在歷史上，最早關(guān)于“廬山”名稱的文字記載是出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》，西漢時期，史學(xué)家司馬遷將“廬山”之名寫入了史書《史記》：“余南登廬山，觀禹疏九江?！?/div>
廬山的風(fēng)景怡人，也因?yàn)樯锨幻讼群蟮菑]山，留下數(shù)千余首詩詞歌賦，從而讓廬山之景，更為出名，廬山成了聲名赫赫的名山。值得一提的是，坐落在廬山腳下的九江市（古稱柴桑）是田園詩派創(chuàng)始人陶淵明的故鄉(xiāng)，而陶淵明歸隱后留下了著名詩篇《歸園田居》，其三即：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
這里的南山便是廬山，數(shù)百年后，李白登廬山，看到廬山第一奇觀“匡廬瀑布”，寫下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！倍畎资攀罃?shù)十年后，任職江州（今江西九江）司馬的白居易在四月份登上了廬山，游歷大林寺，正好桃花盛開，讓白居易有了意外的驚喜，故而寫下《大林寺桃花》：
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
蘇軾則是北宋時期的人物，在11世紀(jì)末被貶至汝州，而在赴往汝州時途徑九江，于是便與友人游歷了廬山，寫下了諸多與廬山有關(guān)的詩詞：《初入廬山》、《登廬山懷李十使君渤》、《過廬山下》，而最有名的當(dāng)屬蘇軾游觀廬山后所寫的《題西林壁》：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
但要論李白白居易蘇軾三人，誰的詩意境更高遠(yuǎn)？其實(shí)是很難分個高低的，李白的七言絕句《望廬山瀑布》富有浪漫主義色彩，一個“掛”字，化動為靜，一個“飛”字，又將瀑布噴涌而出的景象描繪得十分生動，一個“疑”字，是比喻，是夸張，但又不失自然，在李白的筆下，廬山仿佛成了一座仙山，不得不說，李白不管夸什么，都有一手。
而白居易登廬山時看到的景與李白不同，他在登上途中，山上的花朵已經(jīng)凋零，然后卻在大林寺與一場桃花的盛開不期而遇，這是在白居易意料之外的，因此讓他欣喜不已，使得他將春光擬人，覺得春像是頑皮的小孩子，一會在這，一會在那，也反映出了詩人白居易的一片童心。
而蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就頗具內(nèi)涵了，體現(xiàn)的是“仁者見仁，智者見智”、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的意思，蘇軾在詩《題西林壁》中不僅寫了廬山之景，還升華了為人處事的哲學(xué)思想。如果真要將李白、白居易、蘇軾三人的意境分個高低，蘇軾的《題西林壁》顯然更高遠(yuǎn)，但要論寫廬山之景，李白和白居易自然更好了。
另外，李白還寫有一首《廬山》：
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。
依然是不乏想象和夸張的寫法，但也反映了李白的出世思想，與詩句“且諧宿所好，永愿辭人間”不謀而合。這么一看，陶淵明曾歸隱于此，寫了流傳甚廣的詩句“采菊東籬下，悠然見南山。”而李白在謀出路的過程中屢屢挫折，最終出世思想占據(jù)上風(fēng)，也想歸隱在廬山腳下，不知他又是否想起了數(shù)百年的陶淵明？
