|
清明是一個特別的時節(jié)，“清明時節(jié)雨紛紛路上行人欲斷魂”可謂婦孺皆知。即使沒有雨紛紛，人們也有一份特別的心情，因為這一傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族深厚的民族精神和文化底蘊。
首先，清明是一個節(jié)日。據(jù)史書記載，我國傳統(tǒng)的清明節(jié)始于周代，已有2500年的歷史。到了隋唐年間581至907年, 清明節(jié)和寒食節(jié)漸漸融合為一個節(jié)日。我們今天的清明節(jié)就是古清明節(jié)與寒食節(jié)的融合。因此，清明節(jié)的起源也就有兩個源頭：一是源于春秋戰(zhàn)國時代的古清明節(jié)，為我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一；二是源于一個歷史故事中的寒食節(jié)。相傳春秋時代晉國內(nèi)亂，公子重耳流亡19年，期間饑寒交迫，介子推割己肉熬湯給重耳，重耳事后知曉大受感動，聲稱有朝一日做了君主一定報答。后重耳返國即位，即晉文公，論功行賞，眾人皆封賞唯漏介子推。介子推無怨且不喜功名而隱居。后晉文公悔，急尋介子推，子推背老母躲綿山。晉文公前往尋找，始終未果，于是放火燒山，想逼其出，火勢三日才熄介子推終未出。后在一棵枯柳下，發(fā)現(xiàn)其母子燒焦的尸體，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦了的柳木做了一雙木屐，每天望著他嘆息道：“悲哉足下”，此后“足下”一詞變成了對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，并流傳下來，放火燒山這一日，即定為寒食節(jié)，一般指清明的前一天。古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫“寒食”。我國有的地區(qū)至今仍把清明叫“寒食”，不過，大部分地區(qū)早已合二為一了。
清明又是一個節(jié)氣，為我國24節(jié)氣之一，時間約在每年的4月5日前后。此時，雨水增多，萬物萌發(fā)，處處生機盎然，大地成春和景明之象。不過，杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這一詩句，卻讓人們另有所思，因為他寫出了此時氣候的特點，也寫出了此時人們的心情，原來清明還是一個多愁的節(jié)氣。細(xì)雨紛紛，人們行走在泥濘的路上，的確心情不爽。不過，也有人不同意此種說法，認(rèn)為你如果換個心情觀之，則是一種截然不同的景象：淅淅瀝瀝的雨絲像是九天玄女拖地的長裙，眷戀著碧綠的大地，又像是巧奪天工的畫筆，勾勒出曠野詩意朦朧的神奇意境。雨中的曠野仿佛是一幅剛剛完成的水粉畫，散發(fā)出濃郁的詩情畫意。撐一把傘在雨中漫步是何等的愜意和悠閑。
清明還是一個紀(jì)念日，寄托著我們對古人的思念，人們已習(xí)慣在這天掃墓祭祀先人。儒家文化倡導(dǎo)孝親敬老，《論語·為政》中講到：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！鼻О倌陙?，人們對于“禮”的重視，形成了清明節(jié)獨特的祭掃文化，祭拜先人一般有兩種形式：一是家祭，在家中設(shè)供或在祠堂祭拜祖先；二是墓祭，就是到墓地祭祀先人。祭祀祖先是清明節(jié)的一個重要活動。到了今天，這種祭祀又充實了新的內(nèi)容，在我們南京，每到清明節(jié)人們都會到雨花臺烈士陵園緬懷，寄托哀思，呈現(xiàn)出“半坡楓林染血紅，一柱豐碑指蒼穹。曾經(jīng)英烈獻身處，今朝萬眾緬情濃。”的盛況。清明時節(jié)的墓地祭掃，更多的是為了表達(dá)對逝者恩情的感激。清明是中華文化源遠(yuǎn)流長、香火不熄的見證，承載著永恒的文化記憶。
清明，更是一個踏青出游的好時節(jié)，這是我國自古以來清明節(jié)的另一項重大習(xí)俗。時值仲春，萬物萌動，層層枯草掙脫了一冬的束縛，頑強地吐出鮮嫩的綠芽，桃樹、杏樹、梨樹的枝頭也綻出了一簇簇各色的花骨朵，羞答答含苞待放。小鳥們歡快地在樹枝上跳來跳去，悠揚的情歌在林中回蕩，散布在林蔭小路，踏著軟軟的草坪，聆聽著小鳥的歌聲，呼吸著空氣中的清香……真是令人賞心悅目。心曠神怡。大自然的美麗秀色，充滿了青春，充滿了陽光，充滿了活力，充滿了對未來的希望。踏青，清明踏青，沐浴著金色陽光的踏青，伴隨著陣陣春風(fēng)的的踏青，真是人間的一大美事。走！清明踏青去！
總之，清明，不是為了沉重。放下，該放下的煩惱與承受，在和煦的清風(fēng)里，在青翠的草地上，在這個清新的大好時光里，充分張揚你的想象力和創(chuàng)造力，感受勃勃生機，迎接新一輪自然和生命的輪回。清，清清爽，輕輕松松，卸去一冬的沉重，邁出輕靈的步伐，走入勃發(fā)的青春。明，明亮透晰，坦坦蕩蕩，帶上值得銘記的情誼，在生活中一筆一劃地寫好自己的清名。
建鄴所 張禮忠
