2007年12月19日下午，北京市西城區(qū)首屆教師論壇在西城區(qū)教研院召開，我得到邀請，幾天前閱讀了三位獲獎老師的論文，并在今天的論壇上聆聽了三位老師就論文所做的報告。 西城民族團結(jié)中學(xué)王小瓊老師的論文《學(xué)情調(diào)查在歷史教學(xué)中運用的研究》（在下文出現(xiàn)時簡稱《學(xué)情》），研究的是王老師和她團隊的同事們?yōu)榱私鈱W(xué)生已有的歷史知識經(jīng)驗，以便將歷史知識與學(xué)生舊有經(jīng)驗相聯(lián)系，對學(xué)生開展了三個維度（知識-能力、過程-方法、情感態(tài)度價值觀）的學(xué)情調(diào)查。論文探討了設(shè)計、實施、分析學(xué)情調(diào)查問卷中出現(xiàn)的問題與收獲。
官園小學(xué)章冬老師《注重教師教學(xué)行為的診斷，促進(jìn)自身專業(yè)化發(fā)展》（在下文出現(xiàn)時簡稱《診斷》）的論文，研究了自己在嘗試讓學(xué)生親身經(jīng)歷中“認(rèn)識電磁鐵”、“制作電磁鐵”的過程中所遇到的困惑，通過對教學(xué)行為進(jìn)行診斷，找到了導(dǎo)致問題的原因，改進(jìn)了教學(xué)設(shè)計并取得良好的教學(xué)效果，由此她也發(fā)現(xiàn)：教師可以“在診斷中促進(jìn)自身專業(yè)化的發(fā)展”。
《當(dāng)東方遇到西方----文科跨學(xué)科選修課教學(xué)研究》（在下文出現(xiàn)時簡稱《東方西方》）則是北京四中的兩位老師——或者確切地說是一對夫妻——張恩與杜蘋所做的研究。這對分別教英語和語文的老師，最初設(shè)想合作開設(shè)“當(dāng)東方遇到西方”的選修課，希望學(xué)生通過了解東、西方不同的生活和思維方式、文化習(xí)慣以及看待世界的不同角度，拓展思路、提高生活品味，并使自身素養(yǎng)得到提高。在研究的過程中，當(dāng)他們“按照當(dāng)初的子命題構(gòu)想計劃，一個一個地創(chuàng)設(shè)課堂結(jié)構(gòu)，填充課程內(nèi)容時”，他們驀然發(fā)現(xiàn)，自己的嘗試已經(jīng)走上了文科綜合教學(xué)改革（即文科跨學(xué)科教學(xué)改革）之路。
三篇論文，可圈可點的優(yōu)秀之處頗多：
一、 三篇論文寫作規(guī)范，提供了教師做研究論文的優(yōu)秀范例。
以最為規(guī)范的《學(xué)情》為例，論文包含“問題的提出”、“概念界定”、“研究內(nèi)容”、“研究對象”、“研究方法”、“研究過程”、“研究結(jié)果”、“研究結(jié)論”、“研究感悟及未來研究方向”九個部分，并列出了“參考文獻(xiàn)”，充分展現(xiàn)了一個與過去及未來相連的完整研究過程。
各篇論文不僅“骨架”完整，而且不乏生動精彩的關(guān)于研究過程、教學(xué)過程的敘事，如果說一個個來自自身教學(xué)經(jīng)驗中的敘事是“肉”，那么，它與“骨”的水乳交融的結(jié)合已建構(gòu)出豐滿的研究生命體。
對于“中小學(xué)教師如何做研究”的問題，這三篇“有骨有肉”的優(yōu)秀論文，提供了優(yōu)秀的教師論文范例：完整的研究框架+豐富的敘事內(nèi)容，這兩者的完美結(jié)合，是對于曾經(jīng)“非此即彼”的教師如何做研究的問題的有力解答，作者們都不知道我從中得到多少鼓舞和啟發(fā)！我由此多么感謝西城區(qū)教研所和老師們給我?guī)磉@樣豐富的學(xué)習(xí)體驗。
二、教師的實踐智慧在自己的反思中得到總結(jié)。
每篇論文在做了行動研究后，還對自己的研究過程做了反思與總結(jié)，這是一個探究自己隱含在發(fā)現(xiàn)、分析與解決問題的過程中的實踐智慧的過程，這些探究出的有價值的原則，將可以遷移到解決其他的問題中，其他老師在了解了它的產(chǎn)生過程后，亦能得到借鑒。
三、均從不同角度體現(xiàn)了對學(xué)生——尤其是學(xué)生已有經(jīng)驗——的關(guān)注。
《學(xué)情》研究的主題就是教學(xué)中的學(xué)生及其經(jīng)驗：正如王小瓊老師在“問題的提出”中所介紹的，如果教師不知道學(xué)生的情況，就“難以調(diào)動學(xué)生的生活積累”（《2007年西城區(qū)教師論壇暨教育學(xué)會第十二屆優(yōu)秀論文頒獎會會議交流資料》第3頁，下文中凡引述此交流資料，僅列頁數(shù)）。
《診斷》一文，展示了章冬老師另一種了解“學(xué)情”的方法——課堂提問：
我的原始設(shè)計是這樣的：先出示電磁鐵，問學(xué)生“這是什么？”由學(xué)生告訴學(xué)生的方式做為開場白，“你們知道它是怎么做的？”作為了解學(xué)生“制作電磁鐵”的初始概念。（第26頁）。
《東方西方》則以極其流利的文筆，執(zhí)著地展現(xiàn)著他們在整個研究過程中——同時也是他們的整個教育過程中——對于教育目的與學(xué)生生活之關(guān)系的追問：通過對“茶”、“咖啡”與“品酒”的介紹，“我們堅信此刻令他們饒有興味的知識，會讓他們未來更好地融入社會?！保ǖ?0頁）他們在選修課上放映電影《死亡詩社》（Dead Poet’s Society）、《蒙娜麗莎的微笑》(Mona Lisa’s Smile) （順便說一句，這兩部影片都是我極為鐘愛并在每一年都同樣要給我的研究生們播放并討論的）和《搖滾校園》（School of Rock）的片段，讓學(xué)生欣賞與討論，學(xué)生的“熱淚”和“興奮”使兩位老師相信：“他們在未來一定能更堅定地支持真理、擁抱自由、對抗強權(quán)、追求獨立。”（第20頁）在學(xué)生欣賞Sarah McLachlan的“Angel”這純凈的音樂，了解深刻的背景故事的同時，他們“也開始嚴(yán)肅地思考生命的價值和意義——這是身為老師的我們倍感欣慰的。”（第20頁）
關(guān)注學(xué)生的生活、關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗，可說是一個世紀(jì)以來國際教育界的課程改革里最為寶貴的遺產(chǎn)：探察學(xué)生的生活經(jīng)驗，將新知識與之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。各國即使在調(diào)整改革的過程中重新關(guān)注知識的學(xué)科邏輯時，都沒有將教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗這個重要的原則和“嬰兒”拋棄。對學(xué)生經(jīng)驗的關(guān)注也是回答教育最基本亦最終極的問題的一個答案：教育的目的是什么？它的回答直指學(xué)生的生活，而且不僅僅是為未來作為成人的生活（這可以成為一個為了未來而犧牲現(xiàn)在現(xiàn)在的幸福的借口），也包含學(xué)生此在的、當(dāng)下的每一天在學(xué)校里的生命體驗。
關(guān)注學(xué)生的生活與經(jīng)驗，也成為我國在2001年的課程改革里提出的最為重要的原則。
在我看來，這個原則至少包含著這樣的學(xué)生觀：當(dāng)學(xué)生來到教室時，他/她不是一張白紙，他/她有著自己的生活經(jīng)驗，有著自己生活中的語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、化學(xué)、物理學(xué)、音樂……的經(jīng)驗，各科教學(xué)如果能探察學(xué)生已有的這些生活經(jīng)驗，并將之與課程里需要兒童知曉的新知識相聯(lián)系，她/他們就會學(xué)得迅速、學(xué)得容易、學(xué)得牢固。事實上，課本里的知識也是經(jīng)驗，是人類前輩的群體經(jīng)驗。更重要的是，孩子們會知曉：學(xué)校里學(xué)習(xí)的知識與生活有關(guān)系！生活中充滿了需要探索的知識，這是不是可以點燃孩子們探索世界奧秘的好奇心呢？——如果教育能保持孩子對于探索世界的好奇心（孩子幾乎不用激發(fā)，好奇心生而有之，除非它過早地遭受到我們這些成人的扼殺），教育就可謂取得了一半的成功了——我差不多要說取得了完全的成功，這可是個絕對的判斷，恩，想想，不，還需要能激發(fā)孩子保有追求和堅持真、善、美的勇氣……
四、行動研究是關(guān)注改變、改進(jìn)的研究。
行動研究是關(guān)注改進(jìn)的研究，在行動中感知困惑、界定問題、提出假設(shè)與設(shè)計、嘗試、修正假設(shè)與設(shè)計、得出結(jié)論。這是一個過程，過程中的“人”和“問題”發(fā)生了什么改變，是值得探究的?！对\斷》一文中表達(dá)得好：
在教學(xué)的過程中，應(yīng)廣義的理解“成果”一詞，畢竟，“成果”不等于“結(jié)果”，我們注重實驗的結(jié)論，更要注重獲取結(jié)論的過程，在這個過程中，學(xué)生有可能遇到各種各樣的問題，是怎樣解決的？解決的過程如何？這些都是“成果”中的一部分，因為學(xué)生只有在解決問題的過程中，科學(xué)素養(yǎng)才得以提高。（第34頁）
這段話，也可以作為對于教師的行動研究及其論文需要關(guān)注過程的生動說明。在行動研究的過程中，研究者的“者”得到了什么改進(jìn)、如何得到改進(jìn)？學(xué)生得到了什么改進(jìn)，如何得到改進(jìn)？敘述這樣的過程非常有價值。
例如，《學(xué)情》一文清晰地呈現(xiàn)了師生得到改進(jìn)的過程：
丁老師嘗試開展學(xué)情調(diào)查：
關(guān)于《新航路的開辟》一課，丁潔瓊老師第一次課前 學(xué)情調(diào)查問卷設(shè)計了這樣一些問題（節(jié)選）：
問題（節(jié)選）
西歐人開辟新航路的目的是什么？你知道在新航路開辟前歐亞之間有幾條商路存在？為什么歐洲人要棄舊取新開辟新航路？
發(fā)現(xiàn)問題：有些學(xué)生缺乏答題的欲望，甚至有不少學(xué)生不理解題意，不知道應(yīng)該答些什么，還有少部分學(xué)生交了白卷。
分析問題并探究：怎樣降低問題的難度、激發(fā)學(xué)生的興趣呢？怎樣才能設(shè)計一份既科學(xué)又能反映學(xué)生情況的課前學(xué)情調(diào)查問卷呢？
再次研討，發(fā)現(xiàn)策略：應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點來設(shè)計問題；“應(yīng)將專業(yè)化的問題通俗化，尤其是對學(xué)生來說很生疏的問題，更應(yīng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活來創(chuàng)設(shè)問題情境?！薄霸谠O(shè)計調(diào)查問卷時，應(yīng)首先從學(xué)生身邊時時能夠看到、常常能夠使用的東西入手，讓學(xué)生親身感受歷史氛圍，直接獲取知識?！?div style="height:15px;">
丁老師修改和完善調(diào)查問卷（改進(jìn)）：
問題（節(jié)選）（原來的設(shè)計）
問題（節(jié)選）（修改后的設(shè)計）
西歐人開辟新航路的目的是什么？你知道在新航路開辟前歐亞之間有幾條商路存在？為什么歐洲人要棄舊取新開辟新航路？
如果你是生活在14—15世紀(jì)時的一位歐洲商人，要去亞洲的中國、印度等地做生意，有哪些道路可供選擇？
學(xué)生的回答（發(fā)生了改變，實現(xiàn)了學(xué)情調(diào)查目的）：
問題（節(jié)選）
結(jié)果及分析
如果你是生活在14—15世紀(jì)時的一位歐洲商人，要去亞洲的中國、印度等地做生意，有哪些道路可供選擇？
答出主要商路——絲綢之路的共11人，占73%；答出海路未指明的共2人，占13%；不知道的共2人，占13%。
回答的結(jié)果表明73%學(xué)生對絲綢之路的作用有明確的認(rèn)識，知道是東西方交往的重要通道。有13%的同學(xué)知道有海上絲綢之路的存在。
《診斷》一文展現(xiàn)了自己步步深入的研究過程，這是一篇就一個具體的問題、展現(xiàn)研究過程最為充分，也因此有可能其他教師最易于得到遷移的論文：
? 發(fā)現(xiàn)困惑（沒有學(xué)生知道電磁鐵、4人制作一個電磁鐵，不是合作學(xué)習(xí)？）
? 嘗試（改為2人制作一個電磁鐵）
? 發(fā)現(xiàn)新的問題（合作學(xué)習(xí)的味道還是不濃）
? 學(xué)習(xí)（《反思性教學(xué)》等——需要反思）
? 診斷（學(xué)情調(diào)查，并分析：電磁鐵離生活較遠(yuǎn)；我還未真正理解合作學(xué)習(xí)的意義和概念，4人做一個電磁鐵，難免就會有學(xué)生失去動手的機會，合作學(xué)習(xí)≠小組學(xué)習(xí)）
? 重新設(shè)計教學(xué)（同伴互助）
? 得到改進(jìn)
? 反思（在“診斷”中促進(jìn)自身專業(yè)化的發(fā)展）
五、運用了多種研究方法。
行動研究、實驗研究、個案研究。在展現(xiàn)證據(jù)方面，《診斷》一文還非常有說服力地運用了照片：
為了體現(xiàn)“做中學(xué)”的指導(dǎo)理念——合作學(xué)習(xí)，我要求學(xué)生4人一組制作一個電磁鐵。希望在制作過程中，培養(yǎng)他們協(xié)作分工的合作能力，滲透合作學(xué)習(xí)的重要性，也希望他們通過制作活動，發(fā)現(xiàn)每個組制作的電磁鐵磁力大小是不一樣的。但最后的效果卻不如人意。有的學(xué)生手里沒有事情做，有的學(xué)生看小伙伴做，還有的學(xué)生東張西望。（第27頁）
每個小組的實驗報告都有：要研究的問題、猜想、相同條件、不同條件、實驗數(shù)據(jù)（或畫出的實驗現(xiàn)象）、結(jié)論等方面組成。有的小組還把研究時出現(xiàn)的問題和解決措施也記錄了下來。盡管每組實驗報告呈現(xiàn)方式不一樣，但可以很清晰反映出學(xué)生的實驗過程、方法和數(shù)據(jù)。（插圖3幅）
在新課程下，把科學(xué)課定位于“以培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的科學(xué)啟蒙課程”。其實以上這些表象難道不是我們常提到的“培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)”的具體體現(xiàn)嗎？所以我認(rèn)為這個環(huán)節(jié)的處理老師要給足時間，學(xué)生才會出來這么多“亮點”。（第31頁）
六、探討了未來研究方向。
《學(xué)情》一文，還探討了“未來研究方向”：“課上學(xué)生生成的問題”以及“作為檢測教學(xué)效果手段之一的課后學(xué)情調(diào)查”（第12頁），這樣就將這個研究與研究前發(fā)現(xiàn)的問題、將來要研究的問題聯(lián)系起來，使研究成為一項日常的工作，使研究有了可持續(xù)發(fā)展的空間。對于這一點，作為讀者，我還希望看到如何將學(xué)情調(diào)查結(jié)果的分析運用于歷史教學(xué)？是否能呈現(xiàn)并分析運用了學(xué)情調(diào)查結(jié)果后上的某一節(jié)課的實錄片段？
七、研究的、教學(xué)的美學(xué)。
寫下這幾個字，今天下午論壇上陣陣歡樂的笑聲仿佛又回響在耳畔，那是張恩幽默的論壇發(fā)言引起的。他的同事、合作者、妻子杜蘋因為他們的孩子太小（或許在休產(chǎn)假，我想），沒有參加，由他一人全權(quán)代表。
他們兩口子的論文是最為優(yōu)美流暢的，讀讀這樣的段落吧：
就語文教學(xué)中的跨學(xué)科教學(xué)模式具體地分析一下吧?！拔氖氛懿环旨摇笔侨藗兪熘某ＷR，語文教學(xué)可涉及史、地、數(shù)、理、化、生物等社會科學(xué)和自然科學(xué)的各個方面也是不爭的事實，所以說在語文教學(xué)中加強橫向聯(lián)系具有必要性、可行性和廣闊前景也順理成章地為人們認(rèn)可。例如一次在詩歌教學(xué)中，我將地理知識遷移過來以增加學(xué)生的理性認(rèn)知，在體味白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”詩句的理趣時，可以順便提及它反映了不同地區(qū)海拔差異與溫差的關(guān)系，文科班的學(xué)生聽到這里時，很興奮；理科班的學(xué)生也發(fā)出會心的微笑。當(dāng)然這一遷移也可以是反向的，設(shè)想地理教學(xué)中借助中國古典詩歌可否豐富和深化教學(xué)內(nèi)容，提供更廣闊的視野呢？答案是肯定的。如“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（唐代岑參詩）寫出了大戈壁灘飛沙走石的場面；“海潮隨月大，江水應(yīng)春生”把南方海潮及河流漲落規(guī)律生動簡要地刻劃出來； “羌笛何須怨揚柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，可用“春風(fēng)為何不度玉門關(guān)”來考查學(xué)生對季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的劃分等等。
把課程理解為美學(xué)文本，是美國課程研究者派納（William F. Pinar）在《理解課程——歷史與當(dāng)代課程話語研究導(dǎo)論》一書中專門論述的一章內(nèi)容。這部著作引述了這樣一段話：
著名的教育哲學(xué)家Harry Broudy……表明智力——產(chǎn)生、分析、合成概念的能力——的培養(yǎng)必須要求培養(yǎng)想象力。……沒有貯存豐富影像的孩子在概念解碼、闡述感知的能力上是有欠缺的。這樣可以認(rèn)為審美素養(yǎng)對語言是非常重要的。它們也是社會智力的基礎(chǔ)。
[1]我更是固執(zhí)地認(rèn)為，美是真與善兼有方可能達(dá)到的產(chǎn)物，是最高的存在：正義之真若缺乏仁慈（善）便不美、仁慈（善）若缺乏正義的勇氣與力量，便也不美。
感謝兩位老師，這一對熱愛生活的人兒，帶給我美的享受——研究之美、課程之美。
論文也激發(fā)我思考一些問題，以最規(guī)范的《學(xué)情》一文為例（它關(guān)注到研究的諸多方面，所以才激起了我的思考，非常欣賞王小瓊老師的研究素養(yǎng)），與諸位老師交流：
一、概念界定及“規(guī)定性定義”：
一項規(guī)范的研究，通常需要對研究的問題做清晰的界定：研究什么？以及研究的邊界。
《學(xué)情》一文在這一點做得非常規(guī)范。
它對需要研究的問題——“學(xué)情”——作了“概念界定”：“在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的不同能力差異和特點的具體情況，包括智力、神經(jīng)類型、個性、學(xué)習(xí)適應(yīng)性、學(xué)習(xí)能力、心理健康、動機水平、親子關(guān)系等。”（第4頁）并且，“學(xué)情調(diào)查不僅要調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，還要調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)速度、自主行為能力、能力傾向、興趣點、學(xué)習(xí)動機、情感態(tài)度的性格表現(xiàn)、情緒的性格表現(xiàn)、意志的性格表現(xiàn)，等等。”（第4頁）這樣的界定對于作者及讀者全面了解學(xué)情非常有幫助。
同時，我也在思考一個問題：一篇論文的“概念界定”意味著：在本篇論文中，我所研究的概念（如“學(xué)情”）就包含這些內(nèi)容。但事實上，一篇論文、一次研究難以研究上述“學(xué)情”的方方面面，這篇論文所展示的也并非上述每一個方面。這里就需要作者對自己要研究的主要問題的概念做一個“規(guī)定性定義”：這是作者自己下的定義，是作者自己的約定，要求這個被界定的概念在后面的討論中始終表示這種規(guī)定的意義。例如，根據(jù)這篇論文實際研究的“學(xué)情”，可以在介紹了上述“學(xué)情”涵蓋哪些內(nèi)容后，下一個“規(guī)定性的定義”：我（們）本次對學(xué)情的研究主要關(guān)注“學(xué)生已有的知識、方法和情感態(tài)度價值觀”。這樣，對“概念”的界定也就與研究的實際內(nèi)容相符合了。
二、如何設(shè)計側(cè)重三維目標(biāo)的學(xué)情調(diào)查問題
《學(xué)情》對于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解，并不局限于知識層面，而是從三維目標(biāo)設(shè)計問題——“課前學(xué)情調(diào)查問卷要緊密圍繞教學(xué)三維目標(biāo)來設(shè)計”，論文展示了調(diào)查問卷設(shè)計：（p6）
項目
問題
側(cè)重
知識
能力
1．有關(guān)貝多芬，你都了解些什么？請列舉你所知道的他最著名的作品。
2．在以前的學(xué)習(xí)中，我們接觸了許多歷史成語故事，你知道聞雞起舞、風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的成語故事的由來嗎？如果知道，請寫下來。
側(cè)重
過程
方法
1．學(xué)習(xí)《三國鼎立》這一課，你最喜歡的方式是什么？
2．你知道外國人使用“九九乘法口訣”嗎? 自己在家試試看：要想得出“9×9=?”，不使用乘法口訣需要多少時間？你會幾種方法計算？最快的方法是什么？所需時間多少？
側(cè)重情感態(tài)度價值觀
1．你能對鄭和下西洋作出自己的評價嗎？如果能，請寫在后面。
2．你最喜歡過的洋節(jié)日是什么節(jié)?是怎么過的，你喜歡過中國節(jié)還是洋節(jié)？請說說理由。
我理解的三維指根據(jù)一個問題的三個維度設(shè)計問題，而不是三個維度，分別設(shè)計不同的問題。
例如，關(guān)于貝多芬，是不是可以這樣設(shè)計三維：
項目
問題
側(cè)重知識能力
1．有關(guān)貝多芬，你都了解些什么？請列舉你所知道的他最著名的作品。
側(cè)重過程方法
1．你是從哪里知道關(guān)于貝多芬的知識的？ （了解學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑和風(fēng)格）
側(cè)重情感態(tài)度
價值觀
1．你認(rèn)為貝多芬是一個什么樣的人？你喜歡他以及他的作品嗎？為什么？
三、一份或多份可供參考的“學(xué)情”調(diào)查統(tǒng)計表？
論文提供了一個可供參考的“課前學(xué)情調(diào)查問卷統(tǒng)計表”（p11）：
問題
統(tǒng)計結(jié)果
數(shù)據(jù)分析
正確回答及所占人數(shù)、比例
錯誤回答及所占人數(shù)、比例
***
***
***
***
它的設(shè)計包括兩個維度：“正確”與“錯誤”。對于“知道”或者“不知道”、“是”或“否”的問題，可以方便地采用以統(tǒng)計。例如：（p9）
問題（節(jié)選）
回答情況
正確回答及所占的人數(shù)
錯誤回答及所占的人數(shù)
你知道寒食節(jié)來歷嗎？
2人知道。其中有1人沒有說出人物名稱
38人不知道
對于需要統(tǒng)計描述性答案的題目，則這個表就不適用?？少F的是，第10頁展示了這樣一個統(tǒng)計表：
調(diào)查問題（節(jié)選）
統(tǒng)計結(jié)果
數(shù)據(jù)分析
貝多芬的故事給人許多啟迪，你能否用2—4個成語來形容一下
堅持不懈15人、堅韌不拔8人、堅強不屈8人、身殘志堅6人、才華出眾3人持之以恒2人、永不放棄2人、不畏艱險2人……
回答不知道的9人。
本題擬在了解學(xué)生對貝多芬的精神品質(zhì)的評價。
33人進(jìn)行了正向評價，說明多數(shù)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀是正向的。
解決辦法：教學(xué)設(shè)計中不必再過多地講述，而應(yīng)以鼓勵學(xué)生表述自己的態(tài)度，進(jìn)行自我教育和群體教育為主。
所以，是不是也可以同時將此表設(shè)計作為可參考的選項，作為第二種可參考的供統(tǒng)計描述性答案的表格，補充到第11頁的統(tǒng)計表里來：
調(diào)查問題
（節(jié)選）
統(tǒng)計結(jié)果
數(shù)據(jù)分析
**
（描述性問題）
**
（描述性答案）
四、統(tǒng)計學(xué)的顯著性與教學(xué)研究需要關(guān)注的顯著性。
如何通過課前學(xué)情調(diào)查了解每一個孩子的學(xué)習(xí)情況？《學(xué)情》一文里一個細(xì)節(jié)吸引了我的注意（第9頁）：
問題（節(jié)選）
回答情況
正確回答及所占的人數(shù)
錯誤回答及所占的人數(shù)
你想了解大運河開鑿的一些情況嗎？
33名學(xué)生想了解
1名學(xué)生不想了解
哪個細(xì)節(jié)呢？是那個“不想了解”的“1名學(xué)生”，讀到這里，我很好奇地想知道：這位學(xué)生為什么填寫這個回答？或者說，她/他（？）為什么不想了解？
這是個別答案，需要關(guān)注嗎？在統(tǒng)計學(xué)上，往往對于不顯著的結(jié)果未給予關(guān)注，《學(xué)情》一文在第9頁也說明：“統(tǒng)計的結(jié)果均采用學(xué)生答案比較集中的部分進(jìn)行歸納、總結(jié)”。但有研究者對統(tǒng)計學(xué)不顯著的結(jié)果有不同的看法：“那些在統(tǒng)計學(xué)上不顯著的結(jié)果卻可能有非常重要的政策意義，而那些在統(tǒng)計學(xué)上顯著的結(jié)果，卻可能在政策上沒有意義（Tukey，1969）?！?a target="_blank" >[2]當(dāng)我讀到它時，我感到驚訝同時也得到啟發(fā)，我想，有時需要關(guān)注那個“少數(shù)人”，在他/她身上，發(fā)生了什么？他/她需要什么樣的教學(xué)方式？
五、參考文獻(xiàn)格式的規(guī)范。
論文需要列出參考資料的格式，不同的期刊對于格式的要求不盡相同，所以，投稿時需要研究所投期刊對參考資料格式的要求，期刊的編輯部一般會在封三、四，或者某一期、或者網(wǎng)站上登有介紹，請老師們事先了解。各大學(xué)研究生院往往也有對學(xué)位論文的注釋及參考文獻(xiàn)格式的要求，可以參考。例如北京師范大學(xué)研究生院的網(wǎng)站即有“學(xué)位論文編寫規(guī)則”要求：
http://graduate.bnu.edu.cn/peiyang/pyindex.htm例如，一般來說，對于“劉軍”“編著”的、由“高等教育出版社”出版的“《歷史教學(xué)的新視野》”的參考文獻(xiàn)格式可以是：“劉軍編著：《歷史教學(xué)的新視野》，北京：高等教育出版社，2003年（出版的年份）?！比绻磺宄霭嫔缢诘某鞘幸约俺霭娴哪攴?，可以通過google、baidu等搜索引擎快速查找到?！?003年”的出版年份就是我在
http://www.baidu.com鍵入“劉軍”和“《歷史教學(xué)的新視野》”快速查找到的。
此外，作為一個很喜歡杜威的教育思想及其自由主義哲學(xué)的中國教師和研究者，我還想介紹一段他在1919-1921年在中國訪問時對中國中小學(xué)教師所做演講的一部分。他是針對學(xué)科之間互不關(guān)聯(lián)如同不透水的密封艙、以及學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗都沒有聯(lián)系的問題而發(fā)表此演講。這一番講演，正好涉及到課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗的聯(lián)系，以及文科跨學(xué)科教學(xué)。
根據(jù)與當(dāng)前生活相聯(lián)系的原則，在中國的講演中，杜威對中國的中學(xué)和高等小學(xué)的歷史教學(xué)提出如下建議：
下手之先，把一切重要的政治、社會、經(jīng)濟、外交，以及種種運動的問題，開一個單子，一步一步地回說上去，何以發(fā)生這種問題？未發(fā)生之前情形如何？這與現(xiàn)在發(fā)生關(guān)系，教法較活，且容易領(lǐng)會，而可以幫助他解決現(xiàn)在種種問題，做個參考材料，并懂得現(xiàn)在種種運動的理由。
[3]在中國的講演中，杜威非常精彩地介紹了聯(lián)系文化史的地理的教學(xué)方法：
例如講到天文。書上告訴你，地球轉(zhuǎn)動的軸是有點斜的，斜度幾分幾秒，因此南半球、北半球所受的日光不同。平常教法，總是教人記著斜度幾分幾秒，因受日光的不同，所以有寒、熱帶，幾個月冬天，幾個月夏天。這樣教法是不對的。我們應(yīng)該把他與文化連在一起。如北方因為天氣冷，日光少，所以發(fā)生什么民族，文化較遲較低；但是人類在這種天文、地理不相宜的地方尚且能與自然奮斗，造出文化：如火的發(fā)明，衣服的發(fā)明，及北冰洋中捉魚等等。這種都能引起興趣，可以知道人類在天然界所占的地位。
再用寒帶以南受日光較多、天氣較溫的地方來講。地勢有高山、平原的不同，土地有膏腴、瘦瘠的不同，因此發(fā)生的民族有特別的氣質(zhì)、風(fēng)俗和習(xí)慣。如蒙古的地方宜于畜牧，所以發(fā)生游牧民族，養(yǎng)成居無定所的習(xí)慣和勇敢冒險的天性。因職業(yè)的關(guān)系，所以出產(chǎn)品是油餅、牛乳等物。又因天性、習(xí)慣、文化種種關(guān)系，所以人民好戰(zhàn)，在文化史上發(fā)生極大的影響。無論東方、西方，凡是古代戰(zhàn)爭，都是北方民族破壞南方文化較高的民族。
再講到土地膏腴的地方，因為生活較易，居有定所，所以無論東方、西方，文化發(fā)生最早者總在這等地方。濱海的民族，養(yǎng)成航海通商的習(xí)慣，富于冒險的性質(zhì)。這不過舉幾個例，日光與人事、文化，已經(jīng)有這么大的關(guān)系。這種不但容易懂得、容易記得，有訓(xùn)練心思的功效，還可以使他們知道地理不是幾個死板板的府、州、縣，還有種種人類應(yīng)有的事業(yè)，及自然界究竟有什么東西。
這樣講法，既把學(xué)生的眼光推廣，然后漸漸引他到社會政治的問題上去。如英國為什么以這樣小的島國而能在商業(yè)上占這么大的地位，殖民地這么多，運輸這么發(fā)達(dá)？因為在地理上看來，他是個濱海國。煤、鐵、石灰，又都與制造有關(guān)。不但歷史上的事實容易懂得，就是從地理下手，也可以講到他地理上的位置，天然的物產(chǎn)，與他的文化的關(guān)系。于是可以引到社會政治問題。
[4]這是我很喜歡的幾段文字，也希望給我的中小學(xué)同事帶來啟發(fā)和歡喜。
感謝三位老師給我?guī)淼膭?chuàng)造與美的享受！
今天晚上，將這些感受與思考記錄下來，我也由此感受到快樂，畢竟，如果我疏于動筆（不，不是，是鍵盤），這些思考就只有去流浪了。
我要給它一個家。
[1] [美]威廉.F.派納、威廉.M.雷諾茲、帕特里克.斯萊特里、彼得.M.陶伯曼：《理解課程——歷史與當(dāng)代課程話語研究導(dǎo)論》，張華等譯，北京：教育科學(xué)出版社2003年版，第591頁。
[2]羅杰·J·沃恩、特里·E·巴斯：《科學(xué)決策方法——從社會科學(xué)研究到政策分析》，沈崇麟譯，重慶大學(xué)出版社2006年版，第 32頁。
[3] 杜威：《教育哲學(xué)》，《杜威五大講演》，胡適譯，合肥：安徽教育出版社1999年版，第161頁。
[4] 杜威：《教育哲學(xué)》，《杜威五大講演》，第157-159頁。
