倫文敘
倫文敘（公元1466—1513）字伯疇、號遷岡。明代南海黎涌人。自幼家貧失學(xué)，附
近何塾師見憐，免費收為學(xué)生。因性聰敏而又勤學(xué)，每試必列前茅。其后塾師年老病逝
，倫文敘因而輟學(xué)，但仍一面操持糊口，一面專心鉆研經(jīng)典。弘治二年（1489）23歲以
儒士身份到省就試，中高等肄業(yè)入太學(xué)。弘治十二年（1499）33歲時在京參加考試，列
第一（會元），跟著參加殿試，又名列第一（狀元），遂衣錦還鄉(xiāng)祭祖，不幸遭受奸臣
陷害而下獄。后來平反昭雪，官服翰林院編撰之職。正德元年（1506）任安南充正使，
因丁外憂沒有上任。正德五年（1510）恢復(fù)翰林原職，先后充經(jīng)筵講學(xué)官及右諭德、翰
林院侍講等職。曾參與修玉牒（皇帝族譜）。正德八年（1513）出任順天府主考，是年
卒于京師，享年47歲。
李子長
李子長（1436－1526）明朝著名畫師。名孔修，順德大良人。善禽畜，蟲魚、山水、
花鳥，作品深得群眾喜愛。民間對他的傳說很多，如畫成的貓捉老鼠，母雞下蛋，鳥兒
飛鳴。雨兒遇水搖尾游去等等。因平生不茍作，加上社會地位低下，故真跡絕少傳世現(xiàn)
藝術(shù)界寓目《的騎驢吟詠圖》、《秋江群雁圖》、《貓軸》數(shù)種，均顯示這位畫家高度
的藝術(shù)才能，子長晚年隱居杏壇羅水村和南海西樵，潛心治學(xué)，九十歲無疾而終，葬于
西樵山云路村。
霍 韜
霍韜（1487-1540年），字渭先，號兀崖，謚文敏，南?？h石頭鄉(xiāng)（現(xiàn)屬石灣區(qū)瀾石鎮(zhèn)
）霍族人，生于明成化廿二年（1486年），卒于明嘉靖卅四年（1540年）。
霍韜在廣州光孝寺讀書，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。學(xué)業(yè)期滿，霍韜反故里，一邊繼續(xù)讀書，
準備科舉考試；一邊幫助父輩記帳。當(dāng)時霍韜家族在石灣經(jīng)營的冶鐵、制瓷等規(guī)模較大
，屬當(dāng)?shù)馗G冶大戶，霍韜不僅參與管理，還記載其經(jīng)營活動情況。
據(jù)《霍渭崖家訓(xùn)記載》：正德二年（1507年），凡石灣窯冶，佛山炭鐵，登州木植
，可以便民同利者，司貨者學(xué)之。年一人司窯冶、一人司炭鐵，一人司木植，歲入利市
，掏于司貨者，司貨者歲終，咨稟家長，以知功最。”正德八年（1513年），霍韜中舉
人；正德九年（1514年）聯(lián)捷會元。
霍韜為人質(zhì)樸隨和，性直，喜歡傳統(tǒng)文化，舉辦鄉(xiāng)會試，作主考官時，從不要求考生
舉行師禮儀。霍韜在主持宮廷科舉考試時，取進士300余人，亦不許其稱呼門生，告訴他
們：“諸君科考中進士不單是由我決定的?！庇谂_使者監(jiān)司郡縣互書貼往來，也皆不稱
“治”字?；繇w說：“大家已經(jīng)由宮廷官史正式登記了，由朝廷統(tǒng)一管理，不需要再加
其他管理了”。
霍韜平生勤奮上進，廣博多學(xué)，文人學(xué)士多稱他為渭崖先生，以后，霍韜參加“大
禮朝議”斗爭，他援引古禮，揆之事體，主張嘉靖帝（世宗），應(yīng)尊生父“興獻王”為
皇考，不同意群臣同議以興獻王為皇叔考之名稱，義正詞嚴，力排眾議，當(dāng)時目為邪說
。但嘉靖帝竟納他的理論，事后升他的官，他因避嫌媚上取寵，三次堅辭不受。
直至嘉靖十五年（1536年）才宮至禮部尚書太子少保。嘉靖卅四年（1555年），在京
暴病逝世，享壽55年。明帝追封為太師太保。謚文敏，運葬于廣東省增城縣境風(fēng)箱岡對
面山上，并在鄉(xiāng)內(nèi)建祠祀奉（祠現(xiàn)存），后人對他和石肯鄉(xiāng)梁儲，西樵大同鄉(xiāng)方獻夫，
同稱為明代南海縣的“三老閣”。
霍韜有四子，長子與王卜，穎悟過人，15歲注《楚辭》，早亡，其余三了是與瑕、
與瓔、與王常，他們先后鄉(xiāng)試中舉。與瑕于嘉靖三十八年（1559年）會試中進士，授浙
江慈溪知縣，勵精圖治，清正廉明，與海瑞齊名，浙中百姓稱與瑕“三廉”。其部下平
時不稱與瑕為“大人”，而是親切地稱與瑕為“先生”。后授江右鹽院，在任期間，帳
數(shù)始終相符，受到百姓的稱贊和愛戴。
吳榮光
吳榮光(1773-1843年) ,生于1773年，廣東南海人，字伯榮，號荷屋、石云山人。
其祖父是從福建來粵經(jīng)營鹽業(yè)發(fā)跡的富商，家道殷實，從小受到良好的家庭教育。
嘉慶四年，26歲的吳榮光中舉人，第二年中進土，授編修，從此，40年宦海浮沉，道光
年間升至湖廣巡撫兼湖廣總督，在任江南道御史兼浙江副考官時，因稽查一宗官船運糧
案失察而被削官。自小酷愛書畫金石之學(xué)的吳榮光，寓居京都，生活困窘，忍痛把書畫
藏品變賣以度日。
1840年，68歲的吳榮光奉道光之命以原品退休返粵。
翌年，英國侵略者進攻廣州，戰(zhàn)火蔓延佛山，他積極捐款協(xié)同紳民組織團練，抗擊
侵略者。
吳榮光畢生好收藏鑒賞文物字畫，他用俸祿購置了數(shù)十箱碑帖、幾萬冊圖書，運回
佛山的書箱竟有40多箱之巨，收藏在賜書樓大樹堂。吳榮光晚年計劃整理刻印這些具有
珍貴歷史價值的文物和碑帖，從1840年至1843年，他邊養(yǎng)病邊整理書籍，編印了《筠清
館金石錄》、《筠清館法帖》、《金文款識類五卷》、《歷代名人年譜》、《帖鏡》、
《云石山房詩錄》、《云石山房文集》等書，寫成未及刻印的有《金石錄石文》、《吾
學(xué)錄》、《閩湘經(jīng)義》、《筠清館制義》等。專家考證認為《帖鏡》記敘了吳榮光鑒碑
帖的獨到見解，是一部難得的著作。吳榮光還具有委高的書法造詣，康有為評其書法日
：“吾粵吳荷屋中丞帖學(xué)名家，其書為吾粵冠……”。
一代帖學(xué)名家吳榮光于1843年逝世。終年71歲，死后安葬在花縣打鼓嶺正隆岡。
朱次琦
朱次琦（1807-1882），字稚圭，廣東南海九江鄉(xiāng)人，世稱“九江先生”。
清道光二十七年（1847年），他中丁午科進士。曾任山西襄陵縣知縣。不久就厭倦官
場生活，決定辭官歸里。在任僅半年，但替地方做了不少好事，并提倡讀書，故離任時
，群眾依依不舍，攔路遮留，后來 還籌建“朱使君祠”紀念他. 他回到九江后，立書院
講學(xué)，一生從事教學(xué)活動,他治學(xué)嚴謹，教學(xué)嚴格。在長期教學(xué)生涯中為廣東培養(yǎng)出不少
人才，簡竹居、康有為等就是他的高足。廣東學(xué)海堂曾聘他為學(xué)長，他沒有答應(yīng)。但學(xué)
海堂仍虛位以待,并為他刻印著作。
朱次琦生平著述豐富，對文史很有研究。重要著作《國朝名臣言行錄》、《國朝逸民
傳》、《性學(xué)源流》、《宋遼金元明五史征實錄》等，都很有學(xué)術(shù)價值。詩集有《是汝
師齋遺詩》一卷。他的學(xué)生簡竹居，生平尊崇九江先生，曾為老師寫過《朱九江先生年
譜》，輯《朱九江先生集》十卷。并著有《朱九江先生講學(xué)記》。
鄒伯奇
鄒伯奇(1819-1869),字特夫,南海泌沖人。他父親是一位教書先生，故自小便得到良
好的家庭教育。他聰明好學(xué)，博覽群書，勤于探索，會通中西，精通天文、地理、數(shù)學(xué)
、物理，是近代廣東第一位科學(xué)家。
他十七歲開始研究光學(xué)，對北宋科學(xué)家沈括“格術(shù)”（研究光線通過焦點成倒像的
原理）之說作了詳盡的探討，并經(jīng)過反復(fù)實驗，寫成《格術(shù)補》，分析了透鏡成像的規(guī)
律，以及望遠鏡，顯微鏡的多種光學(xué)原理。1844年，二十五歲的鄒伯奇制成中國第一臺
攝影器。
鄒伯奇對數(shù)學(xué)有很深的造詣。他著有《乘方睫術(shù)》一書，闡述了乘方、開方及對數(shù)
的應(yīng)用。他研制成對數(shù)尺和度算板兩種計算器，并撰寫《對數(shù)尺記》和《度算板釋例》
以說明他們的原理及應(yīng)用。
鄒伯奇悉心鉆研天文學(xué)，經(jīng)常于夜間登上村后的鰲峰崗觀測天象。他制作成天球儀
和以日影和星宿位置測定時間的“日夜晷”。為了演示哥白尼的日心地動學(xué)說，他又研
制了“七政儀”，以此說明地球和各大行星圍繞太陽運行的規(guī)律。他還精于繪制地圖，
以往我國地圖都是以計里畫方的傳統(tǒng)方法繪制。他根據(jù)地球是球型的道理，采用經(jīng)緯線
及以圓繪圖的科學(xué)方法，繪制成中國地圖冊《皇輿全圖》。他又指導(dǎo)弟子，經(jīng)過實地勘
測，先后繪制了《廣州潯崗洲圖》和《南海桑園圍全圖》等地方地圖。
他是一位唯物主義者，對被奉為金科玉律的儒家經(jīng)典也不易輕信。他反對“天人感
應(yīng)”的唯心主義天命論，敢于指出《周易》以卜卦推世運治“最無道理”。這在當(dāng)時封
建社會里，實在是一種很了不起的膽識與勇氣。
鄒伯奇在科學(xué)研究上成績超卓，在學(xué)術(shù)界名聲鵲起，咸豐十年（1860年）被推舉為
學(xué)海堂學(xué)長。廣東巡撫郭嵩燾對鄒伯奇的才華十分器重，于同治三年（1864年）上疏推
舉他到京師同文館任職，他卻不為可以飛黃騰達的機會所動。清廷雖三下優(yōu)詔征聘，他
都借口有病而推辭。同治七年，曾國藩在上海江南制造總局設(shè)立學(xué)校，幾番想請鄒伯奇
去教數(shù)學(xué)，也被他堅決拒絕。他安于清貧，不愿趨炎附勢。他一心研究科學(xué)，不會追名
逐利。
同治八年（1869年），鄒伯奇因急病去世。他的多位生前好友及門人出資，收集編
輯其多種科學(xué)著述，并刻印成《鄒征君遺書》。現(xiàn)今廣州博物館內(nèi)藏有鄒伯奇用自己研
制的照相機拍攝的相片底片，以及演示太陽系運轉(zhuǎn)的“七政儀”。
陳啟沅
陳啟沅（1834-1903）字芷馨，南海西樵人。少年好學(xué)，但凡諸子百家，天文地理，
無所不讀，但仕途不順，青年時兩度鄉(xiāng)試均不第，便以教學(xué)為生。
1854年，陳啟沅隨在南洋經(jīng)商的兄長陳啟樞到越南堤岸，開設(shè)“怡昌蔭號”絲綢雜
貨店，繼而擴充經(jīng)營米行，醬園以及典當(dāng)生意，經(jīng)十余年努力，成為當(dāng)?shù)馗簧獭?/p>
富裕起來的陳啟沅沒有忘記家鄉(xiāng)，他意識到家鄉(xiāng)的種桑養(yǎng)蠶雖然興盛，但古老的繅
絲方法卻十分落后，決心要振興家鄉(xiāng)的絲織業(yè)。他利用充實的經(jīng)濟條件，游歷南洋各埠
，考察蒸汽鍋爐及其他機械設(shè)備。陳啟沅于1872年回到家鄉(xiāng)策劃籌建絲廠事宜，從廠房
設(shè)計，鍋爐、水管安裝，他無不親力處理。同治十二年（1873年），南海西樵簡村汽笛
長鳴，宣告中國第一家民族資本經(jīng)營的近代蒸汽繅絲廠——繼昌隆繅絲廠誕生。
繼昌隆以半機械化繅絲，效率比舊法手作大大提高，絲質(zhì)細滑光潔，售價提高，獲
利甚豐。陳啟沅的成功遭到舊法繅絲業(yè)主的妒忌，他們聯(lián)合起來，對繼昌隆極盡造謠、
中傷之事。南海知縣愚昧、保守，對機械繅絲也視為異端，聲言要繼昌隆停止生產(chǎn)。在
種種壓力之下，陳啟沅被迫于1881年將絲廠遷至澳門。
挫折并沒有動搖陳啟沅在家鄉(xiāng)辦實業(yè)的決心。光緒十一年（1885年）陳啟沅再次在
簡村興建世昌綸絲廠，招收女工五百人，全部使用機械化生產(chǎn)，產(chǎn)量大增，絲品更為精
美。他還在廣州開設(shè)一間昌棧絲莊，辦理生絲出口業(yè)務(wù)。陳啟沅的成功，使原來靠舊法
繅絲的業(yè)主紛紛仿效，三、四年間，南海、順備兩縣相繼涌現(xiàn)出數(shù)十間機械化生產(chǎn)繅絲
廠，終于實現(xiàn)了他振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟的愿望。
陳啟沅熱心公益事業(yè)，樂善好施，開市了米鋪和藥鋪，對孤寡生活困難者，給予賑
濟，贈醫(yī)送藥。同時辦起學(xué)堂，對農(nóng)家子弟提供義務(wù)教育，還捐巨資興建吉水竇、桑園
圍等水利工程。
陳啟沅晚年也有志于著述，著有《陳啟沅算學(xué)》十三卷，《周易理數(shù)會通》八卷，
《理氣溯源》七卷，還有教人種桑養(yǎng)蠶繅絲的《蠶桑譜》二卷。
光緒二十九年（1903年）七月，陳啟沅與世長辭。世昌綸由其后人經(jīng)營，一直到
1928年才告停業(yè)。陳啟沅不愧為我國民族企業(yè)家，變革繅絲先行者。
西樵簡村有綺亭陳公祠，乃當(dāng)年陳啟沅兄弟為紀念父親而建，而今改作為陳啟沅紀
念館。
黃飛鴻
黃飛鴻（1847-1925），南海西樵嶺西人。他父親黃麒英擅長跌打損傷醫(yī)術(shù)，曾拜南少
林寺陸亞采為師，練就一身武藝，是“廣東十虎”之一。黃飛鴻自小得父親教習(xí)武功，
十二歲便隨父到廣州、佛山等地賣武，因以四象標龍棍子勝武師鄭大雄的左手勾魚棍而
名聲大噪，獲得“少年英雄”之名。次年，隨也是“廣東十虎”之鐵橋三高徒林福成學(xué)
藝兩年，練成“鐵線拳”和“飛砣”等絕技。
1863年，黃飛鴻父子結(jié)束賣武生涯，在廣州第七甫設(shè)館授徒。武館稱為“務(wù)本山房
”，是取孔子“本立而道生”之義。年僅十七歲的黃飛鴻不僅武藝高強，而且已經(jīng)確立
了行俠仗義的處世原則。1867年，香港有一洋人帶著一條大狼狗，到處向華人武館邀斗
，咬傷了多名武師。在香港的徒弟陸正剛寫信將此事告知黃飛鴻，他便到港會那洋人，
幾下“猴形拐腳”，踢折狼狗脊梁，為華人武館出了一口氣，黃飛鴻也人此名氣香江。
1873年，黃飛鴻被廣州水師聘為武術(shù)教練，名聲日盛，但他并沒有故步自封，而是更加
刻苦鉆研，將學(xué)到的技藝融會貫通，整理提高，除“鐵線拳”外，還掌握“伏虎拳”、
“虎鶴雙形拳”、“武郞八卦棍”、“無影腳”等具有個人特色的武術(shù)絕招。省、港、
佛各地許多好武之人紛紛投于黃飛鴻門下，拜師學(xué)藝。他的徒弟如梁寬、林世榮、陳殿
標等，后來都成為粵海的武林高手。1886年，父親去世后，黃飛鴻將武館結(jié)束，在西關(guān)
仁安里開設(shè)“寶芝林”醫(yī)館，行醫(yī)濟世，他精心研制的“通脈散”很受苦力大眾的歡迎
，被譽為“跌打圣藥”。
1888年，曾在越南大敗法軍的黑旗軍領(lǐng)袖劉永福任閩粵南澳鎮(zhèn)總兵，因賞識黃飛鴻
的高超武藝和精湛醫(yī)術(shù)，特聘請他為福軍技擊總教練。光緒二十年（1894年），中日甲
午戰(zhàn)爭爆發(fā)，黃飛鴻隨劉部到臺灣駐防臺南，與日本侵略軍激戰(zhàn)五個多月。后因清廷屈
辱求和，福軍后援不續(xù)，被迫撤回大陸，黃飛鴻也返回廣州。辛亥革命成功后，劉永福
出任廣東省民團總長，黃飛鴻被聘為民團總教練。
民國十三年（1924年）十月，廣州商團發(fā)動武裝暴亂，縱火劫掠，寶芝林醫(yī)館被大
火焚燒，片瓦不存。年屆近八十的黃飛鴻遭此沉重打擊，憂郁成病，數(shù)月后便與世長辭
。
黃飛鴻的俠義與愛國行為被粵港兩地人民津津樂道，其武功也就被人們一傳十、十
傳百地越傳越高，先后有十一位作家創(chuàng)作了十七部以黃飛鴻為題材的小說。從1949年起
，在半個世紀時間內(nèi)，香港出口了近百部以黃飛鴻為主角的電影。黃飛鴻的徒子徒孫把
他的武術(shù)和他的故事帶到世界有華人的各地。現(xiàn)在，每年都有不少不同膚色的武術(shù)愛好
者，從世界各地來到南海的“黃飛鴻獅藝館”或佛山“黃飛鴻紀念館”尋宗拜祖。
黃飛鴻簡介：
1847年農(nóng)歷七月初九 出生于廣東佛山鎮(zhèn)。
1853年 從其父黃麒英習(xí)武。
1859年 隨父在佛山、廣州、順德一帶賣武，其間以四象標龍棍勝武師鄭大雄左手釣魚
棍法，得“少年英雄”之名。
1860年 在佛山豆豉巷賣武時遇鐵橋三高徒林福成，在佛山隨林福成學(xué)藝近兩年，學(xué)成
“鐵線拳”和 “飛鉈”等絕技。
1863年 移居廣州，銅、鐵行工人集資為其設(shè)武館于第七甫水腳，飛鴻結(jié)束賣武生涯。
1865年 廣州三欄行（果欄、菜欄、魚欄）中人聘為行中武術(shù)教練。
1866年 在西樵官山墟一當(dāng)鋪夜宿時遇賊人打劫，飛鴻一人擊退數(shù)十人，在當(dāng)?shù)匾粫r傳
為佳話，隨后應(yīng)邀到在石龍鄉(xiāng)授徒。
1867年 一洋人攜如牛犢大的狼狗在香港設(shè)擂向華人邀斗，飛鴻不甘華人受辱，赴港以
“猴形拐腳”擊斃惡犬，自此揚名香江。
1868年 香港水坑口大笪地小販彭玉攤擋被一惡棍強占打傷，飛鴻路見不平相助，被對
方同伙數(shù)十人持械圍攻，被飛鴻擊敗。
約1868年 另設(shè)館于廣州西關(guān)廻瀾橋附近教徒授藝兼醫(yī)刀傷跌打，三欄教席由梁寬代替
。
1869年 在佛山平政橋斗蟀場為盧九叔任"護草"（現(xiàn)場保鏢）時，飛鴻嚴懲歹徒，在佛
山名噪一時。
1871年 娶妻羅氏，婚后三月羅氏病卒。
1873年 受聘廣州水師武術(shù)教練，并考取廣州將軍衙門“靖汛大旗手”一職。
1882年 記名提督吳全美聘飛鴻為軍中技擊教練，停辦廻瀾橋所設(shè)武館。
1886年 其父麒英染疾卒。月余后，吳全美去世，飛鴻辭去軍中技擊教練職務(wù)，在廣州
仁安街設(shè)跌打醫(yī)館“寶芝林”。
1888年 黑旗軍首領(lǐng)劉永福賞識黃飛鴻武藝高強、醫(yī)術(shù)精通，聘為軍醫(yī)官和福字軍技擊
總教練，向其贈"醫(yī)藝精通"木匾。
1894年 劉永福率領(lǐng)軍隊赴臺灣抗擊日本侵略軍，飛鴻隨劉率九營福字軍抵臺，駐守臺
南。
1895年6月 劉永福護臺失利，飛鴻離臺返粵，自此僅行醫(yī)不授武，“寶芝林”前榜：
“武藝功夫，難以傳授；千金不傳，求師莫問?！?/p>
約1896年 續(xù)娶馬氏為妻，生二女、二子（漢林、漢森），不久馬氏病卒
約1902年 續(xù)納岑氏為妻，生二子（漢樞、漢熙），不久岑氏病卒。
1911年8月 應(yīng)劉永福邀聘，任廣東民團總教練
1912年 魚欄伙記馬如燦（賣魚燦）遭歹徒勒索被毆，飛鴻見義勇為嚴懲歹徒，“義救
賣魚燦”一事在羊城廣為傳頌。
1915年 續(xù)莫桂蘭為妾。
1918年 在廣州十八甫福安街梁氏蟀獵場任守
1919年 精通武術(shù)的次子黃漢森遭妒，往廣西梧州渡任“護勇”時被“鬼眼梁”暗算慘
死。受此打擊，飛鴻不再向其他兒子傳授武技。
1919年4月9日 在廣州海珠戲院廣東省精武會成立大會上表演飛鉈。
1924年10月廣州國民鎮(zhèn)壓商團暴亂，西關(guān)一帶房屋被毀，仁安街“寶芝林”受累被焚
，資財付于一炬，其長子漢林又告失業(yè)，因而憂郁成疾。
1925年農(nóng)歷三月廿五日 病逝于廣州城西方便醫(yī)院
