山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
——宋代：蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而險(xiǎn)遭殺身之禍的蘇軾，被貶為黃州團(tuán)練副使，雖僥幸逃過(guò)一劫，經(jīng)歷過(guò)死的絕望，在他心里也留下了巨大陰影。片時(shí)的慶幸，很快又陷入長(zhǎng)久的凄愴神傷之中，再不似往日那樣躊躇滿志，而是變得一蹶不振，心灰意冷。如寒霜中凋敝的落葉，沒(méi)剩下多少生氣；又如驚弓之鳥(niǎo)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀ⅲo(wú)實(shí)權(quán)。蘇軾到任后，心情極度郁悶。一日，他與友人到蘄水清泉寺游覽，見(jiàn)寺前溪水向西而流，感到非常驚訝，好像得到了上天的某種兆示，受到啟發(fā)，心中踴躍，精神為之一振，寫(xiě)下了這首充滿樂(lè)觀向上精神的《浣溪沙》詞。
詞的上闋是描寫(xiě)景物。傍晚，下著雨，子規(guī)在林間啼叫。山下有一條清溪，溪水邊蘭花剛抽芽，浸泡在水中。松樹(shù)間是用沙子鋪成的路，沒(méi)有一點(diǎn)泥濘。描繪的是一副寂寥凄清的畫(huà)面。眼前的蕭森凄涼之景，正是其當(dāng)時(shí)內(nèi)心的真實(shí)映照。這樣的時(shí)候游覽山寺，大概是沒(méi)有帶著好心情的。詞的下闋則突然轉(zhuǎn)換，敘說(shuō)看到清泉寺前西流的溪水，而產(chǎn)生的感悟。蘇軾可謂是見(jiàn)多識(shí)廣，但是溪水西流卻是頭一次見(jiàn)到，他感到非常驚異，好像見(jiàn)到了某種神跡。于是他開(kāi)始聯(lián)想：“溪水都能西流，又怎知人不會(huì)重回少年呢？”進(jìn)而他又認(rèn)為世間的事都是沒(méi)一定的，有著無(wú)限可能。自己現(xiàn)在的困頓遭遇也只是暫時(shí)的，一飛沖天，一鳴驚人，致君堯舜，那些昔日的志向還是有機(jī)會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)的。于是，他心中升起希望，胸中塊壘頓消，如撥云見(jiàn)日，豁然開(kāi)朗起來(lái)。
“白發(fā)唱黃雞”，是用典，出自白居易《醉歌》：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”本是感嘆時(shí)光匆促，世事遷換，人生易老。蘇軾在這首《浣溪沙》詞里，化用白居易的詩(shī)句，反其意而用之，“休將白發(fā)唱黃雞”，意思是切莫徒自感嘆時(shí)光之速、悲傷人生易老。這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾執(zhí)著生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。 蘇軾在黃州任團(tuán)練副使期間，雖處閑職，并非一味自傷自憐，頹廢消沉，或者茍安貪閑，無(wú)所事事，而是把它活成了他人生中最重要的一個(gè)階段。他修養(yǎng)身心，使內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，游心物外，寵辱不驚，無(wú)所往而不樂(lè)。同時(shí)，他也留下了不朽的文章，其弟蘇轍曾感慨說(shuō)：“我與吾兄原本相差無(wú)幾，但黃州以后，我遠(yuǎn)不如吾兄矣！” 公務(wù)之余，蘇軾帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是蘇軾在這時(shí)起的。千古傳誦的名篇《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》，也都是蘇軾在黃州城外游覽赤壁山時(shí)所作。蘇軾在《自題金山畫(huà)像》的題詞中說(shuō)道：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”可見(jiàn)黃州在他心中的地位，勝過(guò)得意之時(shí)的汴州、杭州。有人說(shuō)：“苦難時(shí)的經(jīng)歷，才是對(duì)人生最有意義的?！睂?duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，正是那樣。能在失意時(shí)活出最精彩的人生，除了蘇軾，古今能有幾個(gè)人可以做到？這也不全然歸功于蘇軾當(dāng)日在清泉寺見(jiàn)到的西流的溪水，而是蘇軾本身的性格使然。假使他沒(méi)有見(jiàn)到溪水西流的奇景，也必然有其他事物使他頓悟，他在黃州的文章功業(yè)也照樣不會(huì)誤的。聯(lián)系客服
