孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家創(chuàng)始者。他一生讀過許多書，寫過許多書，教過許多書，在當(dāng)時，沒有誰的學(xué)問能超過他。然而，到了中年以后，他卻想從頭學(xué)《周易》，他說學(xué)《易》，就可以不犯什么錯誤了。
《論語•述而》記載:“子曰加我數(shù)年五十以學(xué)易可以無大過矣。”古書是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，就這一句話，苦了當(dāng)今的好多語法家，紛紛為之?dāng)嗑?，出現(xiàn)了以下幾種斷句:
子曰:加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。
子曰:加我數(shù)年五十，以學(xué)易，可以無大過矣。
子曰:加我數(shù)年，五、十以學(xué)易，可以無大過矣。
子曰:加我數(shù)，年五十，以學(xué)易，可以無大過矣。
有人認(rèn)為“易”字當(dāng)為“亦”，讀為:加我數(shù)年五十以學(xué)，亦可以無大過矣。
有人對此句有懷疑:既然五十歲是知天命之年，怎么五十歲還要學(xué)《易》呢?
盡管這句話的斷句還沒解決，但是，孔子熱中于研習(xí)《易》卻是事實(shí)。《史記•孔子世家》記載:“孔子晚而喜易，序象、象，說卦、文言。讀易，韋編三絕。”“韋編三絕”是我們都熟悉的成語，韋，是熟牛皮，古人用竹簡寫書，用熟牛皮把竹簡編聯(lián)在一起，叫韋編。三，代指多次。孔子反復(fù)讀《易》，竟把牛皮繩弄斷多次，可見孔子多么喜好讀這本書。
由以上這段話又引出一個懸而未決的問題?？鬃邮遣皇亲髁恕吨芤住分械摹妒怼?即《易傳》)呢?
司馬遷認(rèn)為是孔子作了《十翼》。他的說法影響很深，直到現(xiàn)在還有人持贊同態(tài)度。如金景方在《周易講座•緒論》講:《易傳》應(yīng)屬于孔子，基本上是孔子作的?？鬃右院蟛豢赡苡腥俗鳌兑讉鳌贰！兑讉鳌分幸灿行┦强鬃又v的，弟子記的?！兑讉鳌分杏幸郧暗呐f說，也有后世竄入的東西。司馬遷的說法得自他的父親司馬談，司馬談從楊何學(xué)《易》，楊何是孔子的九傳弟子，可見司馬遷的話是有根據(jù)的。
司馬遷的說法，直到宋代歐陽修才受到懷疑，他認(rèn)為《十翼》中的《系辭》不是孔子作的。清代的崔述進(jìn)而否定孔子作《象》《象》。到了當(dāng)代，許多學(xué)者都懷疑孔子作《十翼》。錢穆在《論(十翼)非孔子作》提出了十點(diǎn)證據(jù)，指出《論語》和《易》的思想不同;孟子和淑孔子，他只說孔子作《春秋》，不說孔子著《易傳》;秦朝焚燒儒家經(jīng)籍，如果《易傳》是孔子所作，為什么不燒《易》? 李鏡池有《易傳探源》一文，他論述了孔子與《易傳》的演變關(guān)系:后人尊孔，把《易傳》附會于孔子;《周易》由占盆書變?yōu)槿寮医?jīng)典;有人為((易經(jīng)》作傳;作傳的漸多，于是有排列次序的必要，于是有孔子序《易傳》的傳說發(fā)生;說孔子作《十翼》。這就是孔子作《易傳》的傳說的演變，它歷經(jīng)了四個階段。(以上見《古史辨》第三冊)
此外，還有馮友蘭、朱伯良等許多學(xué)者對孔子作《易傳》持否定態(tài)度。普遍的意見是:《易傳》各篇非出于一時一人之手，它是戰(zhàn)國以來陸續(xù)形成的解易作品?？鬃佑泄τ凇兑讉鳌?，但不是《易傳》的唯一作者。
