《三字經(jīng)》全文一千二百字左右，包含的人生哲理、歷史和文化知識(shí)、為人處世的方法等卻非常豐富。從一般的常識(shí)、禮儀、典籍、歷史到勤學(xué)、教子的例子等等，都一一列出，易誦易記，對(duì)兒童學(xué)習(xí)做人的道理、了解文化歷史知識(shí)和啟發(fā)他們勤奮學(xué)習(xí)有很好的作用。前人稱(chēng)為“千古一奇書(shū)”。書(shū)中有些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的，能較好地表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華。但是由于它是兒童啟蒙讀本，所以介紹的內(nèi)容只能點(diǎn)到為止。全書(shū)的主旨在于傳授兒童做人的基本道理和一些歷史文化常識(shí)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，指出學(xué)習(xí)對(duì)于人的一生具有極其重要的作用。關(guān)于做人的道理，書(shū)中強(qiáng)調(diào)“首孝弟，次見(jiàn)聞”；“父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；長(zhǎng)幼序，友與朋；君則敬，臣則忠”這些孝悌忠信、禮義廉恥的倫理道德觀念。關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的句子，如：“子不學(xué)，非所宜；幼不學(xué)，老何為。”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”；“茍不學(xué)，曷為人。”“人不學(xué)，不如物。”等等。這些勸勉兒童重視道德倫理，重視學(xué)習(xí)的句子，是編著者對(duì)后代子孫和社會(huì)大眾的金玉良言，今天讀來(lái)仍然具有教育意義。
因?yàn)椤度纸?jīng)》編于南宋，所以在介紹歷史知識(shí)時(shí)，只編到宋代為止。后來(lái)明清時(shí)期有人續(xù)編歷史，有的版本編到清代，現(xiàn)在一般通行本就是到明代“迨崇禎，煤山逝”這句為止。
為了讓讀者能掌握全書(shū)的整體結(jié)構(gòu)，便于學(xué)習(xí)，教材編者把全文分成若干章節(jié)，并加上標(biāo)題，除原文外，另外附有[譯文]和[故事]或[解說(shuō)]這兩個(gè)部分，謹(jǐn)供參考。
三 字 經(jīng)
第一章 人之初 性本善
第一節(jié)
1． [原文]
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[譯文]：人在剛生下來(lái)的時(shí)候，本性都是善的，這善良的本性原本都很接近，由于每個(gè)人后天的學(xué)習(xí)生活環(huán)境不同，就形成了不同的習(xí)性，漸漸地相差越來(lái)越大了。
孩童在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)有很好地接受圣賢人的教誨，受外界不好的影響，就會(huì)形成很多不好的習(xí)性。教育的方法，最重要的是要能專(zhuān)心致志，能夠一門(mén)深入。
[解說(shuō)]：人生重教
每個(gè)人的本性都是善的，這從五倫關(guān)系之一的“父子有親”中最容易看到。父母和子女之間互相親愛(ài)，這是天然的、自然的，是天性，絕對(duì)不是有人教的。這從小孩子的時(shí)候最容易看出來(lái)。小孩子二、三歲到五、六歲，這個(gè)時(shí)候是天真爛漫，父母愛(ài)護(hù)子女無(wú)微不至。沒(méi)有人教父母如何愛(ài)護(hù)孩子，而天下的父母都會(huì)愛(ài)護(hù)孩子。這種父母之愛(ài)發(fā)自于真誠(chéng)，發(fā)自于真心，是沒(méi)有任何條件的。父母絕對(duì)沒(méi)有想到現(xiàn)在照顧孩子，孩子將來(lái)長(zhǎng)大要怎么樣報(bào)答父母、孝順父母。
子女在嬰孩時(shí)代，對(duì)于父母之愛(ài)是天然的。如果子女從小受過(guò)圣賢的教誨，能夠終生保持對(duì)父母的親愛(ài)永恒不變。如果子女在成長(zhǎng)的過(guò)程中沒(méi)有受過(guò)圣賢的教誨，長(zhǎng)大以后再受到社會(huì)不良環(huán)境的熏染，嬰兒時(shí)代、幼年時(shí)代對(duì)父母那種出自于真誠(chéng)、自然的親愛(ài)沒(méi)有了，對(duì)父母的孝敬之心失掉了。
所以要想使孩子保持善良的天性，必須及早使孩子接受圣賢的教誨，使孩子從小就懂得做人的道理。
古代圣賢對(duì)孩子早期的教育都是十分重視的。古代的圣王在培養(yǎng)世子（太子）的時(shí)候，首先教育世子要知道父子、君臣、長(zhǎng)幼之道，先學(xué)會(huì)作為孩子應(yīng)該如何孝敬父母（為人子），長(zhǎng)大以后才能夠知道作為父母應(yīng)該如何教育子女（為人父）；先學(xué)會(huì)作為臣子應(yīng)該如何盡忠職守（為人臣），然后才能夠知道作為君王應(yīng)該如何治理國(guó)家為百姓造福（為人君）。
漢代的賈宜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下之命懸于太子，太子之善在早喻教與選左右。”又說(shuō)：“若其服習(xí)積貫，則左右而已”。 未來(lái)天下的命運(yùn)，取決于太子的品德、智慧和能力；太子的品德、智慧和能力，則取決于他從小所接受的圣賢教誨以及日常所接觸的人和生活環(huán)境。而太子的思考方法和行為方式等習(xí)慣，則完全取決于他日常所接觸的人和生活環(huán)境。
孩子是每一個(gè)家庭的未來(lái)；下一代是國(guó)家、社會(huì)乃至世界的未來(lái)?？追蜃诱f(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”讓我們的下一代及早地接受圣賢的教誨，保持本善的天性，形成良好的習(xí)慣，這是一個(gè)人一生幸?？鞓?lè)的根本保證，也是每一個(gè)家庭幸?？鞓?lè)的根本保證。
《三字經(jīng)》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響作用和早期教育的重要性，把學(xué)習(xí)圣賢教誨提高到人生之始的重要地位，對(duì)我們今天的教育思想是很有啟示的。
2． [原文]
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[譯文]：從前孟子的母親，選擇良好的環(huán)境居住，是為了讓孩子學(xué)好。孩子不肯努力向?qū)W，就割斷織布機(jī)上的布來(lái)勸勉他。
[故事]：孟母三遷
孟子，名柯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（現(xiàn)在的山東省境內(nèi)）。三歲時(shí)父親去世，由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備他說(shuō)：“你讀書(shū)就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書(shū)，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的東西。”
孟子聽(tīng)了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專(zhuān)心讀書(shū)，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱(chēng)為“亞圣”。
3．[原文]
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[譯文]：五代竇禹鈞教育兒子有良好的方法。他所教育的五個(gè)兒子，都名揚(yáng)天下。
[故事]：竇禹鈞教子
竇禹鈞，五代后晉薊州人。因?yàn)樗E州有燕山，所以他也被稱(chēng)為竇燕山。
竇燕山家境富裕，但為人不善，年過(guò)三十，也沒(méi)有一個(gè)兒子。有一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)死去的父親對(duì)他說(shuō)：“孩子，你平日所作所為，惡名遠(yuǎn)播，如果不改惡從善，不僅不會(huì)有子嗣，還會(huì)短命。趕快改過(guò)自新多做好事吧。”竇燕山醒來(lái)后，牢記夢(mèng)中父親的吩咐，痛改前非，做了很多好事。多年后，他的妻子接連給他生了五個(gè)兒子。兒子們?cè)诟]燕山嚴(yán)格的教導(dǎo)下，先后登上了科第，聲望都很高，贏得了“竇氏五龍”的美譽(yù)。五個(gè)兒子都娶妻成親，一家和睦相處，滿目都很孝順。因此，當(dāng)時(shí)有一個(gè)名馮道的人，寫(xiě)了一首《贈(zèng)竇十》的詩(shī)來(lái)贊美他們：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
4．[原文]
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[譯文]：僅僅撫養(yǎng)子女而不教子女如何做人，這是做父母的過(guò)錯(cuò)；教導(dǎo)學(xué)生不夠嚴(yán)格，這是做老師的怠惰失職。
[解說(shuō)]：生養(yǎng)孩子，如果只是給他吃，給他穿，而沒(méi)有教育孩子如何做人，這是父母的過(guò)失。孩子上學(xué)后，老師如果不按照圣賢教誨嚴(yán)格督促、認(rèn)真教育，就是犯了懶惰的過(guò)失。這兩句經(jīng)文告訴我們，要教育好孩子，首先父母必須要重視家庭教育。孩子在上學(xué)以前，主要由父母進(jìn)行教育，孩子在上學(xué)以后，大部分的時(shí)間也是在家庭中與父母親人在一起，父母既是孩子最親的親人，也是孩子的第一位老師和終生的老師。孩子是看著父母的背影長(zhǎng)大的，父母的一言一行對(duì)孩子潛移默化的影響難以用語(yǔ)言描述。有人說(shuō)：“孩子是父母的一面鏡子”，從一個(gè)孩子的身上可以看到孩子父母的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在家庭教育中，教育孩子有最好和最有效的方法，那就是父母以身作則，帶頭身體力行圣賢教誨，那么孩子自然而然地就會(huì)學(xué)習(xí)和效仿。例如，如果想要孩子學(xué)會(huì)孝敬父母，那么做父母的必須首先要孝敬自己的父母，孩子自然而然就學(xué)會(huì)了。
這兩句經(jīng)文還告訴我們，要教育好孩子，必須親師配合，必須父母和老師共同配合。父母教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，尊師重道，老師教育孩子要孝敬父母，學(xué)習(xí)圣賢的教誨，學(xué)校教育配合家庭教育，共同努力才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，父母和老師雙方都要盡責(zé)任，缺一不可。
從前有個(gè)小孩子，在學(xué)堂里看到別人的文具很好看，就擅自拿回家去。他的母親看見(jiàn)了這個(gè)文具，問(wèn)他是從哪里得來(lái)的。他說(shuō)是拿同學(xué)的。他的母親聽(tīng)說(shuō)后，不僅沒(méi)有批評(píng)他，反而夸他能干。從此以后，他就經(jīng)常拿同學(xué)的東西。小的時(shí)候是小偷小摸，長(zhǎng)大以后就成了大偷大盜。終于被繩之以法。他這才醒悟到偷盜別人的東西是錯(cuò)誤的，要承當(dāng)法律責(zé)任。臨刑前，他的母親去看他，與他作最后的告別。他對(duì)母親說(shuō)，我馬上就要死了，最后想吃媽媽一口奶。他的母親答應(yīng)了。他就一口將母親的奶頭咬掉了。母親又痛又氣，說(shuō)我養(yǎng)了你這么大，你怎么能這樣對(duì)待我？孩子說(shuō)，你是養(yǎng)了我這么大，可是你沒(méi)有教育我，在我第一次偷別人東西的時(shí)候，你不僅沒(méi)有告訴我這是錯(cuò)誤的，反而鼓勵(lì)我繼續(xù)偷人家的東西。你害得我犯了國(guó)法，罪該萬(wàn)死。所以，我恨你。母親聽(tīng)了，羞愧萬(wàn)分，后悔莫及。
所以，教育孩子，要慎于始。就是在孩子第一次犯錯(cuò)誤的時(shí)候就立即糾正他，教育他，讓他改正。這才是父母應(yīng)盡的職責(zé)。
另外，教育孩子，要注意以下幾點(diǎn)：
（1） 親師配合：父母教育孩子尊師；老師教育孩子孝順父母
（2） 家庭教育是根本，學(xué)校教育是家庭教育的延長(zhǎng)；社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。
（3） 教育孩子，父母家長(zhǎng)要以身作則。孩子是父母的一面鏡子，要改變孩子，首先要改變自己。要改正孩子身上的缺點(diǎn)，首先要改正自己身上的缺點(diǎn)。
5．[原文]
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[譯文]：孩子不學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的。如果一個(gè)人在年少的時(shí)候不讀書(shū)不學(xué)習(xí)，那么到老的時(shí)候還能有所作為嗎？
[解說(shuō)]：孩子不好好學(xué)習(xí)是非常不應(yīng)該的。因?yàn)椴磺髮W(xué)，必然不懂得做人的道理，在家里不知道孝順父母、兄友弟恭；出門(mén)在外與人交往也不知道如何待人處世，以至得罪人，令人生厭。相反，如果肯求學(xué)，就可以學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，能使我們懂得事理，能夠確立正確的人生目標(biāo)，在人生的道路上少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。另一方面，也可以學(xué)到更多的本領(lǐng)去服務(wù)社會(huì)服務(wù)大眾。年幼的時(shí)候，身體壯，精力足，記憶力好，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，如果這個(gè)時(shí)候不學(xué)習(xí)，沒(méi)有本領(lǐng)，長(zhǎng)大了怎么能服務(wù)社會(huì)服務(wù)大眾呢？古人說(shuō)“少壯不努力，老大徒傷悲。”這是前人的經(jīng)驗(yàn)之談，我們要牢記在心，從小就要努力學(xué)習(xí)。
6．[原文]
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[譯文]：玉石如果不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能成為有用的器物。人如果不學(xué)習(xí)圣賢教誨，就不會(huì)懂得仁、義、禮、智、信等做人的道理。
為人后代，當(dāng)年少時(shí)，應(yīng)當(dāng)親近良師益友，學(xué)習(xí)禮儀道德之事宜。
[故事]：和氏之璧和完璧歸趙
春秋時(shí)代的楚國(guó)，有一個(gè)叫卞和的人。有一次在山中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的璞玉。他非常高興，立即把那塊璞玉呈獻(xiàn)給楚歷王。楚歷王看到那塊璞玉外表和一般的石頭差不多，并沒(méi)有什么特別的地方，不大相信，就叫玉工來(lái)鑒定。玉工拿起那塊璞玉端詳了一會(huì)兒，對(duì)楚歷王說(shuō)：“啟稟大王，這只是一塊石頭啊。”楚歷王聽(tīng)了玉工的話，大為震怒，下令以欺君之罪砍斷了卞和的左腳。
楚歷王死后，楚武王即位，卞和心想武王大概會(huì)識(shí)貨吧，他又把那塊璞玉呈獻(xiàn)給楚武王。武王認(rèn)為卞和騙他，又下令把他的右腳砍斷。
等到武王死了，楚文王即位。卞和因?yàn)槭ルp腳，無(wú)法走到京城，就抱著那塊璞玉在楚山下哭號(hào)，連哭號(hào)了三天三夜，眼淚都流干了。楚文王聽(tīng)到這件事之后，覺(jué)得蹊蹺，就派人問(wèn)他：“天下受到砍斷雙腳處罰的人很多，你為什么哭得這樣悲傷呢？”卞和說(shuō)：“我傷心的原因是因?yàn)閷氂癖恢笧槭^，誠(chéng)實(shí)的人被指責(zé)為騙子。”楚文王得知卞和的話，就叫人把那塊璞玉帶到京城，又請(qǐng)玉工仔細(xì)琢磨，果然是一塊晶瑩透亮的寶玉。于是把它雕成一塊玉璧。這塊玉璧又圓又大，而且潔白無(wú)暇，真是人見(jiàn)人愛(ài)。為了紀(jì)念卞和，楚文王將它命名為“和氏璧”。
7． [原文]
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[譯文]：黃香九歲時(shí)，就懂得在寒冷的冬天的晚上，先把床鋪睡暖了，然后請(qǐng)父親上床去睡。他認(rèn)為孝順父母，是為人子女應(yīng)該謹(jǐn)守的本分。
[故事]：黃香扇枕溫衾
東漢的黃香是江安人。他九歲的時(shí)候，母親去世了。黃香非常孝敬他的父親，對(duì)父親的生活起居照顧得無(wú)微不至。夏天天氣炎熱，黃香怕父親熱得睡不著，他常常在父親就寢前，拿扇子把父親用的枕頭和席子扇涼，然后請(qǐng)父親去睡。冬天天氣寒冷，黃香怕父親受凍，就先躺在冰冷的被窩里，用自己的體溫去溫暖父親用的被子和褥子，然后請(qǐng)父親上床。
他的孝行不久就傳到了京城。“天下無(wú)雙，江夏黃香”就是當(dāng)時(shí)流傳的人們稱(chēng)贊他的話。當(dāng)時(shí)的江夏太守劉護(hù)聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事，就上奏皇帝，請(qǐng)皇帝表彰黃香的孝行。“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼；兒童知子識(shí)，千古一黃香。”這是后人對(duì)黃香的贊美。他的故事被收入《二十四孝》。
8． [原文]
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[譯文]：孔融四歲時(shí)，就知道把大梨讓給兄長(zhǎng)們吃，自己吃小的。敬愛(ài)兄長(zhǎng)、長(zhǎng)幼有序，是做人從小就應(yīng)該懂得的道理。
[故事]：孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢末年魯國(guó)人，是孔子的二十世孫。他道德學(xué)問(wèn)很好，和王杰等文學(xué)家并稱(chēng)為“建安七子”。
孔融的父親孔宙有七個(gè)兒子，孔融排行第六。他天性淳厚，從小就懂得謙讓的禮節(jié)。孔融四歲時(shí)，有一天，有人送給他們家一籃子梨，父親叫他自己去拿一個(gè)吃，孔融挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么吃最小的，他說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該禮讓兄長(zhǎng)。”族中的人知道了，都覺(jué)得孔融很了不起。
孔融小時(shí)候不僅懂得做人的道理，而且才華橫溢。他的才氣傳到當(dāng)時(shí)一位任職太中大夫名叫陳韙的耳里，陳韙很不以為然。他說(shuō)“小時(shí)了了，大未必佳。”他的評(píng)論對(duì)于小時(shí)候只注重知識(shí)和技能的人或許有用，但是，對(duì)于道德品質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō)，從小懂得做人的道理，長(zhǎng)大在關(guān)鍵時(shí)刻才能挺身而出。
孔融十六歲時(shí)，東漢宦官把持朝政，大肆捕殺正直之士，山陽(yáng)張儉被迫逃亡到孔家，孔融把他藏了起來(lái)。不料事情泄漏，孔融和哥哥孔褒一起入獄。二人在獄中爭(zhēng)著受死，一時(shí)郡守不能決斷，上報(bào)上司處理。因?yàn)榭装切珠L(zhǎng)，后來(lái)上司下令問(wèn)了孔褒的罪。通過(guò)這件事，孔融一時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
二人爭(zhēng)死之事，和幼年讓梨同樣道理，即利益給與他人，危險(xiǎn)留給自己。一個(gè)人只有在小時(shí)候培養(yǎng)出良好的品德，才能在成人之后處于危難之時(shí)，表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。
《弟子規(guī)》里面說(shuō)：“兄弟睦，孝在中。”可見(jiàn)孝順的人一定友愛(ài)兄弟，能夠友愛(ài)兄弟的人，也一定懂得孝順，孝和弟（悌）是不可分的?！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與。”可見(jiàn)“弟”是很重要的，“兄友弟恭”是五倫關(guān)系中不可忽視的一環(huán)。
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