竇 旭 民
文化是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，既是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。它凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，并是能夠被傳承國家或民族的歷史、地理、習俗、風土人情、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等等。也是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的歸納和升華。其大致可表述為兩點：一是廣泛的知識且能將之活學活用；二是人的內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。
人類社會發(fā)展的歷史證明：一個國家一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有了，才能做到自尊自信，才能自強地屹立于世界民族之林。
所謂文化人，乃是對知識分子的總稱。現(xiàn)實生活中人們把具有學識、懂藝術(shù)、從事藝術(shù)創(chuàng)作和研究的人都稱為文化人，這與知識分子是近似詞。
然而，文化人還有另一層含義。其一，是指“變化、轉(zhuǎn)變”，也就是“變成”的意思；其二：是指“教化”，如“以文化人”的意思；“人”在這里應(yīng)該這樣理解的。文化人對個人而言，就是將“文化”融入自己體內(nèi)，變成自己的一部份；文化人對他人而言，就是用“文化”引導他人，融入到“文化”中去。說的通俗一點，界定這種文化人，并不是看其識多少字、有多高學歷，而是看其有多少良好素質(zhì)、懂得多少為人之道和處事哲學。
一名真正的文化人，應(yīng)當具備以下四點：
一、扎根于自身內(nèi)心的修養(yǎng)（涵養(yǎng)）；二、勿需他人提醒的自覺性；三、以約束為前提的自由觀念；事事能為旁人著想的風尚、氣度。
中國近代政治家、教育家梁啟超先生當年因病住院，在協(xié)和醫(yī)院做手術(shù)中被醫(yī)生將應(yīng)該切除的左腎未切，卻誤切了右腎導致死亡。臨死前，梁先生沒有咒罵醫(yī)生，而是叮囑家人：“千萬別跟媒體說，不要公布。老百姓剛剛開始相信西醫(yī)，如果讓他們知道我的事，難免就會退卻”。
著名戲劇家夏衍臨終前病痛十分難受，秘書說：“我去叫大夫”。夏衍睜開眼睛，叫住秘書艱難的說：“不是叫，是請”，隨后就昏迷過去，再也沒有醒來。
梁啟超、夏衍二老不愧為有文化的人，他們的言行為后人樹立了光輝的榜樣，堪稱文化人的楷模。
此時此刻，我一下子又想到了老父親的遺言：“我走后不要讓孫子孫女們來，不要影響他們的工作和學習；不要告訴干休所老同志，他們年齡都大了，行走不方便……”，這種離世前總考慮旁人方便與否的思想，并不是所有人都會有的。我可以自豪地宣告，敬愛的老父親應(yīng)該也是一名真正的文化人！
的確，在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常可以見到一些令人尊敬的現(xiàn)象，如在公交車上主動為病弱老殘孕者讓座，在公共場所主動撿起垃圾扔入收貯桶里，在交通十字路口主動攙扶老人行走等等，這些應(yīng)該也是屬于文化人范疇。相反，也有令人寒心或者厭惡的現(xiàn)象。如插隊搶購或者聚眾觀看斗毆，在演出場所或在球場上狂呼亂喊吹口哨，遛狗不處理狗糞，到處亂扔垃圾，飯店酗酒鬧事，醉駕車輛行駛等等，這類人即使讀了多少書，認得多少字，也不是真正意義上的文化人，因為他們?nèi)狈θ宋牡赖碌幕局R。
毛澤東主席曾經(jīng)講過：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長過程中，而且表現(xiàn)在整個民族和國家的歷史進程中。
人們明白了“文化開啟了對美的感知”，就應(yīng)當從基礎(chǔ)做起，從小孩子抓起，培育人對美的感知，強化人的良好素質(zhì)，不僅僅學好書本知識，更要掌握社會知識，為人處事應(yīng)為他人多想一些，強烈遏制個人私欲，爭當一名受人敬仰的真正的文化人。
