第十四課
（一）關(guān)于中庸之道
中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會改良和社會
穩(wěn)定。中庸之道是處理人際關(guān)系和對待社會問題所依據(jù)的道德原則。是孔子社會理想和人生理想的哲學基礎。有以下幾個方面的內(nèi)涵：
（1）以中道行事，不走極端。A中庸之道，是儒家的最高道德標準，是仁義之道，是仁德，就是人道主義和社會公正原則。B強調(diào)為人處事有“度”，守正不偏，無過無不及。人的氣質(zhì)、德行、作風都不應偏于任何一方，對立的雙方應互相牽制，互相補充。
（2）執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健的主張。就是考察事物矛盾的兩個對立面后采取比較客觀和穩(wěn)妥的主張加以實行。
（3）符合社會人生常道，做到合情合理。君子應義之與比，即與義站在一起。符合道義的就去做，不符合道義的就不做。
（4）寬容包納，和而不同。中庸講究和諧。以和為貴，但應以以禮節(jié)之，堅持原則，不能為了和而和。
（5）強調(diào)“權(quán)”的重要性?！皺?quán)”是通權(quán)達變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應，根據(jù)實際情況有所變通。
（6）君子應當結(jié)交中行之士，近狂狷之士，遠鄉(xiāng)愿小人。
（二） “中庸”與“和”的精神實質(zhì)是什么？有人把這種主張看作“折中主義”，你認為符合實際嗎？中庸之道的原則是什么？中庸之道有什么現(xiàn)實意義？
答：精神實質(zhì)：（1）通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。
（1）孔子的中庸之道不是無原則的折衷主義。
中庸之道的原則：（1）講求仁德，也就是人道主義和社會公正。
意義：中庸之道有助于正確處理人際關(guān)系，使之穩(wěn)定；有助于建設和諧社會，使之安定。
（三）子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/span>
子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！?/span>
以上選文中，孔子把人分成了哪幾類？你愿意與其中的哪一類交往？請結(jié)合上述語錄，簡要說說理由。
我愿意與君子交往。
（四）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/span>
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
1.孔子所惡的四種人與子貢所惡的人有所不同，這與他們對人的要求不同有關(guān)。請簡要說明不之處。答：（1）孔子更強調(diào)人要包容厚道；要講禮儀；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固執(zhí)不通，把無知當作勇敢。
2．孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請簡要分析。
答：（1）孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。
（2）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。
3.從選用的語錄來看，孔子認為作為一個君子，應具備哪些品質(zhì)？
答：（1）孔子認為作為一個君子：① 需要矜持莊重，但不爭強好勝、頭角崢嶸； ② 君子舉人察言是有原則； ③君子愛憎分明，愛憎的標準是禮儀。
（五）除本課外，試從《論語》中再找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
示例：（1）均無貧；
