝虛。水克火者，眾勝寡?；鹂私鹫撸珓賵?jiān)。金克木者，剛勝柔。”
