珠聯(lián)璧合──對(duì)聯(lián)的故事
序言：對(duì)聯(lián)史略
對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立的文體，有悠久的歷史。
在兩千多年前的先秦書籍中，就存在許多含有對(duì)偶因素的句子。例如，
《詩經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《老子》中
有“有無相生，難易相成。”《論語》中有“君子周而不比，小人比而不周”。
后來，在漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律詩興起，其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的，把它們單獨(dú)抽出來，
就是一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹
前頭萬本春。”等等，就是從唐代律詩中分化出來的。
對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來源是集句。把原來各不相干的詞句按照一定意義集在一
起，恰成對(duì)偶，也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說，王安石曾摘“鳥
鳴山更幽”對(duì)古人詩句“風(fēng)定花猶落”。這樣，比原詩“蟬噪林愈靜，鳥鳴
山更幽”更妙，因?yàn)楹笳呱舷戮渲挥幸粚右馑?，而前者上句是靜中有動(dòng)，下
句則動(dòng)中有靜。
古今對(duì)聯(lián)中比重最大的當(dāng)然是專意創(chuàng)作的部分。一般認(rèn)為，后蜀國王孟
昶所作“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的春聯(lián)，是傳世的第一副對(duì)聯(lián)。
入宋以后，對(duì)聯(lián)怎樣日漸發(fā)展起來，此事至今尚不太清楚。早期的對(duì)聯(lián)，
實(shí)物很難保存下來，書籍中的記載也不多，人們只能從一些散見的資料中略
觀其概況。
北宋末宣和年間，有人把四川眉山詩人唐庚的名句“山靜似太古，日長(zhǎng)
如小年”用來作門聯(lián)，這是日常用對(duì)聯(lián)榜門的一個(gè)先例。
南宋初年，金軍攻破建康（今南京），通判楊邦乂威武不屈，咬破手指，
用鮮血在衣襟上寫下十個(gè)大字：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣。”這是言志聯(lián)
的先例。
南宋紹熙五年，朱熹筑滄州精舍，曾自書一聯(lián)：“佩韋遵考訓(xùn)，晦木謹(jǐn)
師傳。”這是較早的書院堂聯(lián)。
燈門聯(lián)和壽聯(lián)，在南來也已經(jīng)有了?！峨[居通議》說，賈似道在揚(yáng)州時(shí)，
上元日命客摘古句作燈門聯(lián)：“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。”北宋
孫奕《履齋示兒篇》載，黃耕叟夫人三月十四日生，吳叔經(jīng)作聯(lián)賀道：“天
邊將滿一輪月，世上還鐘百歲人。”為臣民間壽聯(lián)先例。丙擴(kuò)居士《東望望
閣隨筆》說，賈似道在謝太后崇壽節(jié)和度宗乾會(huì)節(jié)時(shí)，曾命黃蛻作箋：“圣
母神子萬壽無疆復(fù)萬壽無疆，昨日今朝一佛出世又一佛出世。”在皇太后和
皇帝生辰，用這樣的對(duì)偶句表示祝賀，也可以說是標(biāo)準(zhǔn)的壽聯(lián)。
元代也能找到關(guān)于對(duì)聯(lián)的記載?！跺t亭筆記》說，元世祖曾命趙子昂
（孟斃）書殿上春聯(lián)：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”應(yīng)門上春聯(lián)：
“日月光天德，山河壯帝居。”這后一聯(lián)流傳很廣，直到清代，民間仍不斷
沿用。
到了明清，古代對(duì)聯(lián)進(jìn)入了全盛時(shí)期。明太祖朱元璋重視對(duì)聯(lián)這一工具，
曾用它歌頌太平盛世，獎(jiǎng)勵(lì)臣僚。明代嘉靖年間，有了專門應(yīng)皇帝之命撰寫
的“應(yīng)制”對(duì)聯(lián)。此風(fēng)到清代康熙、乾隆年間最盛，當(dāng)時(shí)兩次編輯“萬壽盛
典”，都有圖繪一門，楹聯(lián)附在其間?？滴跷迨?，皇帝六十大壽，自皇
宮出西直門達(dá)西苑路，沿途牌樓壇宇林立，處處必有楹聯(lián)，而且都是出自名
公大儒之手。乾隆年間，每逢皇帝大壽，都大搞獻(xiàn)聯(lián)祝壽活動(dòng)。乾隆在七十
歲時(shí)，還給自己撰寫了一副壽聯(lián)：“七旬天子古六帝，五代孫曾予一人。”
當(dāng)時(shí)，除壽聯(lián)之外，殿廷用聯(lián)、齋醮用聯(lián)等等，也多有應(yīng)制之作?；实蹚膶?duì)
聯(lián)的水平上，可以考查作者的學(xué)識(shí)，對(duì)佳聯(lián)作者常給獎(jiǎng)譽(yù)，這對(duì)對(duì)聯(lián)的興盛，
也有一定的影響。
明清兩代，對(duì)聯(lián)的發(fā)展達(dá)到全盛，主要表現(xiàn)在它已滲透到社會(huì)生活的各
個(gè)方面，各類對(duì)聯(lián)都得到廣泛的應(yīng)用。家家戶戶以至各行各業(yè)都有了掛貼對(duì)
聯(lián)的習(xí)慣。寺廟道觀、風(fēng)景名勝地點(diǎn)，用它做楹聯(lián)；日常交際中，人們用它
祝壽、慶婚、哀挽、題贈(zèng)；文人學(xué)士用它寫景詠物，言志抒懷；……此外，
還有“對(duì)對(duì)子”活動(dòng)，可以試智、斗智、娛樂，幼童、村婦都可參加。
隨著華僑的足跡，對(duì)聯(lián)還流傳到國外。這一具有民族風(fēng)格的文苑小花，
受到國外漢學(xué)家的重視。1890 年，清光緒皇帝大婚，英國女王維多利亞贈(zèng)送
的自鳴座鐘上就刻有對(duì)聯(lián)一副：“日月同明，報(bào)十二時(shí)吉祥如意；天地合德，
慶億萬年富貴壽康。”
對(duì)聯(lián)的內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)不同的精神風(fēng)貌，在革命年代里，對(duì)
聯(lián)成了宣傳革命思想的有力工具。從孫中山、黃興，到李大釗、毛澤東、周
恩來，許多民主革命和無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，都運(yùn)用了這一工具。同時(shí)，廣
大群眾也拿起了這一武器，參加革命斗爭(zhēng)。
對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的又一次躍進(jìn)，是在建國以后。在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想指
導(dǎo)下，新對(duì)聯(lián)以前所未有的思想風(fēng)貌出現(xiàn)了。它們歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)，贊美社會(huì)
主義制度，移風(fēng)易俗，破舊立新，起到了團(tuán)結(jié)人民，鼓舞人民，教育人民、
打擊敵人的積極作用。
建國以來，應(yīng)用得經(jīng)常而又普遍的是新春聯(lián)，其他如婚聯(lián)、挽聯(lián)、題贈(zèng)
聯(lián)等，用的也較多。在名勝古跡和革命紀(jì)念設(shè)施中，還出現(xiàn)了不少新楹聯(lián)。
對(duì)聯(lián)以其特有的文學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值成為我國民族文化的一朵奇葩。為
幫助青少年朋友了解對(duì)聯(lián)知識(shí)，我們特輯這一組對(duì)聯(lián)故事，力求將故事性和
知識(shí)性熔于一爐，提高廣大青少年的文學(xué)知識(shí)修養(yǎng)，豐富他們的課外生活。
中國第一聯(lián)
相傳在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，由于人們?nèi)狈茖W(xué)知識(shí)，將某些自然災(zāi)害和生老
病死現(xiàn)象，誤認(rèn)為是神鬼作怪。于是，便在春節(jié)時(shí)，用傳說可以“驅(qū)鬼避邪”
的桃木，制成一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的木條，上面寫上“滅禍降福”之類的吉
祥話，釘在大門兩旁，這樣的木條，人們把它稱做“桃符”。
到了五代時(shí)期，后蜀國君孟昶，在公元 964 年春節(jié)時(shí)，要翰林學(xué)士作詩
句題寫桃符。他命一個(gè)名叫辛寅遜的學(xué)士為自己寢室門的桃符題詩，辛寅遜
擬出詩句后，孟昶覺得詩句文辭欠佳，很不滿意。于是他便自己拿起筆來，
親自寫了一聯(lián)詩：
新年納余慶；
佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。
這兩句詩，對(duì)偶工整，含義明白，而且首尾二字連起來便是“新春”，
很適應(yīng)春節(jié)的氣氛。這兩句詩分別寫在兩條桃木板上，一左一右，嵌綴在孟
昶的寢室門旁。
孟昶題寫的一聯(lián)桃符詩句，被人們公認(rèn)為我國的第一副春聯(lián)，春聯(lián)就由
這時(shí)候正式誕生了。
公元 965 年，后蜀國為北宋所滅。孟昶歸降了北宋，被封為秦國公，當(dāng)
年就死去了。但是，他首創(chuàng)的春聯(lián)習(xí)俗，卻一直在我國流傳下來，至今已有
一千多年了。
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