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作者:陽臺(tái)一隅 提交日期:2009-11-30 20:11
第28首 詠懷詩 （下）
在中國思想史上，“竹林七賢”占有一席之地。
他們所倡導(dǎo)的“談玄清議”對(duì)后人影響極大。
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本人粗略地讀過2遍《論語》。
在國家的社會(huì)形態(tài)方面，孔子希望建立一個(gè)秩序，所謂君君，臣臣，父父，子子是也。
孔子承認(rèn)天（老天爺），它代表一種規(guī)律，代表一種高高在上的威嚴(yán)和力量，有點(diǎn)類似《老子》中的“道”。但好像沒有強(qiáng)調(diào)這個(gè)“天”與人的普通聯(lián)系。只是讓人們遵守這個(gè)“規(guī)律”，而這個(gè)規(guī)律的內(nèi)容就是孔子的言論和主張。
到了西漢的董仲舒，將孔子的理論加以修整，將“天”的作用夸大（有人認(rèn)為是篡改），明確地把天“人性化”，提出了“天人合一”、“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“天”與人有著更多的聯(lián)系，一國之君是神授的，無人可以更改，虛化了人民的力量，維護(hù)了君王的權(quán)益。
反對(duì)君王，會(huì)受到“天”的懲罰，漢武帝暗暗得意。
自此，儒士們各個(gè)以維護(hù)國家利益為已任，忠心仕君為天職。勤勤懇懇，唯皇帝馬首是瞻。
延續(xù)了幾百年后，這種情結(jié)已根深蒂固。
如果說孔子思想玉有瑕疵，那么董仲舒的就些臟了。
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到了魏國后期，也就是正始年間（曹芳執(zhí)政），這種禁固被打破，儒士們心靈的天平發(fā)生了傾斜，儒學(xué)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
1.東漢后期的皇帝們都是傀儡，成了臣子的掌中之物，君威何在？“神”在何處？
2.黃巾大起義嚴(yán)重傾斜了統(tǒng)治階級(jí)的大廈，并非不可動(dòng)搖。
3.張衡在天文方面的研究為人們認(rèn)識(shí)“天”提供了更科學(xué)的依據(jù)，董仲舒力捧的一些“天象”實(shí)際屬于自然現(xiàn)象。
4.張仲景的《傷寒論》，從陰陽入學(xué)，更科學(xué)地解釋了人的很多生理疾病現(xiàn)象，“神的懲罰”無根無據(jù)。
5.曹操崇尚法家，儒家沒有了上層的支持，“唯才是舉”打破了門弟觀眾，儒家并非國家之必須。
6.曹丕所謂的“篡漢”，讓儒學(xué)家們大跌眼鏡，讓世人覺得儒家思想已被沒落，曹丕更視“儒家”為旁物。
7.上層顯赫人物的自我標(biāo)榜，以曹爽、何晏為首，“俘華”、“由性”成為他們的代名詞，更多地強(qiáng)調(diào)“人性”。儒家的很多規(guī)矩變得腐朽。
8.面對(duì)當(dāng)時(shí)司馬家族的高壓政治，人們敢恕不敢言，在極度沮喪時(shí)自然會(huì)想起《老子》、《莊子》，“談玄說道”成了人們發(fā)泄的重要方式。
... ...
總之，人們不太相信儒家思想了，心靈空虛，信仰危機(jī)，人們的行為自然怪誕，《老子》、《莊子》中的“玄”成為那時(shí)人們的唯一選擇。很多人當(dāng)時(shí)都成了“叛逆者”。
如果只是一個(gè)資質(zhì)平平的“叛逆者”，可能歷史不會(huì)記住他，如果這個(gè)“叛逆者”嚴(yán)重有才，那歷史定會(huì)寫下他的大名。
最為關(guān)鍵的是，有7個(gè)嚴(yán)重有才的“叛逆者”走到了一起，就必然在歷史的海面上掀濤舉浪。
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單親家庭的生活氛圍對(duì)孩子是有影響的，最容易出現(xiàn)2種性格特征：自閉孤傲和放任無拘。
阮籍、嵇康、山濤都是單親。
是政治大環(huán)境使然還是自身本來就這性格，很難說。
網(wǎng)上有一統(tǒng)計(jì)，每年高考完后，離婚率會(huì)驟然上升，中國人的父愛母愛一言難盡。
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《晉書· 阮籍傳》記載，阮籍16歲時(shí)，叔父帶其到兗州刺史王昶家座客，整天阮籍沒說一句話，王昶覺得阮籍深不可測。
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司馬昭想與阮籍結(jié)兒女親家，阮籍酒醉60天不醒，讓司馬昭插不進(jìn)話，最后司馬昭只能不了了之，可見當(dāng)時(shí)阮籍的名氣有多大，連司馬昭也想高攀，當(dāng)然不排除司馬昭愛惜人才的作秀。
阮籍別無他法，只能用這種自殘的手段抗拒司馬家族。
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阮籍母親病逝，當(dāng)時(shí)正與人下棋，阮籍執(zhí)意將這盤棋下完，令棋友不知所措，然后喝酒2斗，仰天長號(hào)，吐血數(shù)升。
阮籍的這種性格分裂表現(xiàn)，主要是當(dāng)時(shí)的高壓政治環(huán)境造成的內(nèi)心極度痛苦。
阮籍在心里是鄙視司馬家族的，可又不得不表面應(yīng)付。
內(nèi)心的極度痛苦無法排泄，只能表現(xiàn)怪誕。
再往下看：
有一叫裴楷的人來吊喪，阮籍披頭散發(fā)，醉酒熏天，兩眼直視，呆呆地箕踞（當(dāng)時(shí)很不雅的一種坐法，即屁股坐地，兩腿住前直伸），看著裴楷哭，裴楷哭完后便走，旁人問裴楷：“阮籍為主，你為客，主人不哭，你為啥還哭?！迸峥哪卣f：“阮籍乃世外高人，不齒人間禮法，我一俗人，自然辦俗事。”旁人無語。
嵇康的哥哥嵇喜（當(dāng)時(shí)為朝庭官員）來吊喪，阮籍以白眼斜之，弄得嵇喜當(dāng)時(shí)很尷尬，等嵇康抱著酒背著琴來吊喪時(shí)，阮籍笑臉相迎，史書記載阮籍以青眼對(duì)之。
此時(shí)的阮籍已不是儒家弟子了，早已脫胎換骨，成為一名玄學(xué)的追徒。
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有一個(gè)人把自己的母親殺了。
阮籍說：“哈，應(yīng)該殺父親，怎么會(huì)殺母親呢？”（嘻！殺父乃可，至殺母乎！）
司馬昭不懂：“殺父，是天下罪大惡極的事，怎么說可以呢？”（殺父，天下之極惡，而以為可乎？）
阮籍：“禽獸都是野合，出生后都是與母親在一起，不知道父親是誰？即使萬一殺死了父親，不知者不怪，這是禽獸的正常行為，而殺母親，那就是禽獸都不如了?！保ㄇ莴F知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。）
聽了阮籍這番高論，司馬昭無話可說，心里一定想：“這人心理不正?！?。 阮籍要得就是這效果，“我就這樣了，你還能重用我嗎？”
不被重用，是阮籍與司馬家族劃清界線的唯一方法。
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鄰居家開一小酒店，老板娘年輕漂亮，阮籍常去喝酒，醉后不歸，就躺在美少婦旁邊，酒店老板醋意頓起，后來看這個(gè)阮籍并沒有什么邪念，也就沒當(dāng)回事兒，久而久之，習(xí)以為常也。
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有一女，才色俱佳，未嫁而死，阮籍與這家人沒有任何來往，前去吊考，哭的死去活來。
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政治畸形下的人格扭曲。
阮籍的大半生走在司馬家族搭建的這條政治鋼絲繩上。掉下去會(huì)死，保持平衡又太難，而且這條鋼絲隨時(shí)都有蹦斷的可能。
雖然表面阮籍與司馬家族有染，但他的內(nèi)心是背離的，內(nèi)心中的正義始終未去，苦了他用怪誕來表現(xiàn)自己的無奈。
向阮籍致敬！
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2009年的第一場雪比以往來的更早一些。
雪畢，一片銀白，獨(dú)自野外，見四下無人，雙腿直立，挺胸抬頭，手握麥克風(fēng)狀，大吼：“一生何求，迷惘里永遠(yuǎn)看不透......”
古代文人中，寫詩是表達(dá)感情的最佳方式，讀這些古詩，既能得到心靈些許的振顫，又能了解當(dāng)時(shí)的歷史，這也是我寫這帖的初衷。
晚上夜深人靜的時(shí)候，寫這帖，是一種享受。
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作者:陽臺(tái)一隅 提交日期:2009-12-01 19:44 第29首 （上）
贈(zèng)兄秀才入軍
稽康
息徒蘭圃,秣馬華山。
流磻平皋,垂綸長川。
目送歸鴻,手揮五弦。
俯仰自得,游心太玄。
嘉彼釣叟,得魚忘筌。
郢人逝矣,誰與盡言。
[注釋]
息：休息。在這里指游玩。
徒：步行。
蘭圃：長著蘭草的野地。
秣（mo）：草料。
秣馬：喂馬。
華山：有花草的山丘。華，同花。
磻（bo）:古時(shí)以生絲為繩系石塊射鳥叫磻。
皋（gao）:水邊高地。
流磻平皋：在水邊的平地上射鳥。
綸：釣魚用的絲繩。
垂綸長川：在河流中釣魚。
鴻：大雁。
五弦：五弦琴。
太玄：道家所指的那個(gè)“道”。
俯仰自得，游心太玄：指隨心所欲，享受著“道”的快樂。
嘉：稱贊。
彼：那個(gè)。
釣叟：釣魚的老翁。
筌（quan）:捕魚的竹簍，一種捕魚的工具。
嘉彼釣叟，得魚忘筌：這2句取自《莊子.外物篇》，原指哲理只能意會(huì)，不能言傳，這里指太快樂了，外人難以體會(huì)。
郢（ying）人：郢地的那個(gè)人。郢：古地名，春秋楚國的都城。這也是一個(gè)典故，取自《莊子.徐無鬼》：古時(shí)有個(gè)石匠常和郢人在一起表演他高超的斧技，郢人先在鼻子上涂一層蠅翅一樣薄的石灰，讓石匠用斧去削掉，石匠運(yùn)斧成風(fēng)，削去那人鼻上的石灰，而鼻子卻絲毫未有損傷，但在郢人死后，他卻再也找不到合作都了。本詩中“郢人”代表知己。
郢人逝矣,誰與盡言：這2句指沒有了知己，這種快樂沒有人能體會(huì)。
[寫作背景]
嵇康,字叔夜,譙郡铚縣(今安徽濉溪）人，“竹林七賢”中的領(lǐng)袖人物。
嵇康幼年喪父，勤奮好學(xué)，博覽群書，尤其喜歡《老子》、《莊子》，嵇康是個(gè)美男子，但不是那種“小白臉”型的，是那種陽剛峻撥型的，而且琴藝高超。
正始三年（公元242年），20歲的嵇康離開家鄉(xiāng)到了山陽（大概是現(xiàn)在的河南焦作市修武縣），以打鐵維持生計(jì)。
為什么沒去別的地方而單獨(dú)選擇了山陽，可能與漢獻(xiàn)帝有關(guān)，當(dāng)年漢獻(xiàn)帝被曹丕“禪讓”，還好沒被處死，而且被封了王，就是這個(gè)山陽王，漢獻(xiàn)帝自然帶了一些老臣過來，一下子這個(gè)地方就熱鬧起來，成了一個(gè)小的政治文化中心。雖然嵇康來時(shí)，漢獻(xiàn)帝已死。
來山陽的目的是什么？當(dāng)然是為了出仕，希望被征辟或被舉“孝廉”，當(dāng)時(shí)文人當(dāng)官的途徑基本有2條：征辟和舉孝廉。
征：被皇帝親自點(diǎn)名，這概率較低，除非全國知名。
辟：被當(dāng)?shù)毓倮酎c(diǎn)名，這相對(duì)比較容易，需要在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?br> 舉孝廉：中央政府給各級(jí)地方政府指派任務(wù)，每年必須向中央或上級(jí)推舉當(dāng)?shù)赜中㈨樣至疂嵉娜耸俊?br>
山陽這地方名人多，這可能是嵇康考慮的首要因素，當(dāng)然山陽風(fēng)景秀美也必是其二。
又為什么不直接去京城洛陽，我想可能是嵇康還得考慮一個(gè)生存問題，在京城怎么生活，他又不會(huì)做生意，起碼在山陽他還能為百姓打鐵謀生。
打鐵是打不出名氣來的，嵇康開始寫文章，他的第一篇文章就是《養(yǎng)生論》，雖然嵇康不是中醫(yī)，但這篇文章非常符合中醫(yī)的養(yǎng)生理論。
這篇文章很快使嵇康聲名鶴起，慕名而來者絡(luò)繹不絕，這其中就有“竹林七賢”中的向秀和山濤。
嵇康所住地旁邊有一片竹林，環(huán)境優(yōu)美，嵇康和朋友們常常在竹林中散步、飲酒和討論“老莊”?！爸窳制哔t”初現(xiàn)端倪。
嵇康25歲時(shí)，終于得到曹霖（曹操子）的注意，并將女兒嫁給了嵇康。嵇康的第一步很成功。
嵇康到了洛陽，官為中散大夫（相當(dāng)于皇帝的顧問）。
天有不測風(fēng)云。
公元249年，發(fā)生“典午之變（高平陵政變）”，司馬懿殺了曹爽一派，獨(dú)掌大權(quán)，曹氏集團(tuán)遭受重創(chuàng)，面對(duì)司馬家族的陰風(fēng)血雨，嵇康心灰意冷，辭官回了山陽，繼續(xù)過他的竹林生活。
繼續(xù)飲酒，繼續(xù)“老莊”，繼續(xù)清談，繼續(xù)寫作，名氣繼續(xù)響亮，做隱士就是對(duì)司馬政權(quán)無聲的反抗。
在這期間，“竹林七賢”全部人員陸續(xù)到位，正式以一個(gè)團(tuán)體記載于歷史，這個(gè)團(tuán)體必須說清楚，它不是政治團(tuán)體，只是一個(gè)文士聚會(huì)。
沒對(duì)司馬家族造成任何威脅。山陽成了當(dāng)時(shí)文人心中的圣地。
鐘會(huì)來了，鐘會(huì)是司馬昭眼前紅人，當(dāng)時(shí)司馬懿已死，由司馬師、司馬昭2兄弟掌權(quán)。
鐘會(huì)當(dāng)然也是慕名而來，可是嵇康和向秀依舊打鐵，根本沒看鐘會(huì)一眼，鐘會(huì)這樣一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锞捅粫裨诋?dāng)場，尷尬和惱怒可想而知。
鐘會(huì)臨走時(shí)，嵇康開口說話。
嵇康：“聽說了什么才到我這來，又看見了什么而離開？”（何所聞而來，何所見而去？）
鐘會(huì)：“聽到了我所聽到的而來，看見了我所看見的而去。（聞所聞而來，見所見而去。）
鐘會(huì)很惱很生氣。
2人從此結(jié)仇。
公元255年，司馬師死，司馬昭接替，嵇康的名氣依然響亮。
司馬昭熱情征辟嵇康，對(duì)于司馬昭的親善表現(xiàn)，嵇康沒有理睬，而是跑到了河?xùn)|，司馬昭連個(gè)影兒都沒見著。
同時(shí)，“竹林七賢”中的山濤、阮籍等攝于司馬家族的陰威，不得己半推半就地出仕，做了官。
尤其是山濤做的很成功，步步高升。
有一天，山濤找到了嵇康，讓他接替自己留下的位置，嵇康憤怒了，寫了《與山巨源絕交書》，山濤字巨源。
從此，與山濤一刀兩斷，道不同不相為謀。
這封絕交書諷刺了當(dāng)時(shí)掌權(quán)的司馬家族，又對(duì)山濤所謂的卑躬屈膝極為不齒。
山濤并沒有忌恨，他太了解嵇康了，而另一個(gè)人鐘會(huì)且隨時(shí)尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。
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