儒家思想與老莊
老莊的解讀，儒家思想的影響是又一巨大障礙。
這里所說的儒家思想是泛指，將一切關(guān)于人事的學(xué)問，即皆歸入儒家名下，例如如何當(dāng)官、如何賺錢，如何當(dāng)面一套背后一套、如何陰謀詭計、出人頭地等等，當(dāng)然原本還是教人如何做人，如何學(xué)富五車、治國為民、效力天下，學(xué)而優(yōu)則仕從而青史留名的，總之比百家里純粹儒家的意義廣闊得多。
儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，是人們立于世、行于世，建功立業(yè)、實現(xiàn)個人理想與人生價值必須具備品質(zhì)、才能的必遵規(guī)范和基本學(xué)識條件，幾千年來由于這一思想的熏陶，社會的文明與發(fā)展，人才的激勵與培養(yǎng)，不可否認(rèn)都有其一定程度的積極作用。
但是，物極必反，凡是超過它應(yīng)有的度者無不走向它的反面。自漢之后在統(tǒng)治者們操持下，大刮尊儒崇儒之風(fēng)，好象這個世界只有儒家一門學(xué)問，歷代都將國人目光思維緊緊捆縛在儒家這駕戰(zhàn)車上，如井蛙只能擁有頭頂井口那一小片天一樣，以儒家為萬應(yīng)靈丹，一切行為都要以儒家觀念為準(zhǔn)繩，一切物事都要貼上儒家標(biāo)簽，打上儒家思想烙印，根本不知道儒家之外的天地更精彩、更廣闊！這就是舊中國所以長期貧弱落后的深刻的思想和社會根源。
儒們在對待道家經(jīng)典上也是如此，貼上儒家標(biāo)簽，打上儒家思想烙印，竟以為天經(jīng)地義！
在百家里道家也是其中之一，道家不同于儒、墨、法、兵，道家不是以人間世事為研究對象，其研究的重心在于宇宙萬物和人身，人身和萬物之外的世事它不管，正如《莊子》所言：“六合之外圣人存而不論，六合之內(nèi)圣人論而不議”，六合即萬物包括人身，六合外即指一切世事，非萬物人身本身之事，這就是道儒的根本不同處。
道儒不同是盡人皆知的事，早在司馬遷《史記》里就已明確說過：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。”然而歷來知是一回事，行則又是一回事，將道家著作武斷地納入于儒家行列，強(qiáng)迫使之也成為論述世事、治國御民平天下的典籍，閹割、蹂躪之，致使道家經(jīng)典一直難明難解甚而越解越濫·
因為以儒解老解莊之路不通，所以仁智歧見人人言殊，其解簡直光怪陸離無奇不有！
因為以儒解老解莊之路不通，所以五顏六色泥巴污水都潑將上來，于是乎丑陋不堪，大加韃伐，置之死地而后快！
因為以儒解老解莊之路不通，卻偏又裝腔作勢挖空心思，所以流入玄、理、神等歧途，沉淪萬世而不返！.......
道儒的不同處處可見，即以“道德”意義來說：
（1）儒道為規(guī)律為理，儒德為品格為善惡，其道其德屬于社會意識范疇；而道家之道與德完全相反，道之道是一種客觀實在，其德也是一種客觀實在，道之道與德都屬于物質(zhì)范疇。
（2）儒之道德只存在人事上，是人的思想行為的外在表現(xiàn)；而道之道德則完全相反，存在于萬物包括人身之中，是萬物人身的本質(zhì)和決定者。
（3）從發(fā)生學(xué)來說，道之道先于德，沒有萬物道就已經(jīng)存在，德則是隨萬物產(chǎn)生而出現(xiàn)；儒之道與德則不這樣，德的地位高于道，而出現(xiàn)兩者似乎沒有先后。
所以老子說“萬物莫不尊道而貴德”，這個道與德屬于萬物，一切形質(zhì)物無不具備；
所以莊子說道“在屎溺”，連屎溺都有道德，何論其他；
再如盜跖，在儒家看最壞最無道德，而在道家看則是有道有德的，故曰“盜亦有道”。
《老子》、《莊子》本來是道家書，而不是儒家書，道儒如此截然相背，不言而喻以儒解道是根本不會解得通，過去不通，現(xiàn)在將來也不會通，永遠(yuǎn)都不能通！但是祈望儒們放棄以儒解道之風(fēng)，也不現(xiàn)實，他們已是病入膏肓，不可救藥！此外，儒們還有遮遮掩掩、以退為進(jìn)的法子來為自己撐腰打氣，譬如智者見智、仁者見仁、各成一家、都有道理之類。
果真都有道理嗎？錯！完全是一派胡言。
莊曰“此亦一是非，彼亦一是非”，是與非的判斷因為審視角度不同而不同，站在儒家角度為世事，站在兵家角度為兵爭，站在史家角度為史實，站在商的角度為商道等等。然而，老莊是道家的，道家的東西不從道家角度去審視，那不是戴上有色眼鏡了嗎？那樣的結(jié)果能不走樣？但是話又說回來，各家不是不可以從老莊中汲取有益營養(yǎng)，取長補(bǔ)短，相互砥礪，問題是不應(yīng)以自家標(biāo)準(zhǔn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)到處去套，道家也一樣，若從道家角度去審視別家也必定會出問題，自己的標(biāo)準(zhǔn)只適合于自己。
道家研究的是為道修身，儒家研究的是為世治國，雖然皆不離大道之理，但卻是完全不同的兩碼事。為道必須無為，為世則必須有為；為道必須棄絕名利，為世必須鼓吹名利；為道必須逆取，為世必須順去，……幾乎處處相背而行。這不是說儒道就該冤大仇深勢不兩立，而是說不應(yīng)當(dāng)把道家稀里糊涂的拉進(jìn)儒家圈子里去，不能用儒家為世觀念去解釋道家；這也不是貶低儒學(xué)，而是說根本不對路子。以儒解道是徹頭徹尾的錯誤，幾千年的歷史事實早已充分證明，以儒解道之路根本不通，這種低級錯誤不應(yīng)當(dāng)再繼續(xù)犯下去了！
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