山西省的文物盜竊案層出不窮，讓人聽(tīng)到麻木?？墒侨ツ昶咴?，晉城玉皇觀二十八宿道教塑像失盜的消息，不僅令人震驚，而且倍感切膚之痛。熟悉中國(guó)美術(shù)史的人都知道，這二十八尊星宿造像和永樂(lè)宮的壁畫(huà)一樣，都是中國(guó)道教藝術(shù)的巔峰之作，國(guó)家的藝術(shù)瑰寶。八百年來(lái)渡盡劫波，居然在今日慘遭身首異處的橫禍，怎么不令人痛心！聽(tīng)說(shuō)已經(jīng)有全國(guó)政協(xié)委員就此提出過(guò)提案，卻沒(méi)有下文，盜案至今未破。
從能夠收集到的資料來(lái)看，學(xué)界對(duì)于玉皇觀這批元塑的研究還不盡充分；公開(kāi)發(fā)表的介紹性文字中，錯(cuò)謬也很多。2004年5月，我們第一次前去晉東南考察古建，在到達(dá)晉城的第二天就去玉皇觀一睹二十八宿的風(fēng)采。那日，細(xì)雨蒙松，天氣陰寒潮濕，我們卻在狹長(zhǎng)幽暗的星宿殿里，流連忘返。因?yàn)楣饩€(xiàn)和角度的關(guān)系，28尊塑像中只有22尊留下了攝影資料。近日，根據(jù)這些照片，和已經(jīng)公開(kāi)出版的圖片，我做了一些小小的整理和“研究”。幾天后，“六椽栿”的兩位同仁即將啟程前往晉東南，期待他們帶回玉皇觀的最新消息，也將這篇小文送給所有遠(yuǎn)行的朋友們。
在中國(guó)古人的天文觀里，沿黃道、赤道附近的星象被劃分成了二十八個(gè)大小不等的部分；每一部分叫做一宿，合稱(chēng)二十八宿。二十八宿又各自歸屬于東、北、西、南四象，每象各有七宿。它們分別是，東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。從角宿開(kāi)始，二十八宿自西向東排列，與日、月運(yùn)動(dòng)的方向一致。
道教認(rèn)為，元始天尊是宇宙間的最高主宰，二十八宿是元始天尊的侍從，各自主持著人世間的不同事務(wù)。唐代初年，五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動(dòng)物撮合在—起，并在每個(gè)星宿名后分別綴以日、月、金、木、水、火、土中一個(gè)字。于是二十八宿的名字由原先的一個(gè)字變成了三個(gè)字的組合，比如角木蛟，軫水蚓。以此為據(jù)，把人物和動(dòng)物形象相結(jié)合而塑像成形的二十八星宿像，晉城玉皇廟是中國(guó)保存至今的唯一孤例。彩塑作于元代，似出自一位匠師之手。根據(jù)風(fēng)格推斷，也許是元代名家劉元（又名劉鑾）的作品。
走進(jìn)玉皇觀，第二進(jìn)院落玉皇殿的西廡便是二十八星宿殿。二十八宿的各自座次值得細(xì)細(xì)考究一番?；旧鲜且孕撬薜畹闹醒霝槠瘘c(diǎn)，向南，一、三、五、七……，依次排列著二十八宿排序中奇數(shù)位的星宿；向北，二、四、六、八，依次為二十八宿排序中偶數(shù)位的星宿。不知什么原因，二十八宿中排序最后的軫水蚓被放置在了最南的位置。總體布局是，南面三尊，西面二十一尊，北面四尊。除去去年失盜的，排序第一的角木蛟外，其余二十七尊保存基本完好。
角木蛟慘遭鋸首，如今頭顱不知流落在何處？
中國(guó)的道教藝術(shù)，在很大程度上受到了佛教藝術(shù)的影響，道教雕塑也不例外。佛教造像自宋、元以后，世俗化加劇。作品在追求寫(xiě)實(shí)、貼近世俗的同時(shí)，卻失去了許多感化人心的宗教感召力。但是，玉皇觀的二十八星宿像顯然超越了這個(gè)時(shí)代的局限，成功地兼容了神和人的兩重特性，所以獨(dú)具藝術(shù)魅力。
星宿像均真人大小，坐姿，高一點(diǎn)五米左右，為重彩泥塑，比例適度，塑工精湛。匠師采用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、想象與象征相結(jié)合的藝術(shù)手法，塑造了二十八位性別、年齡、性格、身份、風(fēng)度各不相同的神仙形象。天宮中的神靈，被賦予了人的品格和神的靈力。更為精絕的是，匠師巧妙運(yùn)用了與星宿相配的動(dòng)物為道具，既夸張、又極為細(xì)致的刻畫(huà)了天神們內(nèi)在的神力，取得了形、神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。同時(shí)期的佛教造像中不乏降龍、伏虎這類(lèi)的作品，可是與晉城二十八宿相比，高下立判。
二十八尊塑像中，最富感染力的首推四尊與火對(duì)應(yīng)的星宿：尾火虎、室火豬、觜火猴和翼火蛇。因?yàn)槲逍袑倩?，所以四尊塑像都是男性武士，赤面怒發(fā)、雙目圓睜，動(dòng)感十足，其肌肉的張力頗有些現(xiàn)代雕塑的特點(diǎn)。比如翼火蛇，武士裝扮，袒胸、赤足、單手擎蛇，怒發(fā)沖冠，作大聲怒吼狀，極具感染力！
翼火蛇
四尊五行屬水的星宿，箕水豹、壁水貐、參水猿和軫水蚓，都是以溫柔的女性面目出現(xiàn)：寧?kù)o如水的表情下，蘊(yùn)藏著母性的溫情和坤柔的神力。
軫水蚓
五行屬金的亢金龍、牛金牛、婁金狗和鬼金羊，也是女性形象，可是特性迥異。亢金龍雖然是女神，卻怒發(fā)立目，雙手伸向右側(cè)作撫龍狀；降龍伏虎的女神威儀，不嚴(yán)自威。
亢金龍
虛日鼠是水、金之外，二十八宿中唯一一尊女性形象的天神。她宛如中年美婦，長(zhǎng)發(fā)披肩，面目溫柔，溫良持重，輕撫著懷中的幼鼠。其神、形和西方的圣母像頗有幾分相似。
虛日鼠
五行屬土和木的八位星宿中，角木蛟、斗木獬和柳土獐以赤面孔武的形象出現(xiàn)，表情奔放，威猛；女土蝠和胃土雉則是老年長(zhǎng)者，一臉的睿智和幽默。氐土貉、奎木狼、和井木犴是中青年男子模樣，外表文靜，書(shū)生氣質(zhì)。
與日月對(duì)應(yīng)的七尊男性造像中，房日兔和危月燕最具代表性。房日兔為一老年男子像，鶴發(fā)童顏，正襟而坐，左手托兔，右手舉日，日中繪一金烏。危月燕是中年男子像，恭謹(jǐn)儒雅，身向左傾，左手依座，右手舉月，月中繪一飛燕。
縱觀二十八星宿像，值得深入研究的地方有很多。比如宿像的服飾。與同時(shí)代的永樂(lè)宮朝元圖壁畫(huà)相對(duì)照，星宿的頭冠、服飾、衣帶、披掛均有很多相似之處。一個(gè)頗為奇怪的不同是，玉皇觀二十八宿像中出現(xiàn)了很多左衽的例子。男子左衽，這是有違漢族傳統(tǒng)的服飾制度的。永樂(lè)宮壁畫(huà)中有女子左衽的服飾，但絕無(wú)男子左衽的情況出現(xiàn)。
二十八宿像連同玉皇觀中的其它宋、元塑像，都是我國(guó)道教藝術(shù)的瑰寶。遺憾的是，整體的保護(hù)情況令人擔(dān)憂(yōu)。除去偷盜這樣的安全隱患，塑像置身的環(huán)境也極其簡(jiǎn)陋，殿宇年久失修，漏雨滲水……。新舊照片對(duì)照，塑像本身的開(kāi)裂和退色之外，背墻上的壁畫(huà)和榜題因受到常年雨水的侵蝕而面目全非！
許多年前，施蟄存老先生先觀玉皇觀，后看晉祠，不禁發(fā)出曾經(jīng)滄海難為水的感嘆。按照老先生的描述，今日的玉皇觀中已經(jīng)損失了不少當(dāng)年尚存的塑像。這些經(jīng)歷了幾百年天災(zāi)人禍，甚至躲過(guò)了日寇侵略、文革浩劫的元代雕塑奇珍，如果不幸毀于當(dāng)今的和諧盛世，那實(shí)在是前不能面對(duì)古人，后不能面對(duì)子孫的事啊。
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