原文
孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰'無違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/span>
孟懿子是誰？是魯國三桓的后代。不知道三桓的朋友可以去看一下這篇文章?！?福與禍，都是自己招來的 》這里邊簡單的介紹了一下三桓的歷史。
孟懿子本名仲孫何忌，孟懿子是他的謚號(hào)，在古代呢，社會(huì)地位較高的人，死之后都有謚號(hào)的，就是后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字，用來對(duì)一個(gè)人的一生的是非功過進(jìn)行蓋棺定論。根據(jù)對(duì)西周青銅銘文的研究，約周穆王時(shí)期，給地位較高或較有身份的死者加謚的做法就已比較普遍了。
舉幾個(gè)簡單的例子，比如：
經(jīng)緯天地曰文
諫爭不威曰德
刑民克服曰武
布德執(zhí)義曰穆
辟土服遠(yuǎn)曰桓
溫柔賢善曰懿
孟懿子的懿，代表后人對(duì)他的評(píng)價(jià)是溫柔賢善，單單從謚號(hào)來看，孟懿子這人好像還能處。
話說有一天孟懿子問孔子什么是孝？孔子回答說，無違。違呢就是不遵守、違背。但是孔子說到這兒就不說了，只留了這兩個(gè)字就走了。要說孟懿子這個(gè)人也是，也不再繼續(xù)追問一下，也不知道是不是真心問。
隨后孔子似乎覺得有必要讓孟懿子知道，他就把孟懿子問的關(guān)于孝的這個(gè)問題的答案告訴了給他駕車的樊遲，傳給樊遲是意在讓他把這話給傳出去，好傳到孟懿子的耳朵里。因?yàn)槊宪沧尤绻_實(shí)想知道無違是個(gè)什么意思一定會(huì)問周邊的人，或者問孔子的弟子。
從中我們可以看出孔子是隨時(shí)隨地的教育學(xué)生的。他跟樊遲說孟孫問孝于我，我回答他說無違。
注意，這里用了一個(gè)“對(duì)”子，“我對(duì)曰無違”，下級(jí)對(duì)上級(jí)的回復(fù)才用“對(duì)”，這表示孔子對(duì)孟懿子還是尊重的。
樊遲聽完這倆字，當(dāng)然也沒明白怎么回事，他就問孔子這倆字有什么說法兒？你看樊遲這個(gè)人就很上道，如果他不問，論語里邊這句話可能就成為了一個(gè)千古之謎了，可是現(xiàn)在他問了。
孔子這時(shí)候才說出他真正想說的話，孔子對(duì)樊遲說在父母在世的時(shí)候，要以禮節(jié)侍奉他們。父母過世時(shí)，要以合乎父母身份和他自己身份的禮法去安葬他們。父母過世后，祭拜逝去的父母也需要合乎自己的身份和父母的身份。
禮所當(dāng)為而不肯為，謂之簡而不敬其親。
禮不當(dāng)為而必欲為，謂之僭而陷親于有過。
禮法在某種層面，就像道德一樣，不合乎禮法就好像不講道德一樣。本來父母的身份是普通人，你非要像國家元首的級(jí)別去侍奉、安葬和祭拜，這對(duì)父母來說不合乎父母的身份，是陷害父母與不義，會(huì)被人背后指指點(diǎn)點(diǎn)，毀壞父母的名譽(yù)。不合乎你的身份，會(huì)讓人對(duì)你頗有微詞，在古代這屬于是僭越的行為，在現(xiàn)代，這樣搞雖然犯不上多嚴(yán)重，但也不是很合適。
有孝心，有孝行，方可謂孝。孝行不當(dāng)，亦非真孝。
因?yàn)槿纲詾E違禮，孔子因此以這個(gè)話點(diǎn)撥他，但是又礙于身份不便明言，故對(duì)樊遲說出了自己想表達(dá)的真實(shí)含義。如果孟懿子是真心問孝，那一定會(huì)自己找到這個(gè)答案，也定會(huì)明白孔子其中的深意。
想我一開始讀這句話，我以為意思是說——不要違背父母的意愿。細(xì)細(xì)思考總覺得也有些道理。孝順、孝順，不違背父母意愿，算是“順”了。
但現(xiàn)在思考，即便是父母意愿，也要看合不合乎禮，這也是孔子心中一直所持守的“克己復(fù)禮”的“悟道一以貫之”。
以上是我個(gè)人的一些心得，也許并非孔子本意，不過說實(shí)話，一直埋頭啃古圣先賢的話到底是什么意思沒有多大的價(jià)值了，重點(diǎn)是能否指導(dǎo)自己更好的去生活，畢竟也不是搞學(xué)術(shù)。如果孔子他老人家在世，應(yīng)該也不是很贊成人們對(duì)他的話如此字斟句酌吧？
好啦，今天就先分享到這里，我們下期再見！關(guān)注我，獲取更多國學(xué)知識(shí)。
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