圖解多元史觀，整合歷史知識
——應用思維導圖進行高中歷史復習四講
近年來，各地歷史高考和歷史水平測試卷的命題中，越來越多地出現(xiàn)了多元史觀指導下的試題命制。因而越來越多的老師在歷史復習教學中，更新史學觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導向，重新整合歷史知識，提高歷史教學和復習的有效性和科學性。
新史學突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢。所以我們在新課程下的高考面前，必須學會用多元史觀來解讀歷史。正確理解多元史觀的內涵，認識多元史觀在課標和教科書中的體現(xiàn)，既是我們進行新課程教學的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎。筆者借助思維導圖工具，根據(jù)歷史學科特點，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導下，重新構建和整合高中歷史知識專題體系。
第一講：文明史觀與高中歷史知識整合
一、文明史觀概述
文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國學者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。他提出了研究人類歷史和文化發(fā)展的新學說，強調以文明視角來透視整個人類歷史進程，認為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。其后，英國學者湯因比在他的專業(yè)巨著《歷史研究》中，通過對近6000年來出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說，闡釋了各種文明形態(tài)的產生、成長、衰落、解體的過程，從而完善了文明史觀的哲學體系。
圖1 文明史觀概述
文明史觀中所說的文明是一個相當寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質和精神成果，從這個意義上來說，一部人類發(fā)展的歷史，從本質上講就是一部人類文明演進的歷史?？梢哉f，文明史的內容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內容，并且還包涵了宗教、語言文字、群體心理、風俗習慣等多領域。
縱觀人類歷史，文明史觀以社會生產力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農業(yè)文明又分為初級農業(yè)文明階段和發(fā)達農業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴展兩大階段。而從農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變就是我們經常所說的現(xiàn)代化。
在人類歷史發(fā)展的每一個階段，文明的發(fā)展包含著物質文明、政治文明和精神文明的共同進步。所以在教學和復習每一個國家、每一個階段歷史的時候，都要有意識地去探尋這三個方面的文明成就。
二、用文明史觀整合高中歷史知識
從高中歷史課標和各種版本教科書的內容來看，都已注意了從文明演進的角度來確定教學內容和闡釋歷史。三個必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質文明和精神文明，六個選修模塊也從不同側面反映了文明史的相關問題。在學科體系方面，淡化了五種社會形態(tài)理論，按照文明史觀構建了新的學科體系。在內容選擇上，岳麓版教科書在必修一的前言中稱：“我們要在已有的歷史脈絡和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類政治文明、物質文明和精神文明的發(fā)展歷程。”表明也是以文明史觀來統(tǒng)馭教科書的編寫的。
下列幾張思維導圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識結構圖。
圖2 文明史觀下的中國古代史
整合中國古代史時，在把握歷史線索和階段劃分時，我們要改變按社會形態(tài)“由低向高”的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗Ь€索，按照中國文明在某一時期最突出的時代特征進行歷史分期，并突出各階段在政治、經濟和思想文化等方面的文明成果。（見圖2）
圖3 文明史觀下的中國近代史
圖4 文明史觀下的世界近代史
三、應用文明史觀進行教學時要注意的幾個問題
在新課程的教學中，教師除了能夠準確地運用文明史觀重新整合歷史知識外，還應努力把握文明史觀的內涵和觀點，體現(xiàn)文明史觀要求，引導學生從文明史觀的角度分析、認識相關歷史現(xiàn)象，應特別注意以下方面：
首先，準確把握各種文明成果的核心內容。如，政治文明建設的核心是制度創(chuàng)新，課標和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進、雅典民主制的發(fā)展、資產階級代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國特色的民主政治體系等重大主題。物質文明方面明確了經濟活動是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，在社會政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。在中國史方面，重點介紹了中華民族以農耕文明為主體的經濟形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領的工業(yè)文明歷程，當代普遍關注了經濟全球化和區(qū)域集團化的總趨勢。新課程強化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，將反映精神文明成果的文化史內容提升到整個高中課程的三分之一的比重，并單列為一個必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學技術領域的發(fā)展成就和內容。
其次，重視歷史與現(xiàn)實的結合。學會從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實緊密結合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關系不太密切的歷史事物。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義。正確評價和認識中國古代中央集權制度的歷史地位和歷史影響。了解歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義等等。還應結合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導學生為發(fā)展社會主義的制度文明和民主政治而努力。
第三，要正確評價各種文明成果。把人類社會作為一個整體進行觀察，勾勒出人類文明總體演進的脈絡，總結人類文明的成果，在充分肯定人類社會取得的進步的同時，揭示存在的問題。從長時段考察歷史，重點考察那些歷史當中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經濟制度、民族文化、社會心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物。學會運用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實意義。在歷史上，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。
第四，要正視和承認文明的多元性。以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產力水平上會形成多種類型的文明。如在農業(yè)文明時代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應承認歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關注不同類型文明之間的聯(lián)系。
第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進，同時還應從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。
第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識整合
一、“近代化史觀”概述
“近代化史觀”認為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)。它會引起經濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場全方位的社會變革。其核心是經濟的工業(yè)化和政治的民主化。
二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識
運用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國近代社會的各個方面，包括政治、經濟、思想文化和社會變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個主題下進行。
中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國現(xiàn)代化進程的歷史。政治上，民族獨立和人民解放，作為中國近代社會現(xiàn)代化的前提，同時也開啟了政治上的民主化大門；經濟上，民族工業(yè)在歐風美雨中成長，同時也啟動了中國近代的工業(yè)化進程；思想文化上，維新思想、新文化運動和馬克思主義的傳播，是西學東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。
新中國成立后，是建設社會主義現(xiàn)代化時期。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設與祖國統(tǒng)一，是當代政治現(xiàn)代化的核心內容。在經濟上，探索出中國特色的社會主義建設道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想是指導中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想。
在世界近現(xiàn)代史中，歐美國家資產階級代議制的形成與發(fā)展，構成了政治上的民主化與法制化的歷史進程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構成了經濟上的市場化和工業(yè)化的發(fā)展進程；人文精神和近代以來的科學技術的發(fā)展，則是思想文化上的科學化和理性化的基本內容。伴隨著科技的進步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。
三、應用現(xiàn)代化理論進行教學時要注意的幾個問題
現(xiàn)代化理論對近代史學習的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：
一是必須以生產力發(fā)展為標準進行歷史評價。“現(xiàn)代化史觀”就是運用“現(xiàn)代化”的總觀點來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。不能以倫理道德為標準，也不能以當時勞動群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運動、海外掠奪和殖民擴張等資本原始積累的過程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進步作用無疑是主要的方面。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學和技術革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉變，是世界歷史的必然進程。
二是加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。當前，我國正在進行現(xiàn)代化建設，需要從歷史中獲取經驗與教訓。近代史的學習，要注意運用聯(lián)系和比較的方法獲得經驗與教訓。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經驗。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進程中，注意揭示其影響因素，進而對我國的國情有更深刻的認識。如：可以在了解近代政治進程的基礎上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設社會主義政治文明而服務的理想。又如：可以在了解近代經濟發(fā)展進程的基礎上，認識資本主義經濟發(fā)展的規(guī)律和中國的國情，以增強為社會主義現(xiàn)代化建設而奮斗的社會責任感。再如：人文精神、科學意識和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關專題內容的學習，有利于正確態(tài)度與科學價值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進一步形成開放的世界意識。
第三講：全球史觀與高中歷史知識整合
一、“全球史觀”概述全球史觀是一種全新的史學理念，這種史觀已被我國學術界所認可。在新課程標準和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標在闡釋世界近代化等問題時，更是直接運用了這一觀點：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進而產生了真正意義上的世界歷史?！?/span>
全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關聯(lián)和滲透。
“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。在教學中，最突出的應把握兩點：
首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉變的過程。這一轉變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成。
其次，生產力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產力發(fā)展基礎上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。
二、用全球史觀整合高中歷史知識
新課程教科書對全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識點的設置和分布方式上，而且在一些具體問題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、世界市場的形成與發(fā)展、全球化趨勢等具體問題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。教師在課堂教學過程中和備考復習中，要指導學生運用全球史觀評價分析歷史問題和認識歷史現(xiàn)象。
全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認為世界的發(fā)展經歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運動軌跡。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動所形成的世界整體結構演進的歷史。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個階段：
1．在近代以前，由于受生產力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們缺乏溝通的技術和橫向交流的驅動力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展狀態(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。
2．15～16世紀之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進程。
根據(jù)生產力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個小階段：
①從15、16世紀到19世紀60、70年代。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場體系初步形成。
②隨著科學技術的迅猛發(fā)展，一體化進程的步伐越來越迅速。從19世紀60、70年代到19世紀末20世紀初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴張，使世界市場體系最終形成。整個世界聯(lián)成一個不可分割的整體。
3．從20世紀初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進行整體發(fā)展。
①從20世紀初到20世紀40、50年代。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內對世界整體進行調整，從而推動這個整體發(fā)展到一個新的高度。
②從20世紀40、50年代到現(xiàn)在。這是人類社會進入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開始認識到維護世界政治經濟秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關稅與貿易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。隨著第三次科技革命的進展，經濟全球化成為經濟發(fā)展的大趨勢。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經濟、軍事和文化領域多層次地發(fā)展著，整個人類社會正在形成一個相互感應、相互制約的整體，整個人類面臨著共同的命運和考驗。
當今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。
三、應用“全球史觀”進行教學時要注意的幾個問題
第一、通過全球史觀進行世界意識的教育。在《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出：“認識人類社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識?！彼^“世界意識”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認識、對待中國和世界的歷史與現(xiàn)實的思維方式。他要求高中學生具備足夠開闊的知識視野，把握人類歷史發(fā)展的基本趨勢和特征。而通過用全球史觀來進行教學，讓學生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對整個世界有影響的歷史力量、歷史運動以及它們的發(fā)展變化、沖突對抗和相互交匯，就能有一種豁然開朗的感覺，有利于學生的世界意識培養(yǎng)。
客觀公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹。既要學習西方先進國家的文明成果，也要學習亞非拉落后地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果。全球史觀要求我們動態(tài)的觀察世界歷史，認識到世界各個地區(qū)和國家在全球化中的地位不是絕對的，它取決于科技和經濟實力的變化，取決于各個民族的努力和機遇的把握。
第二、要將中國史放在世界史的背景下學習，加強中外史的聯(lián)系與比較。中國歷史是世界歷史的一部分，所以復習中國歷史時，就要納入世界歷史的這個發(fā)展進程中去復習。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭勝利的原因時，要引導學生把中國的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭的發(fā)展聯(lián)系在一起。如果只是單純的強調中國國內的因素，很難讓學生理解：為什么中國抗戰(zhàn)進行八年還是處于相持階段，而在德國戰(zhàn)敗后，美國發(fā)動對日的大規(guī)模戰(zhàn)爭、蘇聯(lián)參戰(zhàn)后的短短幾天里，日本就投降了，中國的抗戰(zhàn)就結束了呢？在這里，不引導學生分析世界形勢，顯然是不行的。最后還要引導學生從抗日戰(zhàn)爭中中國人民族意識和民主自由意識的提升，去闡釋抗戰(zhàn)的勝利意義，理解二戰(zhàn)帶給整個人類的寶貴精神財富。從而滲透世界意識。
例如:在復習近代中國維護國家主權的斗爭這一主題時，要引導學生思考“近代中國為什么會被侵略？列強為什么要侵略中國？為什么能侵略中國？”指導學生從政治、經濟、軍事、外交、綜合等方面對鴉片戰(zhàn)爭前的中國和世界（以英國為代表）進行對比。在此基礎上，以“反思鴉片戰(zhàn)爭，你有什么啟示？”為主題，進一步啟發(fā)學生探究鴉片戰(zhàn)爭給清政府的反思、民眾的反思，先進中國人（時人）的反思、學者的反思，把幾個專題都聯(lián)系起來，重新構建知識結構，從橫向和縱向進行比較，使學生更清晰知識點之間的聯(lián)系，也培養(yǎng)了學生的全球史觀。
第四、在全球史觀指導下解決歷史核心概念。中學歷史教學要加強歷史知識結構的教學，而歷史知識結構是由一個個歷史概念組成的，通過對歷史概念的教學，可以把那些相對孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機地納入完整的科學體系之中，使學生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程，進而形成系統(tǒng)完整的歷史知識結構網(wǎng)絡，培養(yǎng)發(fā)展學生歷史思維能力。在全球史觀的指導下，更有利于學生對一些核心歷史概念的分析、掌握。
例如，掌握“世界市場”這個歷史概念，要對其形成過程、形成時間、市場空間、組織模式、制度安排、商品結構、正反影響等形成的特點進行分析的基礎上，結合“世界市場的形成和發(fā)展”及“世界經濟全球化趨勢”相關內容，才能得出相對全面和準確的“世界市場”的概念。
第四講 多元史觀與高中歷史知識的整合
一、正確認識多元史觀
高中歷史新課標體現(xiàn)了“一元多樣”的史學觀念，即在堅持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學觀念和理論。通觀高中的《歷史課程標準》和歷史學的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：
現(xiàn)代化或近代化史觀認為:人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉變的歷史,包括政治、經濟、思想等。
文明史觀認為:人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史?？v向看，包括：采獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明； 橫向看，包括：物質文明、政治文明、精神文明。
全球史觀(整體史觀)認為:人類歷史是一個整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進的歷史。
社會史觀認為:人類歷史不僅僅是政治、經濟、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關的小事件的歷史,包括衣食住行、風俗習慣等。
顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。從前的歷史教學所呈現(xiàn)的歷史是革命史觀認為的人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史的歷史解釋模式，新史學突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢。所以我們在新課程下的高考面前，必須學會用多元史觀來解讀歷史。掌握好這些史觀，既是我們進行新課程教學的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎。
二、運用多元史觀的基本觀點進行專題學習
要處理好多元史觀的關系，幾種史觀都著眼于生產力的發(fā)展變化，是相互聯(lián)系和包容的。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個發(fā)展過程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強調的是1500年以來農業(yè)文明向工業(yè)文明的轉變、興起和工業(yè)文明向全球擴散的歷史，是文明史范式的一個特定階段。因此，我們在運用新的史觀時應注意針對性，如對近現(xiàn)代史的把握應更多的體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀，而對中國古代線索和整個人類歷史的把握則應著眼于文明史觀。此外，還應把三種史觀有機結合而不是對立，引導學生從不同角度認識歷史發(fā)展的多元性。
運用新觀點、新視角重新建構知識體系，三種史學范式各有側重，應根據(jù)其特點有針對性地選擇建構知識體系。
1．應用多元史觀進行專題概述
這里的”概述”主要是運用全球史觀綜合講述某專題內容的本質、背景、階段特點等，引導學生從人類文明、整個世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。在進行概述時，盡量將專題內容與“農耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對比，古今聯(lián)系。
如在復習專題“中國近現(xiàn)代社會生活的變遷”時概述如下：
（1）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，既屬于中國近代化（現(xiàn)代化）進程的組成部分（生產、生活方式和思想觀念的變化），又推動了中國近代化的歷史進程。
（2）中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點。
在講述類似于上述“社會生活變遷”的內容時，要把專題內容與當時的經濟、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當作整個人類文明的一部分去理解。上面的概述中，既把“社會生活”的內容放入縱向的“中國近代化”的歷史進程，又與橫向的“西方工業(yè)文明”相聯(lián)系，自然賦予了其歷史科的學科特色，也培養(yǎng)了學生的全球史觀。
2．用全球視野審視重大歷史事件
在全球視野下借助多元史觀審視重大歷史事件，加強古今中外相關專題的比較和聯(lián)系，能加深對相關歷史事件的理解和掌握。
3．將專題知識體系延伸到當今世界
將專題知識體系延伸到當今世界，主要指應用多元史觀整合歷史知識時，將專題知識點與當今世界的重要熱點、時事相聯(lián)系，引導學生學以致用。
如在復習專題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時，對“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：
從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國的“科學發(fā)展觀”、“構造和諧社會”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學生明白“人文主義”知識點的重要性。
建構“歷史線索”是以全球史觀為指導、以時間先后順序為依托、以中外對比為內涵的線索。
首先從古至今選定若干重要的時間段，用全球史觀概括出其階段特點（同個時間段中國和西方的特點，包括政治、經濟、文化各方面），再將教材的具體相關章節(jié)放入對應的時間段當中，用結構圖的方式表現(xiàn)出來，一來便于學生掌握基本的時間、事件，同時還能培養(yǎng)其對比中、外歷史事件的能力和全球史觀，使其知識體系進一步系統(tǒng)化、科學化。
上圖以“公元前8世紀—公元前5世紀”的時間段為例加以說明：思維導圖知識結構圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個時間段的中西對比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內容放入一個知識平面當中，讓學生記住基本時間的同時，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識體系科學化、系統(tǒng)化。
三、應用“多元史觀”進行教學時要注意的幾個問題
1、堅持唯物史觀的主導地位
新課標在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時，并未排斥唯物史觀的指導地位，在課程性質、課程目標等方面，一再申明了歷史教學中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求。如，新課標明確規(guī)定，高中歷史課程的性質“是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律……的一門基礎課程”，課程目標是“通過普通高中歷史課程學習，……對歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，……逐步形成科學的世界觀和歷史觀”等。明確提出了關于唯物史觀歷史本體論一系列教學原則。我們強調轉變史學觀念，并非削弱歷史唯物史觀對新課程的指導地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會形態(tài)”理論。因此，在新課程教學中仍要堅定不移地恪守歷史唯物史觀的指導地位，那種把新的史學觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。
同時，唯物史觀在其自身的歷史發(fā)展中，隨著時代的變化，形成了多種“版本”，而“現(xiàn)代化史觀”、“全球史觀”它在堅持“人類社會的發(fā)展歸根到底是以生產力的發(fā)展為核心的”唯物史觀的基礎上，更強調“同一性質和水平的生產力可能與幾種不同的生產關系相適應”、“非經濟因素對歷史的發(fā)展起著巨大作用”等（黃牧航《史學觀念的轉變與高考歷史試題的命制》/《中史參》2008.3）。
2、統(tǒng)整多種歷史觀
在教學中嘗試用各種歷史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)學生多角度地看待歷史的思想意識和思維能力。歷史是內容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，從不同的角度，可以觀察到歷史發(fā)展的多個側面及其線索。如關于中國近代史，長期以來，很多學者將中國近代史的基本線索概括為“兩個過程”，即帝國主義和封建主義相結合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導中國近代史研究的準則。從政治史的角度看，中國近代史確以救國與革命為主要線索，“革命史觀”是言之成理的學術觀點?？墒?，如果從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，則1840年以來中國錯綜復雜的歷史，可以認為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉變，涉及到政治、經濟、文化等方面。如果從社會文明發(fā)展史的角度，近代中國還經歷過從器物層面到制度乃至思想文化層面的社會進步。這種對歷史事件進行多角度、立體式的研究與總結，加深了對歷史知識的深層次理解和多角度探求。
3、挖掘多元史觀的共同價值追求
多元史觀可以幫助今天的我們理解人類文明的成果以及走向未來的啟示。學習人類政治文明的發(fā)展演變歷史，應該明白的核心價值就是“平等、自由、民主、法治”；學習人類經濟文明的發(fā)展演變歷史，應該明白的核心價值就是“社會公平、整體效率、持續(xù)發(fā)展”；學習人類精神文明的發(fā)展演變歷史，應該明白的核心價值就是“寬容、尊重、欣賞、開放”。這些核心價值，應該成為我們的學習和備考的基本追求。
2010年山東高考第27題圍繞哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲”的系列問題，認識當今的世界和中國，展望中國和世界的未來。滲透考查學生的全球史觀和文明史觀，引導學生認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，形成開放的世界意識。結合人類文明演進的歷程，從全球的角度看，世界各個地區(qū)各個國家包括美洲等創(chuàng)造的文明成果都不同程度的推動了人類文明的前進，此題意義在于從人類文明演進的進程，全球的角度培養(yǎng)學生的歷史觀。此題還有著引申的含義，那就是當今世界不同國家和地區(qū)以及不同制度的文明我們應該采取什么樣的態(tài)度，對各個國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)應該采取什么樣的態(tài)度，如何吸收人類創(chuàng)造的共同成果，對我國的開放政策會有更深的理解，所以，有很強的現(xiàn)實意義。這就要求我們在平時的教學中注意以文明史觀和全球史觀構建專題框架，培養(yǎng)學生的學科素養(yǎng)，形成歷史知識體系。還要注意構建單元之間的知識網(wǎng)絡，對相同或不同時期的中外歷史進行總結對比，加強歷史知識的橫向聯(lián)系或縱向聯(lián)系。
刊登在《中學歷史教學》2011年第12期，P29-41頁。
