由中醫(yī)家芍藥整理。
大家晚上好！
歡迎大家來(lái)到傅文錄老師的公開(kāi)課，
我是今晚的主持人聽(tīng)荷。
今天晚上中醫(yī)家有幸邀請(qǐng)傅文錄老師
給大家講扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的導(dǎo)論課。
傅文錄老師現(xiàn)在也是剛退休不久，
然后他就說(shuō)想把扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
咱們中醫(yī)家有幸邀請(qǐng)到傅文錄老師來(lái)給大家講線(xiàn)上課。
有了解的可能知道，
咱們有這樣一個(gè)扶陽(yáng)基地，
扶陽(yáng)基地最開(kāi)始是企業(yè)家張雨軒先生，
在2009年因?yàn)橛胁∏髮W(xué)于彭重善師傅，
并拜師于門(mén)下，
并成為彭師最得意的門(mén)徒。
那么后面他就想把扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，
它就把它作為一個(gè)事業(yè)來(lái)傳播。
在2014年的3月份，
在深圳市舉辦了首屆扶陽(yáng)弟子傳承班，
由彭重善師傅親自授課帶徒，
講述了大醫(yī)火神師徒傳道錄。
傅文錄老師是第一批的弟子。
在后面的時(shí)候，
也就是2014年10月，
扶陽(yáng)傳承基地舉辦了首屆易經(jīng)與扶陽(yáng)大會(huì)。
大會(huì)在火神門(mén)團(tuán)隊(duì)五人的組建下，
扶陽(yáng)大會(huì)取得了滿(mǎn)園的成功。
這五個(gè)人第一個(gè)是張宇軒，
第二個(gè)就是彭重善師傅，
然后是黃道文道長(zhǎng)，
還有傅文錄老師。
所以傅文錄老師在開(kāi)始的時(shí)候，
與扶陽(yáng)基地是有淵源的。
在后面的日子里，
傅文錄老師就擔(dān)起了培訓(xùn)講課的重任，
現(xiàn)在在他弟子群也進(jìn)行了扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的傳承，
然后編寫(xiě)了那三本教材書(shū)。
包括有一些人看我朋友圈發(fā)的傳真錄
是作為弟子群內(nèi)部的一個(gè)教材。
下面我們就有請(qǐng)傅文錄老師
給大家分享今晚的主題——扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)導(dǎo)論。
各位學(xué)員，大家晚上好。
非常感謝中醫(yī)家微信平臺(tái)，
讓我給大家有分享我學(xué)習(xí)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)的體會(huì)。
我非常歡迎大家來(lái)了解扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，
認(rèn)識(shí)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)。
在我們臨床過(guò)程中，
如果有一些疑問(wèn)，
或者有很多想法，
或者想了解學(xué)習(xí)，
認(rèn)識(shí)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)一些真正的內(nèi)涵。
我希望大家能夠關(guān)注我的微信講課，
關(guān)注我的講座，
希望能給大家學(xué)習(xí)提供一個(gè)比較好的思路。
今天晚上把扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)講座導(dǎo)論
總共分為三個(gè)層次。
今天晚上先講第一個(gè)內(nèi)容，
第一個(gè)內(nèi)容里邊包括有七個(gè)小內(nèi)容，
我想把這些基本內(nèi)容給大家做詳細(xì)的介紹，
為下一步我們學(xué)習(xí)正宗的扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)
有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與概念。
這樣說(shuō)我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，
比較容易能夠把我們新的思維
——怎么樣認(rèn)識(shí)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，
怎么樣臨床介入，
怎么樣思考怎么樣嘗試的問(wèn)題，
有一個(gè)完整的概念。
如果我們對(duì)這些問(wèn)題不能夠完全認(rèn)識(shí)情況下，
我們?cè)谂R床上會(huì)有很多的困惑。
扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)指的是在張仲景
傷寒雜病論的基礎(chǔ)上，
發(fā)展成為的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。
現(xiàn)在也有人稱(chēng)之為火神派，
這是完全以積極保護(hù)人體陽(yáng)氣，
擅長(zhǎng)應(yīng)用四法在臨床上
治病救人的一種學(xué)術(shù)思想。
它的臨床意義與價(jià)值凸顯了在線(xiàn)傷寒論的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，
即人體的溫度降低所帶來(lái)的一系列困擾。
而針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，
采用有效的思路與方法，
就是努力保持人的溫度的恒定，
讓人活著一口氣能夠更加流暢而言。
俗話(huà)講人活一口氣就是這個(gè)道理。
那個(gè)，人活一口氣怎么樣理解呢？
我們每天早上洗臉的情況下都會(huì)照照鏡子，
如果你對(duì)著鏡子吹了一口氣，
你都會(huì)看到我們的鏡子上充滿(mǎn)了哈氣，
而且看不見(jiàn)了我們自己的人影。
當(dāng)時(shí)我們用手涂掉的情況下，
發(fā)現(xiàn)鏡面上有潮濕的污水一樣，
這就是所謂的人活一口氣。
這一口氣就是我們常說(shuō)的陽(yáng)氣、熱氣。
我們的扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)目前在認(rèn)識(shí)過(guò)程中
有兩個(gè)比較明顯的觀點(diǎn)，
都是說(shuō)兩有兩個(gè)不同的分水嶺。
而扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)這是講鄭欽安
有一個(gè)親傳弟子叫盧鑄之，
在鄭欽安醫(yī)學(xué)理論上又形成了
一個(gè)鄭欽安盧鑄之醫(yī)學(xué)，
稱(chēng)為鄭盧醫(yī)學(xué)，
也就是現(xiàn)在所說(shuō)的扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)。
扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)就是我們所說(shuō)的
現(xiàn)在公認(rèn)的叫扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，
就是鄭欽安盧鑄之這一類(lèi)醫(yī)學(xué)。
這個(gè)特點(diǎn)，也等于說(shuō)
盧鑄之在他師傅鄭謙的基礎(chǔ)上
有了進(jìn)一步豐富和完善了火神派的學(xué)術(shù)思想，
形成了獨(dú)到的風(fēng)格。
所以說(shuō)我們稱(chēng)為扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)，
這兩個(gè)醫(yī)學(xué)既有關(guān)聯(lián)，
又有聯(lián)系，又有區(qū)別。
為什么這樣講呢？
就是說(shuō)這兩個(gè)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)或者火神派
都是圍繞著一口正氣，
這一口人的正確的思維方法介入
來(lái)輔助人體的陽(yáng)氣的方法，
這兩邊有明顯的區(qū)別。
也就是說(shuō)我們臨床常講的理法方藥，
以方用藥的治療手段，
而到了盧鑄之這，
再把方變成了法。
法是方向，
相對(duì)來(lái)講，
方向比較容易把握。
方，就是我們經(jīng)常講的湯頭，
湯頭就稱(chēng)為方。
方，有固定的適應(yīng)癥、對(duì)應(yīng)癥，
相對(duì)講面比較窄了一點(diǎn)。
所以說(shuō)我們將通過(guò)三節(jié)的講座，
使大家能夠順利的明白，
鄭欽安盧鑄之醫(yī)學(xué)，
與現(xiàn)在臨床上所說(shuō)的經(jīng)典火神派
單純的鄭欽安學(xué)術(shù)思想，
它有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別。
所以說(shuō)我們看看鄭欽安學(xué)術(shù)思想
精髓主要在哪里？
我們知道扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)在很多
臨床處方理論架構(gòu)臨床適應(yīng)過(guò)程中，
完全是默認(rèn)了鄭欽安的學(xué)術(shù)思想，
所以說(shuō)我們想了解盧鑄之的學(xué)術(shù)思想，
那就一定要把鄭欽安的學(xué)術(shù)思想
能夠完整了解才行。
鄭欽安的學(xué)術(shù)思想精髓，
那就叫陰陽(yáng)辨證。
什么叫陰陽(yáng)辨證？
我們知道我們學(xué)習(xí)的教科書(shū)上
都是講八綱辨證，
但是八綱里邊有個(gè)總綱，
總綱就是陰陽(yáng)。
為什么要講陰陽(yáng)辨證呢？
八綱的內(nèi)容很多，
我們?cè)谂R床上由于臨床認(rèn)證
以及自我感知的表述過(guò)程中，
很多現(xiàn)象與癥候表述是模糊的，
你很難分得非常細(xì)。
所以說(shuō)我們把模糊的東西，
有些我們難以把握方向，
是鄭欽安把學(xué)術(shù)思想，
通過(guò)陰陽(yáng)的觀念，
來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)人體怎么把握治療方向，
使我們少走彎路。
我們陰陽(yáng)怎么理解？
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)——白天與晚上！
我們睜開(kāi)眼能工作學(xué)習(xí)生活都在白天，
晚上我們要閉上眼休息了。
我們舉目望去，
蕓蕓眾生無(wú)非就是男人與女人。
男人理論上講是陽(yáng)，
女人，理論上講陰。
這些就是一些從象的觀察來(lái)看到的陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)是自然界的規(guī)律，
陰陽(yáng)是不可分離的，
比如我們講陰就要講陽(yáng)，
雖然說(shuō)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)扶陽(yáng)，
但是我們知道我們平時(shí)講獨(dú)陰。
陰陽(yáng)，怎么叫陰陽(yáng)，
陰在前面，陽(yáng)在后面，
陰陽(yáng)之間是不可分離了，
但是我們要知道為什么陰陽(yáng)不能分離，
我們知道人70%都是水。
在我們出生之前，
甚至我們的生命90%都是水，
而且我們的生命誕生也是在水中，
所以說(shuō)人的生命就是水。
但是這個(gè)水我們是有溫度的，
是可以運(yùn)行的。
這個(gè)看不見(jiàn)，摸不著，
能夠推動(dòng)水運(yùn)動(dòng)的，
就是陽(yáng)。
我們看到我們的形體，
我們?nèi)梭w內(nèi)的70%都是水，
但是這個(gè)水是流動(dòng)的水，
是氣化的水，是一顆不能停動(dòng)的水。
所以說(shuō)陰陽(yáng)我們也可以理解
為我們?nèi)梭w的水怎樣運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。
我們知道怎么樣來(lái)判斷陰陽(yáng)，
我們這人的形體，
能看到的都是陰，
但是我們這個(gè)人能說(shuō)話(huà)能走路，
身上有溫度有喜怒哀樂(lè)，
這些支配人能夠運(yùn)動(dòng)的有表情的，
有活動(dòng)的，那這就是陽(yáng)在操縱，
因?yàn)橐粋€(gè)陰是不會(huì)動(dòng)的，
只有陽(yáng)才能動(dòng)，
所以說(shuō)陰陽(yáng)之間是不能分離的，
但是在陰陽(yáng)之間有主從的關(guān)系。
這就是第二個(gè)小標(biāo)題講的陽(yáng)主陰從論。
也就是說(shuō)在陰陽(yáng)之間，
我們很多臨床學(xué)者對(duì)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)有看法，
他們認(rèn)為我們扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)就談陽(yáng)，
沒(méi)有談陰。
其實(shí)他們對(duì)扶陽(yáng)醫(yī)學(xué)有很多內(nèi)容沒(méi)有完全看全面。
陰陽(yáng)之間，當(dāng)然說(shuō)講陽(yáng)不可能離開(kāi)陰，
因?yàn)殛?yáng)是藏在陰中，
沒(méi)有陰，陽(yáng)藏在哪里？
剛才我講的，
我們的形體是陰，
我們的陽(yáng)是我們的一口熱氣，
推動(dòng)我們水在運(yùn)行，
不停的流動(dòng)的一種能量，
運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)叫為陽(yáng)氣。
所以說(shuō)陰陽(yáng)之間，
我們平時(shí)講的口頭語(yǔ)，
陰陽(yáng)陰陽(yáng)，
沒(méi)有拋棄陰而講陽(yáng)，
而是講陰陽(yáng)。
所以陰陽(yáng)之間是有主從關(guān)系的。
因?yàn)殛庩?yáng)是不可分離的，
陰陽(yáng)分離那就沒(méi)有了生命，
幾乎所有的生命都是陰陽(yáng)構(gòu)成的，
都是陰陽(yáng)相互的和合交融運(yùn)動(dòng)，
或者緊密相連，
或者相互的驅(qū)動(dòng)
導(dǎo)致的能量與形體的變化才有了生命。
所以說(shuō)大自然界所有的生命無(wú)非就是陰陽(yáng)的變化，
不管是好的變化，壞的變化，
生的變化，死的變化，
都是陰陽(yáng)之間的變化。
如果我們把握了陰陽(yáng)，
我們臨床上都把握了治療的思路與方法，
我們臨床上能走好的進(jìn)路，
少走好多彎路。
在陰陽(yáng)之間是有主從關(guān)系的，
也就是說(shuō)主從關(guān)系不是人為的，
而是自然界的一種變化，
也是人的體質(zhì)隨著時(shí)代的變化，
我們的體質(zhì)由過(guò)去的單純的體質(zhì)，
由現(xiàn)在的一位生活節(jié)奏以及飲食結(jié)構(gòu)，
以及大自然的變化形成的體質(zhì)，
對(duì)我們影響太大了。
所以說(shuō)我們現(xiàn)在體內(nèi)也就是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，
寒涼過(guò)多，
人體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)不能再分布
與流動(dòng)會(huì)造成很多人的垃圾與疾病。
所以說(shuō)有形東西多了，
需要無(wú)形的陽(yáng)氣來(lái)推動(dòng)，
陽(yáng)氣推動(dòng)了，
我們才有生命才有健康。
如果吃的東西多了，
成了垃圾不能推動(dòng)，
那怎么辦呢？
如果我們體內(nèi)的垃圾過(guò)多，
飲食的能量過(guò)高，
人體不能完全吸收的情況下，
我們?cè)趺礃樱?/p>
我們就形成了大腹便便，
甚至出現(xiàn)了血脂高，血壓高，血管硬化
等等一系列問(wèn)題。
所以說(shuō)我們?cè)陉庩?yáng)之間
怎么樣知道它有主從關(guān)系？
就像我們經(jīng)常說(shuō)的，
火車(chē)跑得快，
全靠車(chē)頭帶，
我們都大家坐過(guò)火車(chē)，
我們都知道那火車(chē)不管幾節(jié)，
只有一個(gè)頭或兩個(gè)頭在推動(dòng)拉，
車(chē)廂是不會(huì)動(dòng)的，
它的能量來(lái)源于車(chē)頭，
也就是說(shuō)整個(gè)車(chē)是陰，
但是車(chē)頭是很含陽(yáng)氣的，
是含動(dòng)力的，
才能夠把我們的車(chē)廂拉走，
我們才能夠乘車(chē)達(dá)到目的地。
在自然界，我們陽(yáng)主陰從的觀點(diǎn)
觀察得更為這么更為的普遍。
比如講我們到了冬天，
我們知道一片蕭殺
什么都不長(zhǎng)。
到了春天到了夏天，
特別是到了這個(gè)至夏的季節(jié)
熱的比較厲害的情況下，
這時(shí)間植物莊稼生長(zhǎng)是最茂盛的時(shí)間。
為什么？
因?yàn)殛?yáng)氣來(lái)了，
陽(yáng)生陰才長(zhǎng)。
到了冬天一片蕭殺陽(yáng)氣離我們漸遠(yuǎn)，
所以說(shuō)寒冷包圍的地球情況下，
我們的植物莊稼包括人都要藏起來(lái)，
藏起來(lái)就不可能再生長(zhǎng)。
所以說(shuō)我們要生長(zhǎng)的情況下，
那要有陽(yáng)氣的推動(dòng)。
自然界里邊，
那就是說(shuō)我們所有到了春天到了夏天才能夠生長(zhǎng)，
到了冬天是不可能生長(zhǎng)的，
所以說(shuō)我們都知道冬藏，
包括很多動(dòng)物冬天不吃東西，
過(guò)冬要藏起來(lái)就這個(gè)道理，
但是夏天叫有熱的情況下才能長(zhǎng)，
越熱越長(zhǎng)。
冬天寒冷，什么都不會(huì)長(zhǎng)，
所以說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)里九有
陽(yáng)生陰長(zhǎng)，
陽(yáng)殺陰藏，
就是講這個(gè)道理。
所以說(shuō)陰來(lái)則冷，
陽(yáng)來(lái)則熱，
內(nèi)經(jīng)上講陰平陽(yáng)秘，
實(shí)際上講的也是這種道理。
也就是說(shuō)在陰陽(yáng)之間，
陰要平陽(yáng)要秘，
實(shí)際上這些解釋了陰陽(yáng)之間的關(guān)系，
所以說(shuō)內(nèi)經(jīng)時(shí)代雖然說(shuō)沒(méi)有明確提出來(lái)
陽(yáng)主陰從這句話(huà)，
但是從他的陰平陽(yáng)秘我們就知道陽(yáng)要藏起來(lái)，
陰要為我所用，
所以說(shuō)陰陽(yáng)永遠(yuǎn)環(huán)抱在一起
進(jìn)行流動(dòng)的情況下才有生命，
但是推動(dòng)生命的依然是陽(yáng)氣，
因?yàn)槲覀冎廊藦某錾缴Y(jié)束，
那就是人活一口氣，
這口氣活在哪里？
就是活在我們水中。
我們生命源于水，
我們的疾病很多過(guò)程
無(wú)非就是水多了，水少了，
水不均勻，
為什么？
這就是陽(yáng)氣的推動(dòng)。
陽(yáng)氣能夠推動(dòng)，
那他沒(méi)有病，
如果陽(yáng)氣弱了不推動(dòng)的水
聚在一起就形成了血栓腫瘤堵塞等等，
所以說(shuō)陰陽(yáng)之間陽(yáng)要?jiǎng)樱?/p>
陰是不會(huì)動(dòng)的，
所以陰陽(yáng)的主從關(guān)系我們要理解，
它有個(gè)主從關(guān)系并不是說(shuō)誰(shuí)多誰(shuí)少的問(wèn)題，
它有一個(gè)協(xié)調(diào)的問(wèn)題，
就是多少已決定你的功能狀態(tài)，
也就是你的形體的需要，
你的運(yùn)動(dòng)的需要，
你的能量的需要，
這樣我們才知道陰陽(yáng)之間的主從關(guān)系是密不可分的。
內(nèi)經(jīng)上表述的叫陽(yáng)生陰長(zhǎng)，
陽(yáng)殺陰藏，
或者叫陰平陽(yáng)秘等等，
這些都體現(xiàn)到了這些深層的內(nèi)涵。
聯(lián)系客服
