語(yǔ)文課的關(guān)鍵點(diǎn)
作為語(yǔ)文教師必須知道語(yǔ)文是什么，不能簡(jiǎn)單地回答，要結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，加以思考回答。
語(yǔ)文以學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)為中心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為載體，達(dá)到開發(fā)學(xué)生言語(yǔ)潛能、培植學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本目的。
呂叔湘老先生早在1963年就說過：“我要談倆點(diǎn)。第一，我認(rèn)為每一個(gè)做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的的是什么。從事語(yǔ)文教學(xué)就必須認(rèn)清語(yǔ)言和文字的性質(zhì)；從事漢語(yǔ)文教學(xué)就必須認(rèn)清漢語(yǔ)各種形式——普通話和方言、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的分別和他們的相互關(guān)系。其次，我認(rèn)為從事語(yǔ)文教學(xué)必須認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過程?！保ā蛾P(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》）這是語(yǔ)文教師必須清楚的事情。盡管語(yǔ)文和生活了聯(lián)系密切，但是不能把生活的事情全搬進(jìn)語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文教學(xué)必須圍繞語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，這才是語(yǔ)文。
語(yǔ)文要“守正出新”，突出工具性和人文性的統(tǒng)一。既不要全盤否定，也不要刻意地標(biāo)新立異，語(yǔ)文教學(xué)要符合語(yǔ)文的特點(diǎn)。
語(yǔ)文是中華民族的母語(yǔ)，母語(yǔ)是一個(gè)民族的智慧象征，它的存在于文化發(fā)展是分不開的。成熟的民族文化的價(jià)值和特色必然體現(xiàn)在與社會(huì)發(fā)展的同步之中，這種精神印記必然在語(yǔ)文教學(xué)之中顯現(xiàn)出來。所以說，語(yǔ)文教師是傳統(tǒng)文化的詮釋者，將語(yǔ)文教學(xué)在被人理解的框架之內(nèi)，給出新知識(shí)的真正含義。以冷靜的實(shí)事求是的態(tài)度，吸納傳統(tǒng)文化的精華，用創(chuàng)新的方式，將母語(yǔ)的智慧傳承下去。
守正出新是遵守規(guī)律的表現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)必須遵守規(guī)律?！坝醒芯勘砻?，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文能力的總體發(fā)展存在著三個(gè)敏感期。其中分布在小學(xué)四年級(jí)、初中三年級(jí)和高中三年級(jí)，其中以初中三年級(jí)最為顯著。這種分布于學(xué)生的思維發(fā)展有關(guān)。小學(xué)四年級(jí)是抽象思維發(fā)生期，初三是抽象思維在個(gè)體結(jié)構(gòu)中由從屬地位轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)折期，高三則是抽象思維進(jìn)一步完善并顯示出邏輯性的時(shí)期。當(dāng)然這也與學(xué)生知識(shí)積累、技能掌握有關(guān)。語(yǔ)文知識(shí)的日益扎實(shí)，必然會(huì)引起一個(gè)大的飛躍?！边@樣，學(xué)習(xí)語(yǔ)文要遵循心理活動(dòng)的規(guī)律，考慮個(gè)人本身的特點(diǎn)，重視學(xué)習(xí)的高效期，不要浪費(fèi)時(shí)間，遵守學(xué)習(xí)原則，很好地過度敏感期。要注重激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，學(xué)習(xí)興趣是對(duì)學(xué)習(xí)的渴望與向往的基礎(chǔ)。
再有各種文體的不同，它的教學(xué)規(guī)律也不同，要采取不同的辦法。“語(yǔ)言與思維關(guān)系密切，語(yǔ)文教學(xué)最貼近思維這個(gè)智力核心，語(yǔ)文教學(xué)與思維訓(xùn)練相結(jié)合具有全程性和全息性的特點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的固有規(guī)律。” 作為一門學(xué)科，一定有它的學(xué)科知識(shí)內(nèi)在邏輯規(guī)律。學(xué)生掌握一門學(xué)科的知識(shí)或能力，必須把握它的內(nèi)在規(guī)律。我們教授一門學(xué)科，必須摸索它的內(nèi)在規(guī)律，才能行事。特級(jí)教師張大文說：“我們讀語(yǔ)文，首先接觸到的是文章作者的語(yǔ)言文字，這種語(yǔ)言文字固然是作者思想感情的表白，但是我們不一定甚至往往不能立即理解。所以，第一步，我們要研究這樣的語(yǔ)言文字表達(dá)了怎樣的思想感情；接著，在我們理解文章作者的思想感情以后，便要走艱難的第二步，即要反復(fù)研究這樣的思想感情為什么要用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來表達(dá)。這樣做，就一篇文章而言，我們不但學(xué)到了作者的思想感情，而且學(xué)到了滲透著這種思想感情的作者所特有的語(yǔ)言文字。就一個(gè)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，通過“語(yǔ)言——思想——語(yǔ)言”的循環(huán)往復(fù)，我們不但容易領(lǐng)悟作者們的思想感情，用以提高自己的認(rèn)識(shí)，而且容易養(yǎng)成遣詞造句、謀篇布局以確切表達(dá)自己思維的習(xí)慣?！獜恼Z(yǔ)文是表達(dá)思想的工具、蘊(yùn)含思想的載體來看，這是語(yǔ)文教學(xué)的必經(jīng)過程與終極目的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，因而具有規(guī)律性?！?/b>
