我的媒體觀
目前，我國(guó)的教育領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻的變革，媒體在這場(chǎng)變革中扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用。作為一名教育技術(shù)系的學(xué)生，我認(rèn)為樹(shù)立一個(gè)正確的媒體觀，能在以后推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮積極的作用，才能更好地完成教師這一職業(yè)所賦予的崇高職責(zé)與使命?；诖吮菊撐膹囊韵聨讉€(gè)方面著手：分析中外學(xué)者對(duì)于媒體的不同看法和認(rèn)識(shí)。進(jìn)而提出自己對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)以及以后作為一名教師如何以正確的媒體觀去實(shí)踐教學(xué)。
關(guān)鍵詞：
媒體 媒體觀 教學(xué)
一． 媒體觀定義
媒體，也稱媒介、傳播媒體，原意是指“兩者之間”，是指信息傳播過(guò)程中，從信息源到接受者之間攜帶和傳遞信息的任何物質(zhì)工具。“觀”指人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與看法，或態(tài)度，媒體觀就是對(duì)媒體作用、應(yīng)用媒體目的以及媒體價(jià)值的根本看法和態(tài)度。
二． 中外學(xué)者的媒體觀
1.麥克盧漢的媒體觀
麥克盧漢的思想主要體現(xiàn)在他的代表作《理解媒介》這中，他提出一系列著名的論斷：“媒介即是訊息”，過(guò)去，人們把媒介看成是一種運(yùn)載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運(yùn)載的東西。但麥?zhǔn)峡吹矫浇榈臎Q定性作用，特別是在電子化時(shí)代，媒介具有前所未有的積極的能動(dòng)作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)?！懊浇槭侨说难由臁?。這是麥?zhǔn)侠斫饷浇楦镜某霭l(fā)點(diǎn)，也是他超出所有理論家的獨(dú)到之處。在麥?zhǔn)系乃枷胍曇爸?，媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺(jué)方式和對(duì)待世界的態(tài)度。
2. 媒介生態(tài)觀
美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德(Lewis Mumford)將媒介與生態(tài)聯(lián)系在一起，提出了媒介生態(tài)學(xué)。媒介生態(tài)系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素是媒介系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和人群，以及這三者之間的相互關(guān)系和相互作用。媒介處于系統(tǒng)之中，不僅媒介與媒介之間相互聯(lián)系，相互制約，而且媒介與社會(huì)系統(tǒng)和人群也密不可分。媒介變了，環(huán)境變了，媒介與社會(huì)、個(gè)人之間的相互關(guān)系和相互作用也將發(fā)生變化。媒介生態(tài)系統(tǒng)的變化不但會(huì)影響到媒介的工作方式和受眾的接受方式，而且也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的一系列變化。媒介和自然環(huán)境系統(tǒng)一樣是一個(gè)龐大環(huán)境系統(tǒng)，
由媒介所提供的信息內(nèi)容對(duì)人類而言就像自然界的空氣和水一樣不可缺少。
3.“媒體等同”理論
巴倫·李維斯和克利夫·納斯合著的《媒體等同》(2s7提出了一個(gè)如何看待媒體的新觀點(diǎn)。從1986年開(kāi)始，兩人用了十年的時(shí)間探討了人與媒體的關(guān)系，人與計(jì)算機(jī)的關(guān)系，并通過(guò)一系列的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入淺出地展示了他們對(duì)媒體的看法:“媒體等同于現(xiàn)實(shí)生活”( Media=real life )。也就是說(shuō)，要像對(duì)待人一樣對(duì)待媒體，把媒體的經(jīng)歷等同于現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，并認(rèn)為人與電腦、電視和新媒體的互動(dòng)本質(zhì)上是社會(huì)的和自然的。他們解釋說(shuō)，這是因?yàn)槿藗兊拇竽X進(jìn)化還
沒(méi)趕上20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，所以，無(wú)法分辨媒體世界和現(xiàn)實(shí)世界。
4. 鐘以謙的媒體觀
中國(guó)學(xué)者鐘以謙在其《媒體與廣告》中提出“人是人類社會(huì)最基本的媒體，同時(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，媒體又是他們所面對(duì)的這個(gè)世界?！?span lang="EN-US">
三． 我的媒體觀
從媒體的物質(zhì)屬性和媒體所具有的社會(huì)性及自然性上看，媒體不只是一種工具。媒體的發(fā)展與完善是與人緊密相連的，可以說(shuō)媒體是思維和思維的載體，更應(yīng)注重媒體本身所包涵的內(nèi)在本質(zhì)。如書(shū)本展
現(xiàn)的絕不僅僅是文字，而是由文字所組成的一種思維，通過(guò)文字通曉古今中外，我們能夠與古人對(duì)話，用我們的思維來(lái)替代古人的思維;圖片所展現(xiàn)的不是簡(jiǎn)單的色彩與線條，而是由他們所組成的整個(gè)畫(huà)面的含義，是應(yīng)用者的思維;語(yǔ)言所要表達(dá)的也是敘事者對(duì)事物的理解和思考;計(jì)算機(jī)是以多種呈現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者的思維的，形象地被稱為電腦。因而媒體是凝固的思維，記錄著思考的過(guò)程。
在知識(shí)觀與教育觀轉(zhuǎn)變的當(dāng)今時(shí)代，教育工作者對(duì)媒體是什么也有了重新認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為媒體不僅僅是教師的教學(xué)工具，更是學(xué)習(xí)者基于活動(dòng)的認(rèn)知工具.在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境中，更應(yīng)將媒體放于整個(gè)系統(tǒng)之中，與教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)因素相結(jié)合，為教師與學(xué)習(xí)者構(gòu)筑共同的環(huán)境。學(xué)習(xí)者與教師的面對(duì)面交流正被各種媒體所充實(shí)，那么學(xué)習(xí)者與媒體的交流將是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是一個(gè)思考的過(guò)程，不再是簡(jiǎn)單的信息呈現(xiàn)與信息接收的關(guān)系。學(xué)習(xí)者利用媒體獲取信息、選擇信息、重組信息、表達(dá)信息以獲取所需知識(shí)，同時(shí)教師也通過(guò)媒體獲取信息、選擇信息、展示信息以創(chuàng)建學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生學(xué)會(huì)遷移、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
媒體在教學(xué)應(yīng)用中應(yīng)體現(xiàn)為教學(xué)提供真實(shí)或虛擬的環(huán)境作用。合理的情境創(chuàng)設(shè)能為學(xué)習(xí)者的遷移起到積極的作用，而現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)則不再停留在博識(shí)強(qiáng)記上，而更注重學(xué)習(xí)者的能力，讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、合作、反思”，教學(xué)過(guò)程中的情境創(chuàng)設(shè)和實(shí)施，能為學(xué)習(xí)提供遷移的土壤，從而使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。而支持情境創(chuàng)設(shè)的媒體是貫徹整個(gè)教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程的。學(xué)習(xí)者利用媒體或運(yùn)用媒體，建構(gòu)各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成與同伴的合作關(guān)系，獲取“默會(huì)知識(shí)”。
隨著媒體的廣泛應(yīng)用，尤其是在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境中，教師應(yīng)該具備基本的媒體素養(yǎng)，一定的媒體意識(shí)、媒體運(yùn)用能力和媒體評(píng)價(jià)能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展。而媒體素養(yǎng)是傳統(tǒng)素養(yǎng)(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫)能力的延伸，包括人們對(duì)各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現(xiàn)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力外，還需具有批判性地觀看、收聽(tīng)，并解讀影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣告等媒介所傳輸?shù)母鞣N信息的能力，當(dāng)然還包括使用寬泛的信息技術(shù)來(lái)制作各種媒體信息的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介
[2] 巴倫·李維斯 克利夫·納斯合著.媒體等同
[3] 鐘以謙. 媒體與廣告
[4] 沈建平.現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)用.知識(shí)出版社.
[5] 龔玉清.教育技術(shù)中的媒體技術(shù)
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