偶在香妃墓前
其實(shí)香妃墓并不是香妃墓，這樣說(shuō)好像很拗口，但這是事實(shí)，它只是一個(gè)家族墓，只因中國(guó)人太喜歡香艷的故事，生生將此叫成了香妃墓。香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村,系自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是一座典型的伊斯蘭古建筑群，也是伊斯蘭教圣裔的陵墓，占地2公頃。 陵墓始建于1640年，據(jù)說(shuō)墓內(nèi)葬有同一家族的五代72人(實(shí)際只見(jiàn)大小58個(gè)墓穴)。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。他死后，其長(zhǎng)子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業(yè)，成了明末清初喀什伊斯蘭教“依禪派”著名大師，并一度奪得了葉爾羌王朝的政權(quán)。他死于1693年，亦葬于此，由于其名望超過(guò)了他的父親，所以后來(lái)人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。
香妃是清乾隆皇帝的愛(ài)妃，本名買木熱·艾孜姆，自幼體有異香，被稱為“伊帕爾罕”（維語(yǔ)意為“香姑娘”）。她被清朝皇帝選為妃子，賜號(hào)“香妃”，因不服京城水土病故。民間傳言清帝下令由124人抬運(yùn)她的棺木，歷時(shí)3年運(yùn)尸回鄉(xiāng)安葬。但據(jù)今人考證，她的陵墓就在河北清東陵，香妃墓僅僅是她的衣冠冢。阿帕克霍加墓整個(gè)陵園是一組構(gòu)筑得十分精美宏偉的古建筑29米，四角各立一座半嵌在墻內(nèi)的巨大磚砌圓柱，柱頂各建一座精致的圓筒形“邦克樓”， 樓頂各有一根鐵柱群，由門樓、大、小禮拜寺、教經(jīng)堂和主墓室五部分組成。主體陵墓是一座長(zhǎng)方形拱頂?shù)母叽蠼ㄖ?，?6米，底長(zhǎng)35米，進(jìn)深，高擎著一彎新月。主墓室頂呈圓形，其圓拱直徑達(dá)17米，無(wú)任何梁柱。主墓室外墻和層頂全部用綠色琉璃磚貼面，并夾雜一些繪有各色圖案和花紋的黃色或藍(lán)色瓷磚，顯得格外富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆。陵墓廳堂高大寬敞，平臺(tái)上排列著墳丘，墳丘是用白底蘭花琉璃磚砌成，晶瑩素潔。大禮拜寺在陵園的西半部，名“艾依提甲衣”，節(jié)日期間供教徒們作禮拜用。小禮拜寺和門樓是一組最外面的建筑物，彩繪和磚雕圖案極為精美。寺外有一池清水，林木參天，清幽宜人。
是一個(gè)具有維吾爾傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的古建筑群，占地約30畝。陵園正門朝南，進(jìn)門后是一個(gè)巨大的長(zhǎng)方形庭院，由門樓和小禮拜寺、大禮拜寺(加滿)、教經(jīng)堂、主墓室(拱伯孜)四大部分組成。 正門前地勢(shì)開(kāi)闊乎坦，四周古楊參天。門樓不大，卻十分華麗。與門樓緊連的一座小型清真寺供附近穆斯林日常禮拜之用。陵園西部的大型禮拜寺，為三合院形式，有正面敞廊15間，后部磚殿8間。逢宗教節(jié)日，南疆各地穆斯林們?cè)诔莅⑴量嘶艏幽怪?，先在這里進(jìn)行大規(guī)模禮拜儀式。陵園正北有一穹頂教經(jīng)堂，圓頂中空，自成一組，造型極別致。這里是當(dāng)年阿帕克霍加與其父講經(jīng)習(xí)典之所。
陵墓由門樓、大小禮拜寺、教經(jīng)堂和主墓室5部分組成。正門門樓精美華麗，兩側(cè)有高大的磚砌圓柱和門墻，表面鑲著藍(lán)底白花硫璃磚。與門樓西墻緊連的是一座小清真寺，前有彩繪天棚覆頂?shù)母吲_(tái)，后有祈禱室。陵園內(nèi)西面是一座大清真寺，正北是一座穹窿頂?shù)慕探?jīng)堂。主墓室在陵園東部，是整個(gè)建筑群的主體建筑，主墓屋頂呈圓形，其圓拱直徑達(dá)17米，無(wú)任何梁柱，外面全部是用綠色琉璃磚貼面，并夾雜一些繪有各色圖案和花紋的黃色或藍(lán)色瓷磚，顯得格外富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆。墓室內(nèi)部筑有半人高的平臺(tái)，平臺(tái)上整齊地排布著大小不等的數(shù)十個(gè)墓丘，墓均砌以白底藍(lán)花的琉璃磚，看上去晶潔素雅。
主墓室為陵園主體，位于陵園東部，是全疆最大的穹頂式建筑。其四周為長(zhǎng)方形，底面橫長(zhǎng)35米，縱深29米；四周各立1座半嵌在墻體內(nèi)的巨大磚砌圓柱，底圓直徑達(dá)3．5米，柱頂又各有一小“邦克樓”(即召喚禮拜的小樓)。主墓室通高26米多，四周墻壁自下至上全用深綠色琉璃磚貼面，上面繪有彩色圖飾與阿拉伯文警句．墓室頂部中央為半球形圓拱，直徑達(dá)17米，其頂部亦有一“邦克樓”。這四樓一拱和上面鐵柱高擎的五彎月牙參錯(cuò)環(huán)抱，造型和諧，使整個(gè)建筑物顯得格外莊嚴(yán)峻拔。墓室門朝南，內(nèi)中高敞明亮。離地面半人多高的平臺(tái)上排列著高低大小不等的墓包，一律用各色琉璃磚貼面；其中高大者為男墳，小巧為者女墳，傳說(shuō)葬有阿帕克霍加家族5代72人，實(shí)際只有58個(gè)墓包，墓包地面建筑并無(wú)尸體，尸體埋在墓包下面三米處，均不簡(jiǎn)葬沒(méi)什么殉葬品，或許正是如此新疆的麻扎才保存得較好。
陵寢前停放著紅色車篷的馱轎，而且上面裝有兩口方形綠棺，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年運(yùn)送香妃和她哥哥圖爾都尸體回喀什的靈轎?？瓷先ダ蠔|西倒是老東西，并不豪華，甚至有些簡(jiǎn)陋，至于說(shuō)是不是運(yùn)香妃的靈轎也只有天曉得，沒(méi)必要追究。這座寬敞的墓室，葬有老少五代共72人。香妃和她母親在一起，棺上還蓋著紅氈 。其位置大約是在墓最內(nèi)層的右邊，為視尊重在內(nèi)我并未拍照。
我們的司長(zhǎng)站在拱形門前說(shuō)“請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)參觀！”
進(jìn)入香妃墓景點(diǎn)后小禮拜寺的建筑的柱式裝飾精美，其中紋樣裝飾尤其引人注目，一下子便吸引了我的眼球，參觀完墓回程時(shí)我拍了幾張。這些柱的紋飾有幾何圖和植物圖，植物紋樣又遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于幾何紋樣。植物紋樣主要有生命之樹(shù)、蓮花、纏枝紋、忍冬紋、石榴紋;幾何紋為六邊形組合紋和米字紋。這些紋樣來(lái)源有外來(lái)的,也有本土的,但最終都融入了維吾爾族的裝飾藝術(shù),都成為民族精神的體現(xiàn)。1.生命之樹(shù)。生命之樹(shù)紋樣使用最多,在柱頭上幾乎是“一龕一樹(shù)”。紋樣形式為以中間的花莖或花枝為對(duì)稱軸,兩邊繪有對(duì)稱的葉或花,頂端頂一花或花苞。生命之樹(shù)紋樣處于具象與抽象之間,通過(guò)細(xì)微觀察自然捕捉局部變化,注重描摹花葉細(xì)節(jié),表現(xiàn)出花心、葉脈和色彩變化,在統(tǒng)一的造型上提煉出“樹(shù)”的形狀,創(chuàng)造出程式化的生命之樹(shù)紋樣。生命之樹(shù)紋樣在柱頭反復(fù)使用,使柱頭的“花朵”更具茂盛的生命力。2.蓮花紋。蓮花紋在柱式裝飾中有三種樣式。一式為折枝蓮花紋;二式為纏枝紋中的蓮花紋,比較小,多為側(cè)面剪影造型;三式為蓮紋邊飾?？上覀冴?duì)伍中除我之外無(wú)人對(duì)此感興趣，我還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，隊(duì)伍就開(kāi)發(fā)叫走了。
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