讀《史記》。
司馬遷留下了這樣一段文字：老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。大概的意思是說：老子長期在周都研究道德學(xué)問，后來看見周朝日漸衰敗，就離開周都西去。在經(jīng)過函谷關(guān)時被人攔下，關(guān)令尹喜說：“您就要隱居了，請為我們寫本書吧”。當(dāng)時老子就寫下了《道德經(jīng)》，闡述道德，共5000多字，分上、下兩篇。
這就是老子過函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》的故事。故事的版本很多，正史、野史都有記載，官方、民間各有說法。最大的分歧就在于老子為什么要在函谷關(guān)留下《道德經(jīng)》？有人說，老子是被尹喜強(qiáng)制留下，不寫本書就不放行，寫書實屬被挾制下的無奈之舉；也有人說，老子是被尹喜北尊為師，以神供奉，老子受感動才以千言文字回報，是真情所致“不得不”傾心而為。也就是說，要么尹喜是老子人生邁過去的一個絆子，要么尹喜是老子人生起跳的一個踏板。事實上，這份爭論其實已經(jīng)無法考證，是絆子還是踏板也不再重要，重要的是：尹喜確實助推了《道德經(jīng)》的誕生，不管是以什么樣的身份。
在寫《道德經(jīng)》之前，老子雖癡心于道德研究，卻無多大的建樹。仕途也不怎么光鮮，只做過周朝的“守藏室之官”，也就是管理藏書的官員，有職無權(quán)，虛渺的很。在五十歲那年，他連這個小芝麻官也給弄丟了，不得不騎著青牛離鄉(xiāng)游學(xué)。但也就在這一年，當(dāng)尹喜“強(qiáng)”其寫下《道德經(jīng)》后，一輩子默默無聞的他來了一次人生大爆發(fā)，成了道家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最偉大的哲學(xué)家，中國古代最著名的思想家之一。老子的“一書”成名成家，最應(yīng)該感謝的人就是尹喜?？梢哉f，尹喜就是老子生命中的貴人，至少也得算是關(guān)鍵人物。
人這一輩子，如果一直平平淡淡、按部就班、風(fēng)平浪靜、無驚無險，那也是一件很遺憾的事。數(shù)十年的努力積累，一生不懈的奮斗，總需要來一個總結(jié)，得出一個結(jié)果，最好是能夠?qū)θ松幸粋€升華。這，往往就需要有一個人在關(guān)鍵的時候、關(guān)鍵的地方，拉你一把。我們都在期待這樣一個人的出現(xiàn)，像祈求神佛一樣盼著有人把自己渡到成功的彼岸。但我們往往會失望，因為這樣的善人很少會出現(xiàn)，倒是時不時地會碰到張牙舞爪的“惡人”。
我們最大的失誤，就是把這些“惡人”當(dāng)成了自己的敵人。其實，他們也是我們的貴人。他們的當(dāng)頭斷喝如果能夠讓我們警醒，他們的惡語相諷如果能夠激起我們的斗志，他們的殘酷折磨如果能夠磨練我們的意志。那么，他們?yōu)槭裁床荒艹蔀槲覀兊馁F人？
人生的厚積而薄發(fā)，往往需要一個出口：可以是朋友的鼓勵，也可以是對手的打擊；可以是恩人的提攜，也可以是小人的絆腳；可以是由下而至的膜拜，也可以是由上而來的輕蔑……無論如何，只要是能夠讓你爆發(fā)的東西，無論善惡、大小，對于生命來說，都彌足珍貴。
