譯文一
瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意
但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。（此句為轉(zhuǎn)折句。）
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是對(duì)“華年”的闡釋。）
望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。（本句亦是對(duì)“華年”的闡釋。）
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。（喻指詩(shī)人的悲哀，即使是一個(gè)明媚的夜晚，依然想到的是眼淚。）
只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。（暗指詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的不滿。）
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。（亦指自己對(duì)青春年華的追思之情。）
而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。（亦指自己在年輕時(shí)對(duì)生活的態(tài)度也是那樣不知珍惜。）
譯文二
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩(shī)的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩(shī)境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。
注釋
⑴錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟?！薄稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！惫派笮〔坏龋覕?shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨摇！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。
⑵莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
⑶望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝?！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也?！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)?！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。
⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！薄缎绿茣?a target="_blank">狄仁杰傳》：“仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”
⑸藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此?！?br>⑹此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。
五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。
名家點(diǎn)評(píng)
劉攽《中山詩(shī)話》：李商隱有《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。
黃朝英《緗素雜記》：東坡云：此出《古今樂(lè)志》，云：“錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和?！卑咐钤?shī)，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意。
王世貞《藝苑卮言》：中二聯(lián)是麗語(yǔ)，作“適、怨、清、和”解甚通。然不解則涉無(wú)謂，既解則意味都盡，以此知詩(shī)之難也。
楊士弘、顧璘《批點(diǎn)唐音》：此詩(shī)自是閨情，恐不泥在錦瑟耳。
胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：錦瑟是青衣名，見(jiàn)唐人小說(shuō)，謂義山有感作者。觀此詩(shī)結(jié)句及曉夢(mèng)、春心、藍(lán)田、珠淚等，大概無(wú)題中語(yǔ)，但首句略用錦瑟引起耳。宋人認(rèn)作詠物，以適、怨、清、和字面附會(huì)穿鑿，遂令本意懵然。且至“此情可待成追憶”處，更說(shuō)不通。學(xué)者試盡屏此等議論，只將題面作青衣，詩(shī)意作追憶讀之，自當(dāng)踴躍。
胡震亨《唐音癸簽》：以錦瑟為真瑟者癡。以為令狐楚青衣，以為商隱莊事楚，狎绹，必绹青衣，亦癡。商隱情詩(shī)，借詩(shī)中兩字為題者盡多，不獨(dú)《錦瑟》。
陸次云《五朝詩(shī)善鳴集》：義山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷離，在可解不可解之間，于初盛諸家中得未曾有。三楚精神，筆端獨(dú)得。
錢謙益、何焯《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》：此義山有托而詠也……顧其意言所指，或憶少年之艷冶，而傷美人之遲暮，或感身世之閱歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭定也。
何焯《義門讀書記》：此悼亡詩(shī)也。首特借素女鼓五十弦之瑟而悲，泰帝禁不可止，發(fā)端言悲思之情有不可得而止者。次聯(lián)則悲其遽化為異物。腹聯(lián)又悲其不能復(fù)起之九泉也。曰“思華年”，曰“追憶”，旨趣曉然，何事紛紛附會(huì)乎？
沈厚塽《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊曰：此悼亡詩(shī)也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而托物起興也。瑟本二十五弦，一斷而為五十弦矣，故曰“無(wú)端”也，取斷弦之意也。“一弦一柱”而接“思華年”三字，意其人年二十五而歿也。胡蝶、杜鵑，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞玉也。此情豈待今日“追憶”乎？只是當(dāng)時(shí)生存之日，已常憂其至此，而預(yù)為之“惘然”，意其人必婉然多病，故云然也。何焯曰：此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。“莊生”句言付之夢(mèng)寐，“望帝”句言待之來(lái)世；“滄?！薄ⅰ八{(lán)田”言埋而不得自見(jiàn)；“月明”、“日暖”則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也。又：感年華之易邁，借錦瑟以發(fā)端?！八既A年”三字，一篇之骨。三四賦“思”也。五六賦“華年”也。末仍結(jié)歸思之。紀(jì)昀曰：以“思華年”領(lǐng)起，以“此情”二字總承。蓋始有所歡，中有所恨，故追憶之而作。中四句迷離惝恍，所謂“惘然”也。韓致光《五更》詩(shī)云：“光景旋消惆悵在，一生贏得是凄涼?！奔词谴艘?，別無(wú)深解。
吳喬《圍爐詩(shī)話》：詩(shī)意大抵出側(cè)面。鄭仲賢《送別》云：“亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南。”人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。
杜詔、杜庭珠《中晚唐詩(shī)叩彈集》：杜詔云：詩(shī)以錦瑟起興，“無(wú)端”二字便有自訝自憐之意，此瑟之弦遂五十邪？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣。
查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：此詩(shī)借題寓感，解者必從錦瑟著題，遂苦苦牽合。讀到結(jié)句，如何通得去？
朱鶴齡《重訂李義山詩(shī)集箋注》：程夢(mèng)星曰：舊說(shuō)適、怨、清、和之穿鑿，令狐青衣之附會(huì)，前人已辭而辟之。朱長(zhǎng)孺定為悼亡，歸于一是矣……三四謂生者輾轉(zhuǎn)結(jié)想，唯有迷曉夢(mèng)于蝴蝶；死者魂魄能歸，不過(guò)托春心于杜鵑。五六謂其容儀端妍，如滄海之珠，今深沉泉路，空作鮫人之淚矣；性情溫潤(rùn)如藍(lán)田之玉，今銷亡冥漠，不啻紫玉之煙矣……“此情”二字，緊承上二句，謂不堪追憶其人亡事在?！爱?dāng)時(shí)”二字，繳回“華年”，謂不堪悲悼其年遠(yuǎn)日湮。起“思”字，結(jié)“憶”字，一篇之呼應(yīng)也。
屈復(fù)《玉溪生詩(shī)意》：以“無(wú)端”吊動(dòng)“思華年”。中四緊承。七“此情”緊收“可待”字、“只是”字，遙應(yīng)“無(wú)端”字。一，興也。二，一篇主句。中四皆承“思華年”。七八總結(jié)。詩(shī)面與“無(wú)題”同，其意或在君臣朋友間，不可知也。
薛雪《一瓢詩(shī)話》：此詩(shī)全在起句“無(wú)端”二字，通體妙處，俱從此出。意云：錦瑟一弦一柱，已足令人悵望年華，不知何故有此許多弦柱，令人悵望不盡；全似埋怨錦瑟無(wú)端有此弦柱，遂使無(wú)端有此悵望。即達(dá)若莊生，亦迷曉夢(mèng)；魂為杜宇，猶托春心。滄海珠光，無(wú)非是淚；藍(lán)田玉氣，恍若生煙。觸此情懷，垂垂迫溯，當(dāng)時(shí)種種，盡付惘然。對(duì)錦瑟而興悲，嘆無(wú)端而感切。如此體會(huì)，則詩(shī)神詩(shī)旨，躍然紙上。
周詠棠《唐賢小三昧集續(xù)集》：得此結(jié)語(yǔ)，全首翻作煙波（末二句下）。
黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：此義山年登五十，追溯平生而作也。
吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：即用黃帝命素女鼓五十弦，悲不自止之意。中四句曲盡情致。
葉矯然《龍性堂詩(shī)話》：細(xì)味此詩(shī)，起句說(shuō)“無(wú)端”，結(jié)句說(shuō)“惘然”，分明是義山自悔其少年場(chǎng)中，風(fēng)流搖蕩，到今始知其有情皆幻，有色皆空也。次句說(shuō)“思華年”，懊悔之意畢露矣。此與香山《和微之夢(mèng)游》詩(shī)同意?！皶詨?mèng)”、“春心”、“月”、“明”、“日暖”，俱是形容其風(fēng)流搖蕩處，著解不得。義山用事寫意，皆此類也。義山《錦瑟》詩(shī)之佳，在“一弦一柱”中思其“華年”，心緒紊亂，故中聯(lián)不倫不次，沒(méi)首沒(méi)尾，正所謂“無(wú)端”也。而以“清和適怨”當(dāng)之，不亦拘乎？
汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》：《錦瑟》乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不為時(shí)尚。成此才學(xué)，有此文章，即己亦不解其故，故曰“無(wú)端”，猶言無(wú)謂也。
洪亮吉《北江詩(shī)話》：《錦瑟》一篇，皆比體也。
吳汝綸《桐城吳先生評(píng)點(diǎn)唐詩(shī)鼓吹》：此詩(shī)疑為感國(guó)祚興衰而作。
岑仲勉《隋唐史》：余頗疑此詩(shī)是傷唐室之殘破，與戀愛(ài)無(wú)關(guān)。（元）好問(wèn)金之遺民，宜其特取此詩(shī)以立說(shuō)。
姜炳璋《選玉溪生補(bǔ)說(shuō)》：心華結(jié)撰，工巧天成，不假一毫湊泊。
作者簡(jiǎn)介
李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
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