按：很多人都希望不要只講那些之乎者也的天文理論，來點(diǎn)實(shí)際的，能看病的，能效如桴鼓的神方神術(shù)，那好吧，本文截取自《傷寒方術(shù)》一書，先透漏一點(diǎn)，以饗同道，本文所有圖表均為原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說明出處及作者，你們維護(hù)我的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，我就有動(dòng)力帶給你們不一樣的古中醫(yī)。
《傷寒論》是仲景《傷寒雜病論》的一部分，后來因?yàn)橹倬暗摹秱s病論》有好多版本，據(jù)傳有十三個(gè)版本之多，我們現(xiàn)在可以見到的也有六七種本子之多，如敦煌殘本、唐本、康平本、宋本、金匱玉函經(jīng)本、桂本、湘古本，還有一些只見其目，不見其文的記載等等。
不管是哪種本子，有一個(gè)基本事實(shí)是不變的，那就是目前仲景的本子確實(shí)是有多種版本，這是什么原因造成的？因?yàn)樵诟鞣N流傳的本子中，條文內(nèi)容與格式、子目、法文等等都是有很大不同的，這是一個(gè)版本流傳下來而衍變成不同版本解釋不了的。也就是說，仲景傳了多個(gè)版本，是可信的。
第二，仲景的書，是叫《傷寒雜病論》還是叫《傷寒卒病論》？“雜”的繁體字是“雜”，這就是卒病論的來源，傳抄之誤。
第三，結(jié)合目前關(guān)于仲景傷寒的古籍資料，可以見到，仲景的“方術(shù)”論有其文獻(xiàn)證據(jù)支持。而且仲景也精通方術(shù)，如他為王粲預(yù)測(cè)病情及死期，又如仲景治療各種狐黃白柳灰等附體病，見《金匱要略·百合狐惑陰陽(yáng)毒病篇》，及其燒裈散（褲頭散）等等。仲景的老師是同郡張伯組，在張伯組的記錄中，也精于“方術(shù)”。再?gòu)摹秱s病論》的條文結(jié)構(gòu)上看，從其傷寒例、雜病例、平脈法、斗歷，以及桂本中的五運(yùn)六氣條文等等都說明仲景的傷寒論是有其古天文學(xué)依據(jù)及五運(yùn)六氣基礎(chǔ)。我目前也尋到了一個(gè)本子——《金匱方術(shù)》，這本書在上海中醫(yī)藥大學(xué)嚴(yán)世蕓編寫的《中國(guó)醫(yī)籍通考》中也有記載，可惜已佚。主要講的是地氣九宮八卦與三陰三陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，從而運(yùn)用仲景方治療疾病的方術(shù)，拿來印證臨床，準(zhǔn)確率在80%以上，這些都說明仲景傷寒是有數(shù)可循的，是有術(shù)可循的。
第四，仲景為什么用三陰三陽(yáng)來寫《傷寒論》，而不用當(dāng)時(shí)華佗的傷寒表里傳變、董奉的臟腑傳變來寫《傷寒論》？三陰三陽(yáng)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》（藏象經(jīng)絡(luò)）及《黃帝外經(jīng)》（五運(yùn)六氣）的專有名詞，不是仲景獨(dú)創(chuàng)的概念，三陰三陽(yáng)的排序及標(biāo)本中氣有其天文學(xué)背景及子學(xué)規(guī)則。結(jié)合后世仲景書的流傳版本，可以看到，除了仲景書用三陰三陽(yáng)來寫以外，再就是五運(yùn)六氣書用三陰三陽(yáng)來寫書，其余歷代則沒有任何一個(gè)醫(yī)家去用三陰三陽(yáng)來認(rèn)識(shí)中醫(yī)，這本身也說明了問題的關(guān)鍵所在。而且后世醫(yī)家，論必引岐黃盧扁，言必稱仲景弟子，不如此，仿佛門外人矣。
第五，仲景方術(shù)源于道家修行用的《輔行訣臟腑用藥法要》，而《輔行訣臟腑用藥法要》又是《湯液經(jīng)法》的簡(jiǎn)本，其中的核心是“湯液經(jīng)法圖”的五行互藏與體用化之氣味生克，這正是“經(jīng)方”的核心所在。而《湯液經(jīng)法》的核心是“湯液經(jīng)法圖”生克規(guī)律與《七篇大論》的性味法則如出一轍，理論同源說明了什么問題？龍生九子，各有不同，但其母體則一。也就是說，仲景書、傷寒方術(shù)與五運(yùn)六氣的淵源很深。
第六，仲景在書中也多處提到天象概念，如青龍、白虎、玄武、朱雀、陽(yáng)旦、陰旦、斗歷、二十四山向、八卦、天干地支、二十四節(jié)氣，甚至還提到丹田等概念，以及神靈附體的證治等等。
第七，在仲景的三陰三陽(yáng)條文中，共397法，112方，這397法如何計(jì)算，歷代以來，沒有人能數(shù)清楚。關(guān)于法文、子目的功能為何？至今知之者甚少。為什么少陽(yáng)只有一證一方10條條文，而太陽(yáng)病篇卻有178條條文，其病癥分類法有什么規(guī)則可循，也是一頭霧水。這些都與傷寒方術(shù)有關(guān)。
第八，熟讀仲景書條文的中醫(yī)們都知道，幾乎在三陰三陽(yáng)每一病中都有其他五氣五經(jīng)的病癥，如太陽(yáng)病中有陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰等病癥，陽(yáng)明病、太陰病、少陰病、厥陰病中皆是如此，也就說，每一病中都有三陰三陽(yáng)不同的癥存在，如少陰病、厥陰病中的承氣湯癥，如正陽(yáng)陽(yáng)明、少陽(yáng)陽(yáng)明、太陽(yáng)陽(yáng)明說的是什么意思，是合病、并病，還是病癥隸屬等等，此類條文比比皆是，到底在說明一個(gè)什么問題？六經(jīng)提綱到底是一個(gè)什么角色？提綱？還是無關(guān)緊要？
總之，仲景《傷寒雜病論》并不是如現(xiàn)代那些中醫(yī)“大師”們，獲得幾個(gè)大的多的嚇人的名頭，辦幾個(gè)班，講幾個(gè)病例，收幾個(gè)小錢，就可以心安理得的交代過去的，“皮之不存，毛將安附？”需要我們深思的地方還有很多，但正本清源是我們的唯一目的和努力方向，惟此，才不負(fù)古人、不負(fù)自己。
2019-4-23
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