?《紅樓夢真事隱》閨閣昭傳之第十九回（中）襲人為什么要贖身？
原創(chuàng):孫華天
寶玉在旁邊無人時，問襲人那個穿紅衣的女孩是誰？便引出襲人要贖身之談，在寶玉千方百計挽留下，襲人講出種種大道理使寶玉無言。最后寶玉嘆道，你這是去定了。襲人說，去定了。寶玉便賭氣去睡。
原來襲人在家，聽見他母兄要贖他回去，他就說至死也不回去的。又說：“當(dāng)日原是你們沒飯吃，就剩我還值幾兩銀子，若不叫你們賣，沒有個看著老子娘餓死的理。如今幸而賣到這個地方，吃穿和主子一樣，也不朝打暮罵。況且如今爹雖沒了，你們卻又整理的家成業(yè)就，復(fù)了元氣。若果然還艱難，把我贖出來，再多掏澄幾個錢，也還罷了，其實又不難了。這會子又贖我作什么？權(quán)當(dāng)我死了，再不必起贖我的念頭！”因此哭鬧了一陣。
那么襲人母兄要給她贖身之情，隱寓著何事呢？作者為何對此大書特書一番呢？其實，只要看清前文英蓮丟失后來又被薛家搶去及雨村斷案的隱情，便能摸到此文隱情的一些眉目。 前文英蓮丟失之情，隱寓著李煦孫女從小與別人家男孩定了娃娃親。英蓮丟失只是個假象，因為甄士隱為姑蘇望族，這樣的人家必然是奴仆家丁一大群，哪有只派一個家人帶英蓮出去看燈丟失之理？這是極不近情理的荒唐言，是掩蓋真情的假象。而放在從小定了娃娃親上，就近情近理了。因為定親之后，英蓮便屬于別人家的人了，這就是丟失的寓意所在。
那么英蓮象征的李煦孫女與誰定了娃娃親呢？第四回馮淵買英蓮之情便有了答案。
原來馮淵是金陵（也稱南京、江寧）地界的小鄉(xiāng)紳之子，這個小鄉(xiāng)紳應(yīng)是江寧織造曹頫化身。第四回的真事隱時序為雍正三年，那時曹頫正任江寧織造。而小鄉(xiāng)紳之子，就是《紅樓夢》第二作者曹雪芹，馮淵便是曹雪芹化身。馮淵買英蓮要過幾天才娶過門，隱寓著曹雪芹與李煦孫女當(dāng)時年齡還小，沒到成婚年齡，所以要等。
這個小鄉(xiāng)紳之子的內(nèi)證，同樣是證據(jù)，足以證明曹雪芹的爹是曹頫。那些說曹雪芹找不到爹的人，是沒那個本事找到這種有力的內(nèi)證，才用曹雪芹找不到爹來否定曹雪芹的存在。
就在曹雪芹和李煦孫女沒到成婚年齡的過程當(dāng)中，李煦于雍正初年被革職抄家了。到雍正三年，李煦把孫女弄進(jìn)了怡親王府。李煦由此給自己埋下了禍根，使自己被發(fā)往打牲烏拉，慘死在那里。
到了雍正五年底，曹家也被抄了。而弘晈在雍正十年將李煦孫女納了妾，薛蟠納香菱為妾之情，便是其隱寫。這樣，曹雪芹到了成婚年齡時，便沒能與李煦孫女成婚。
根據(jù)史料綜合分析，曹雪芹也應(yīng)該是曹頫之子。曹颙雖有遺腹子，但是，是男是女不確定。如果是男孩，曹頫必向康熙皇帝報喜，但曹頫眾多奏折中不見此情。所以曹雪芹是曹頫之子的概率性就非常大，曹雪芹大約生于康熙五十六年。按脂批說曹雪芹卒于乾隆二十七年壬午，那么曹雪芹去世時是四十六歲。與張宜泉詩注說曹雪芹：“年未五旬而卒”之言大體相合。
曹雪芹比弘晈小四歲。雍正十年，曹雪芹的年齡應(yīng)該是十六歲，可以和李煦孫女成婚了。所以李煦孫女家便有了“贖身”之說。因為曹李兩家是有婚約的，雖然李煦孫女已嫁弘晈為妾，但也要給曹家一個說法。曹家當(dāng)然不敢同寧郡王弘晈爭，況且怡親王允祥對曹家有恩。但李家對曹家也得有個交代，“贖身”之說便隱寓著這個內(nèi)情。襲人的態(tài)度和在家哭鬧一陣之情，透出李煦孫女決定讓家人去解除她和曹雪芹的婚約。第四回，馮淵被打死只是假象，真事隱中的曹雪芹并沒有死。
后來弘歷與弘晈的關(guān)系搞僵了,加之弘晈繼福晉不容李氏,弘歷便給弘晈巧立個罪名,“強占有夫之婦”,隨強行將李氏嫁回到曹雪芹身邊。正因為曹雪芹身邊,有了這么一位與弘晈共同'親歷親聞'的人,曹雪芹才能幫弘晈著書。
《紅樓夢》第九十七回：“林黛玉焚稿斷癡情、薛寶釵出閨成大禮?！彪[寓的正是李氏被迫與弘晈“斷癡情”之事，同時隱寓李氏回嫁曹雪芹之情。假故事上黛玉死了，可黛玉象征的李氏并沒有死，而是換了男性的寶玉做替身，繼續(xù)象征她回嫁曹雪芹了。
黛玉死時，連呼寶玉名字，就將自己象征的李氏身份轉(zhuǎn)給寶玉了。而女性的寶釵，在這個情節(jié)中，則象征男性的曹雪芹了。這就是作者男女性別換位象征的“錯綜法”，至今無幾人識得。在其后的隱情中，還有不少曹雪芹的身影。
宗室成員明義《題紅樓夢》二十首的第十八首詩，就是指《紅樓夢》第九十七回隱情而說的：
傷心一首葬花詩，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。
其意就是說李氏與曹雪芹重續(xù)姻緣?！俺琉蟆?，指的就是李氏與曹雪芹從小訂的娃娃親，沒能適齡成婚之事?！胺祷辍?、“續(xù)紅絲”即指李氏回嫁曹雪芹。明義是用《紅樓夢》之名來題詩的，據(jù)吳恩裕先生考證，明義寫作這些詩的年代，是乾隆中期。至今研究者對明義題的這首詩和用的是《紅樓夢》之名，還是一頭霧水。我們?nèi)绻麑⑵浞诺秸媸码[上來探索，這層霧水就散了。而且這首詩恰恰可佐證《紅樓夢》后四十回是原著。
就在《紅樓夢》前八十回整理差不多時,李氏便去世了。弘晈和曹雪芹在缺少了李氏這個深知內(nèi)情的“紐帶”后，就沒有完成對后四十回的深加工和披增刪，就留下后四十回比較遜色的遺憾。由此可見，李氏也是作者圈內(nèi)最關(guān)鍵的作者。這就是弘晈與曹雪芹特殊的“合作關(guān)系”，弘晈才是親歷親聞的第一作者，曹雪芹實為幫其著書的第二作者。
曹雪芹幫弘晈著書，所有的“批閱增刪”，都是在作者和作者家人的授意下進(jìn)行的。第十三回就有“老朽”畸笏叟的批語（老朽畸笏叟是弘昌的化名別號，他是作者弘晈的哥哥），透出他可以“命”芹溪按照他的意見，來刪改作品內(nèi)容。沒有任何人敢在不知內(nèi)情的情況下，去修改或批閱增刪別人具有強烈自傳性的作品。而且是“真事隱”性質(zhì)的自傳。由此可見，繞開曹雪芹去找真作者之路是走不通的。
作者開卷就闡明，書中所隱的“親歷親聞”是：“不過實錄其事，并非假擬妄稱------追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”的。這就向讀者闡明了作品鮮明的自傳宗旨。正是作品強烈的自傳性質(zhì)，決定了曹雪芹必須對“作者”的親歷親聞了如指掌。并對作者“以假隱真”的藝術(shù)形式，具有高超的駕馭能力。因此，曹雪芹就一定與親歷親聞的真正作者，有著非常特殊的直接關(guān)系，并且必須是同時代的人。否則，曹雪芹的才華無論多么高超，也幫不了別人隱寫“自傳”。
新紅學(xué)依靠外證，把曹雪芹當(dāng)成唯一作者。還有很多其他作者說，否定曹雪芹的存在，甚至將曹雪芹視為替身符號。這些立說，皆不識書中之隱和藝術(shù)形式，才走入誤區(qū)。只有看到曹雪芹隱在書中只是個小人物，就能根據(jù)他的身份和蹤跡，確定他是幫弘晈和李氏著書的第二作者。只有認(rèn)清曹雪芹在真事隱中的恰當(dāng)位置，才能根據(jù)書中的內(nèi)證，來確定他在作者圈中的位置。
話說襲人將“贖身”之事告知寶玉，試出寶玉對自己情有獨鐘。其實襲人已鐵了心不“贖身”了，便表示刀擱在脖子上也不離開這里。與此同時勸寶玉要改掉幾個毛病，以免將來生出事端。
寶玉第一個毛病，就是只愿和女孩們守在一起。這個現(xiàn)象透出弘晈無心參與朝廷事務(wù)。
寶玉第二個毛病是對書和讀書人有非議?？梢妼氂裣笳鞯暮霑w，是個有大智慧的人。但于世俗便格格不入，所以李氏建議他，哪怕在別人面前裝個相也行呀。
寶玉第三個毛病是毀僧謗道，調(diào)脂弄粉。寶玉毀僧謗道這一點從假故事看，不算什么事。可放在真事隱的弘晈身上，則是非常危險的大事。因為他的四伯父雍正皇帝極其信奉僧道，已到了癡迷的程度。弘晈對此有非議，便是對皇上的大不敬，會惹禍上身的。李氏的提醒警告非常有必要。襲人將其與調(diào)脂弄粉并提，是作者有意淡化“毀僧謗道”的敏感性。
最后襲人又說：還有更要緊的一件，再不許吃人嘴上擦的胭脂了。
寶玉吃嘴上擦的胭脂，和單吃胭脂還是有區(qū)別的。其實就是吃擦在女人嘴上的胭脂，這是對男女接吻最形象的寫照。假故事看寶玉年齡還小，且又未婚，所以他這種行為使人想不到接吻之情上來?？烧媸码[中的弘晈，已是成年已婚男性，因此異性接吻必是常有之事。襲人說的這幾樣事，寶玉滿口答應(yīng)都改，其實愛紅的毛病是改不了的。
待續(xù)
