名家大多惜墨如金，因此，在文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞句往往是理解文本的密碼。我們在經(jīng)典文本教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、揣摩這些文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞句，從而超越閱讀初感，進(jìn)行深度閱讀。以《孔乙己》的教學(xué)為例。不到3000字的《孔乙己》在詞句上卻有多處不厭其煩的反復(fù)，如“笑”、“還欠十九個錢呢”等。
“看客”的取笑講究層層深入，最重的一擊要留在最后；“看客”的取笑講究欲擒故縱，先讓孔乙己陶醉，再讓他重重地跌落；“看客”的取笑講究慢節(jié)奏，將取笑的過程拉長，慢慢折磨孔乙己，讓“快活的空氣”保持得更久一些。不能不說“看客”惡毒的取笑很“藝術(shù)”。魯迅在《狗·貓·鼠》中提到：“凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死；定要盡情玩弄，放走，又捉住，又放走，只待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣相同?！毙≌f第四段、第六段魯迅在不動聲色中把“看客”的幸災(zāi)樂禍，慢慢折磨弱者的丑陋“藝術(shù)”生動地表現(xiàn)出來。小說九次寫 “看客” 的“笑”。不該笑而笑，笑得狡詐陰險；一笑再笑，孔乙己將死之時，還笑。笑每復(fù)加一次，看客的丑陋就復(fù)加一次。魯迅的悲憤在九次“笑”的反復(fù)中變得無以復(fù)加?！斑€欠十九個錢呢”在小說中反復(fù)出現(xiàn)了四次，這是我們解讀孔乙己悲劇的密碼，我們可以從中窺見孔乙己的全部悲劇，感受魯迅的諷刺和悲憫。
第一處“還欠十九個錢呢”讓我們感受到自命不凡而且確有可取之處（比如孔乙己的確有知識，在酒店品行好）的孔乙己在魯鎮(zhèn)人心中真正的地位就是因他喝酒而消費的“十九個錢”，這是魯鎮(zhèn)社會的勢利，更是孔乙己的悲劇?！?/p>
第二處“還欠十九個錢呢”讓我們感受到“孔乙己既沒有功名，也最終喪失了人格——帶著永遠(yuǎn)拖欠的“十九個錢”、永遠(yuǎn)不能清白的憾恨離開了人間。我們可以想象，孔乙己離世前又是怎樣的頹唐。這“還欠的十九個錢呢”象征著孔乙己人生追求（功名和讀書人品行高人一等）的全部落空。
第三處和第四處“還欠十九個錢呢”讓我們感受到盡管咸亨酒店的人們麻木冷酷的嘲笑深深地傷害了孔乙己，但笑是笑不死人的。真正使孔乙己走向絕路的是他“沒有進(jìn)學(xué)，又不會營生”，不得已偶爾偷竊度日。
小說的整體情節(jié)也完全說明了這一點。
孔乙己第一次出場時，盡管被人嘲笑，受人侮辱，但他跟別人爭辯得漲紅了臉，用“之乎者也”為自己辯護(hù)，閑來還關(guān)心小伙計的讀書，這一切表明“君子固窮”“安貧樂道”等價值觀能使孔乙己置他人的嘲笑以不顧，頑強(qiáng)地自我地生活著，其生命力還是很旺盛的。
第二次出場的孔乙己因不會謀生，掙不到養(yǎng)活自己的錢，而偷到丁舉人家，被打斷腿?？滓壹簭纳眢w到精神被徹底摧垮。當(dāng)他出現(xiàn)在酒店時，他脫下了幾十年都不舍得脫下的長衫，“穿一件破夾襖”；原本清白的臉變得“黑且瘦，已經(jīng)不成樣子”。面對別人的嘲笑，他沒有再“漲紅了臉”地爭辯。生活在書中世界的他沒有再用“之乎者也”為自己辯護(hù)。
孔乙己兩次出場情景的對比表明，真正將他推向深淵的不是人們的嘲笑，而是考不中秀才的他因不會謀生，掙不到足夠養(yǎng)活自己的錢，而難免偷竊。深受封建科舉制度毒害的讀書人有不重視謀生的傳統(tǒng)，所謂 “金錢如糞土，仁義值千金”，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。即使是難以生存，也以“安貧樂道”來固守貧窮?？滓壹壕褪沁@樣的讀書人。
已經(jīng)窮困潦倒，將要討飯吃，他還以“君子固窮”來為自己辯護(hù)。如果孔乙己能多花點心思和力氣在謀生上，憑著自己的一手好字和高大的身材，何至于斯文掃地，干偷竊的勾當(dāng)。
小說是對現(xiàn)實生活的藝術(shù)化表現(xiàn)，因而本源于生活。經(jīng)典小說的教學(xué)只有采用生活化的策略才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的深處，從而超越閱讀初感。
“看客”對孔乙己精神傷疤的取笑過程很有“藝術(shù)感”?！翱滓壹?，你當(dāng)真認(rèn)識字么？”“看客”表示對孔乙己是讀書人這一事實有所懷疑。這激起孔乙己“不屑置辯的神氣”，讓孔乙己陶醉于自己的身份優(yōu)越感中。“你怎么連半個秀才也撈不到呢”，惡狠狠地一問讓孔乙己從優(yōu)越感的陶醉中重重地跌落到他人生最大的心病所帶來的痛苦之中。
因此，我們圍繞“笑”和“還欠十九個錢”展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入感受這兩個反復(fù)出現(xiàn)的詞句所蘊含的思想感情。在我們的引導(dǎo)下，學(xué)生大致讀出以下內(nèi)容：
孔乙己推崇“君子固窮”的圣人教誨。可是令人諷刺的是，正因為孔乙己掙錢能力不足而丟掉了讀書人最重要的尊嚴(yán)——清白和信譽，而帶著永遠(yuǎn)不能清白的“頹唐”含恨死去。掌柜四次重復(fù)“孔乙己還欠十九個錢呢”道出了社會的冷酷，更道出了造成孔乙己悲慘命運的根本原因。
以《智取生辰綱》的教學(xué)為例：該文的常規(guī)教學(xué)往往止于吳用智在天時，智在地利，智在人和。如此草草教學(xué)，該文情節(jié)的無窮魅力就被這個公式化的概括消解了。
引導(dǎo)學(xué)生將《智取生辰綱》中吳用等人的智取行動進(jìn)行分解，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)吳用等人智取行動的第一步是充分的偵察，準(zhǔn)確的判斷；第二步是讓對手停下來，穩(wěn)住對手；第三步是摸透了對手的心理和性格后而采取的富有針對性的做戲，步步強(qiáng)化，最終引誘對手上鉤。學(xué)生在情節(jié)的分解中漸漸超越了閱讀初感，充分感受到吳用等人的智慧，從而進(jìn)入小說欣賞的審美狀態(tài)。其次是品味情節(jié)中的暗示?！吨侨∩骄V》一文中的情節(jié)有大量的暗示。我們在引導(dǎo)學(xué)生思考吳用等人的智取行動是如何一步步的展開之后，提示學(xué)生吳用的計謀有明顯的漏洞，作者在敘述的過程中有暗示。在我們的啟發(fā)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了如下暗示：
“我們正想酒來解渴，既是他們生疑心，且買一桶與我們吃”——此處表演痕跡太強(qiáng)。
曾幾何時，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)三鹿奶粉有三聚氰胺時，我們嚇得所有的奶粉都不敢喝。如果吳用七人真是普通客商，當(dāng)他們看見其他客商懷疑酒有毒，一般情況下也是不敢賣酒。這就好比，有人懷疑面包里有毒，另一個人卻說：“我不懷疑有毒，我來吃?！比绻皇茄蓦p簧的話，這個人也不正常了。
為什么如此精明而謹(jǐn)慎的楊志看不處這些破綻呢？
我們進(jìn)一步啟發(fā)：楊志看不出這些破綻的原因作者在文中也作出了暗示。
學(xué)生再讀課文，發(fā)現(xiàn)了以下暗示：
“自去一邊樹下坐了歇涼”——楊志被部下孤立了。心理學(xué)家說，對人身心最大的折磨是人際關(guān)系的失敗，人際沖突。人的精力是有限的，在遇到吳用等人之前，楊志的心力已經(jīng)耗盡在這一路上的吵吵鬧鬧中了。
我們進(jìn)一步啟發(fā)：全文的情節(jié)其實就是一個大的暗示——精明謹(jǐn)慎、武藝超群、理想遠(yuǎn)大的楊志無論如何進(jìn)取與掙扎，但最終只能做強(qiáng)盜，作者這樣寫楊志的命運暗示了什么？
學(xué)生的思考如下：
楊志的命運暗示了這是一個不給好人出路的社會。不是楊志無能，而是社會可悲；不是楊志錯了，而是社會錯了。落草為寇是楊志的悲哀，更是社會的悲哀。在這一點上，楊志與《駱駝祥子》中的祥子沒有本質(zhì)的區(qū)別。梁山好漢們的落草為寇是社會的必然。
我又請學(xué)生注意，楊志和吳用最終在梁山相聚了，小說并沒有寫他們見面時的情景，這是作者給我們的一個禮物，大家可以想象他們見面會是怎樣的情景。
人們對經(jīng)典作品的解讀往往存在這樣那樣的爭議，所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。人教版初中語文教材中經(jīng)典小說就有不少這樣的作品，如《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》《孔乙己》等。將有教學(xué)價值的爭議性解讀引入教學(xué)，可以把學(xué)生的閱讀到引入到文本的深處，從而超越他們的閱讀初感。
以《故鄉(xiāng)》的教學(xué)為例。我以為關(guān)于小說結(jié)尾的解讀爭議具有很大的教學(xué)價值，于是決定把這一爭議引入到教學(xué)中。
小說結(jié)尾有這樣一段關(guān)于“希望”的議論：
我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
關(guān)于這個議論的理解，自從小說《故鄉(xiāng)》誕生之日起，就是一個爭議。很多人認(rèn)為，小說結(jié)尾的議論所體現(xiàn)出來的信心滿懷與整篇小說所彌漫的悲涼很不協(xié)調(diào)，是魯迅“遵命文學(xué)”的結(jié)果。論者往往會引述《吶喊·自序》中的內(nèi)容：
但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
論者以此為依據(jù)，認(rèn)為《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾是魯迅聽了“將令”，用了“曲筆”，來減輕小說彌漫的悲涼感。但這個“曲筆”與小說整體彌漫的悲涼感不協(xié)調(diào)，有“畫蛇添足”之嫌。
但是，關(guān)于這個結(jié)尾，又有很多人認(rèn)為是“升華主題”：在悲觀絕望中奮起，反抗絕望。教材編者也持這個意見，所以在課后思考題四中要求大家結(jié)合課文內(nèi)容，談對這段話的理解。
這段議論到底是畫蛇添足，還是畫龍點睛呢？你贊同哪個觀點？只有細(xì)讀課文，我們才能有更深入的思考。結(jié)尾是小說的一部分，我們必須要聯(lián)系全文來思考。在我們的啟發(fā)下，學(xué)生在細(xì)讀完全文后，部分同學(xué)的意見大致如下：
“我”是受過西方教育的知識分子，幫助閏土擺脫等級觀念的桎梏是“我”作為知識分子的責(zé)任。但是“我”在封建等級觀念面前，無所作為。無所作為的“我”不僅毀掉了閏土的精神綠洲，也使自己陷入深沉的孤獨——“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”。
沒有改變落后社會的行動，空有希望，這樣的希望就“無所謂有”，有希望就等于沒希望；倘若能行動起來，希望就有實現(xiàn)的可能，希望就“無所謂無”，希望就有價值。只有改變社會的實際行動才能讓“希望”變得有意義；只有人們堅定地“走”下去，才會踏出實現(xiàn)希望的路。
因此，小說最后一段的議論句是小說情節(jié)發(fā)展的水到渠成：這里隱含著魯迅對“我”的批判，同時也是一聲吶喊——呼吁人們不要像“我”那樣，要行動起來，用腳踏出前進(jìn)的路。因而這段議論當(dāng)然是畫龍點睛。也有不少同學(xué)堅持認(rèn)為小說結(jié)尾關(guān)于“希望”的議論是畫蛇添足，理由和大多數(shù)持這一觀點的專家一致。文本中的爭議性解讀是重要的教學(xué)資源，將有教學(xué)價值的爭議引入經(jīng)典小說課堂可以使學(xué)生進(jìn)行深度閱讀，從而超越他們的閱讀初感。
在矛盾中表達(dá)作者的思想感情是小說創(chuàng)作的基本手法之一。小說顯而易見的矛盾，學(xué)生是可以在獨立閱讀狀態(tài)下感受到的。因此，我們將重點嘗試在學(xué)生以為沒有矛盾的地方啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)矛盾，而后深入思考。以《我的叔叔于勒》的教學(xué)為例。
于勒寫給菲利普夫婦的第二封信實際上充滿自相矛盾和明顯的破綻，但是，這是大多數(shù)學(xué)生在獨立閱讀中難以感受到的。于是我們把這封信的品讀作為教學(xué)的一個重點，在我們的引導(dǎo)下，學(xué)生在信中找出以下矛盾和破綻：
——此處參考了王君老師《我的叔叔于勒》的課例。
既然買賣好，為何要去南美作長期的旅行？誰來打理店鋪？
長期旅行和給家人寫信有沖突嗎？于勒完全可以在旅行的途中給家人寫信。為什么“也許要好幾年不給你寫信”？
于勒為什么不可以趁著長期旅行，順便回家一趟呢？按常理，于勒既然有時間長期旅行，就應(yīng)該有時間回家一趟。
信的結(jié)尾說“我發(fā)了財就回哈費爾的”，這句話完全露出了破綻——于勒的生意已經(jīng)破產(chǎn)了，寫信時的于勒已經(jīng)再次貧窮。于勒說“我發(fā)了財就回哈費爾的”就是告訴哥哥，不發(fā)財就永不回家。
根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，我們總結(jié)道：“這封信分明就是一份破產(chǎn)宣告書和與親人訣別書?！辈l(fā)問：“我們細(xì)細(xì)一讀就能發(fā)現(xiàn)這封信的矛盾和破綻，為什么菲利普一家就不能發(fā)現(xiàn)呢？而且是10年都沒有發(fā)現(xiàn)。我相信，這十年里菲利普一家是真地沒發(fā)現(xiàn)這封信的矛盾和破綻。否則他們就不會把這封破產(chǎn)宣言書、與親人訣別書當(dāng)成福音書，還拿給別人看，四處炫耀。這說明了什么？這諷刺了什么？”
在我們的引導(dǎo)下，學(xué)生大體能認(rèn)識到：菲利普夫婦看不出這封信的矛盾和破綻，把于勒的破產(chǎn)宣言書、與親人訣別書誤當(dāng)作福音書，說明了菲利普夫婦想錢想瘋了，想錢想昏頭了，想錢想傻了。利令智昏，對于勒財富的貪婪蒙蔽了菲利普夫婦的雙眼，使他們失去了正常的應(yīng)有的清醒和理智。作者通過一封破綻百出、自相矛盾的信無情地諷刺了菲利普夫婦對財富的貪婪與瘋狂。
引導(dǎo)學(xué)生在自以為沒有矛盾的地方發(fā)現(xiàn)矛盾，思考矛盾是引導(dǎo)學(xué)生超越閱讀初感的有效的教學(xué)策略。
他們到處炫耀于勒的第二封信說明，他們真地是沒看出信的破綻，四處炫耀就是四處出丑。
朱光潛先生在《詩論》里這樣寫道：“凡是藝術(shù)的表現(xiàn)（連同詩在內(nèi)）都是‘象征’（symbol-ism），凡是藝術(shù)的象征都不是代替或者翻譯而是暗示(suggestion)，凡是藝術(shù)的暗示都是以有限寓無限?！?/p>
面臨兩個女兒都嫁不出去的窘境，于勒是他們的最后一根救命稻草，難道解讀一定要將他們變?yōu)槭異翰簧獾淖锶瞬潘懔T干休嗎？不能這樣解讀，小人物的辛酸在小小中字字見血。你如此解讀，真的不合適。
引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)中超越閱讀初感的教學(xué)策略還有不少，比如，細(xì)讀到詞語，細(xì)讀到字，細(xì)讀到標(biāo)點符號。比如，讀留白等等。這里就不再一一舉例了。
與同學(xué)在一個小酒館吃飯，邊吃邊聊，吃得興頭上，突然聽到同學(xué)說：“說個你不見怪的話，你們學(xué)校的大多數(shù)老師，如果讓他們離開教書這個行當(dāng)，他們肯定會餓死?！蔽衣犃艘徽?，盯著同學(xué)的眼睛看，同學(xué)可能覺得說得不妥當(dāng)，連忙笑著補充說：“當(dāng)然，柳同學(xué)你除外，你的能力我是了解的，到哪里都有飯吃?！蔽倚睦锊恢浪鎸嵉南敕?，但我知道這是場面上照顧我情面的話。其實同學(xué)說的是大實話，學(xué)校的確有一部分教師丟掉了教書這個鐵飯碗，雖然沒有同學(xué)說的“餓死”那么嚴(yán)重，的確面臨生存的考驗，因為他們只知道教書，不懂得別的謀生手段。
這讓我想到了孔乙己。如今又到了與學(xué)生們一道學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說的時候，每每讀完這篇小說之后，心里不免感慨萬分。這個可憐的人：這個與我們有著相同身份的讀書人，這個自始至終都被人們當(dāng)頭笑料的多余人，這個一生都在向世人昭示自己是個讀書人卻得不到眾人認(rèn)可的人，這個最后拖著一條斷腿走向生命終點的悲劇人物。在他的身上，有太多太多令人思考的地方。
那么學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇小說，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么內(nèi)容呢？圍繞孔乙己這一形象應(yīng)該讓學(xué)生明白哪些內(nèi)容呢？我這樣設(shè)計學(xué)習(xí)過程，首先要熟讀課文內(nèi)容，將課文的內(nèi)容了然于胸。這是學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇的前提條件。第二個環(huán)節(jié)是讓同學(xué)們認(rèn)識到這個人的特點，當(dāng)然要有新的理解，決不能等同或限于教學(xué)參考書上的概括。我的概括是這是一個生活上不能自立、不會謀生、活著沒有尊嚴(yán)的讀書人。第三個環(huán)節(jié)就是讀書人如何避免成為孔乙己這樣的人。因為學(xué)生的身份也是讀書人，也正走在求學(xué)的道路上。
我把第三個環(huán)節(jié)的內(nèi)容設(shè)為教學(xué)的重點。如今這個社會，這個話題太重要了。前不久看過一篇題為《昔日是狀元，如今流浪漢》的報道，說的是某市理科狀元大學(xué)畢業(yè)后，流落街頭，靠打零工度日。這說的是理科狀元，至于成績一般能力平平的“畢業(yè)即失業(yè)”的大學(xué)生，不正是像孔乙己那樣讀書后不會謀生的書呆子嗎？
課堂上我拋出“如何避免成為孔乙己”這個話題之后，同學(xué)們展開了討論。最后小組代表發(fā)言時，這樣一些觀點引起大家的共鳴。作為一個讀書人，首先應(yīng)該在學(xué)校里學(xué)到真本事，學(xué)到真本事才是個人成長的硬道理，這也是能夠自立于社會的前提條件。相對于語文學(xué)習(xí)來說，就是不斷提高自己“聽、說、讀、寫”的能力，能夠聽懂他人的談話，能夠準(zhǔn)確流暢地表達(dá)出個人的想法，能夠掌握閱讀文章的方法，能夠根據(jù)要求進(jìn)行寫作。其次，就是學(xué)以致用。所有的書本知識只有運用到實際的生活之中，才算是真正屬于自己，才算把能力的培養(yǎng)與提高目標(biāo)落到實處。從語文學(xué)習(xí)的角度來說這個問題，就是平時不斷地進(jìn)行“聽、說、讀、寫”的訓(xùn)練，通過反復(fù)不停地訓(xùn)練，一步一步提高語文素養(yǎng)，真正做到在實際生活中“聽得懂、說得清、讀得明、寫得順”。最后要做一個有尊嚴(yán)的人。能自立會謀生是做一個有尊嚴(yán)的人的前提，知榮明恥是做有尊嚴(yán)的人的根本。讀書人雖不自視清高做道德楷模，也應(yīng)該知法守紀(jì)明禮有德，嚴(yán)守一個社會公民應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。做到了以上三點，我們就可以避免自己成為孔乙己那樣可憐的讀書人了。
引導(dǎo)學(xué)生超越閱讀初感的探索還在進(jìn)行中，希望不久的將來能有更合理、更成熟的想法和大家交流！
今天就談這么多，耽擱大家時間了！謝謝！
楊占平：謝謝汪洋老師
（現(xiàn)場提問部分）
陳龍虎：現(xiàn)在的大多數(shù)詐騙不也一樣嗎？貪念啊。
汪洋：菲利普夫婦的可恨主要不是他們的品德，更可恨的是造就他們的社會土壤！正如楊志的失敗主要不是他的才華不夠，而是社會使然。凡是偉大的作品都有想通之處——那就是悲憫！所有人都值得悲憫！
網(wǎng)友@好不好：孩子們還小，我們的一些研究往往太深奧，并且會給孩子們套上枷鎖。因此過度的解讀很不好，況且您的解讀一定就是答案？肯定不是么？既然不是，為什么解讀時說得那么肯定？
汪洋：解讀當(dāng)然要肯定，不然思考干什么。但必須告訴學(xué)生，這不是唯一正確的，語文從來沒有唯一，這正是語文的魅力！但是如果我們不讓孩子們?nèi)ジ惺芤粋€個精彩無限的一，我們語文老師就失職了。
@好不好：學(xué)生的父母有可能就是菲利普夫婦、楊二嫂，作如此解讀，實在離生活太遠(yuǎn)。莫要為教參背書，更莫要深化這種刻板式的解讀，真的不好。一定堅持這樣做，我們語文老師就失職了。失職沒失職，可能讓學(xué)生進(jìn)入社會之后再評判。孩子尚小，老師教給他，他沒有辦法不接受。
汪洋：謝謝您的不同看法！我會再思考我的想法和做法。
網(wǎng)友@小譚：“菲利普夫婦的可恨主要不是他們的品德，更可恨的是造就他們的社會土壤?！鐥钪镜氖≈饕皇撬牟湃A不夠，而是社會使然?！彩莻ゴ蟮淖髌范加邢胪ㄖ帯蔷褪潜瘧?！所有人都值得悲憫！”
把原因推到社會這種說法，我覺得不大妥當(dāng)。現(xiàn)在也有各種丑惡現(xiàn)象，有社會的原因，更有個人的原因。
“根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，我們總結(jié)道：‘這封信分明就是一份破產(chǎn)宣告書和與親人訣別書。’并發(fā)問：“我們細(xì)細(xì)一讀就能發(fā)現(xiàn)這封信的矛盾和破綻，為什么菲利普一家就不能發(fā)現(xiàn)呢？而且是10年都沒有發(fā)現(xiàn)。我相信，這十年里菲利普一家是真地沒發(fā)現(xiàn)這封信的矛盾和破綻。否則他們就不會把這封破產(chǎn)宣言書、與親人訣別書當(dāng)成福音書，還拿給別人看，四處炫耀。這說明了什么？這諷刺了什么？”
對于信的解讀，變成了偵探推理，個人不贊同。
汪洋：對。但有的是根本原因，有的不是。社會原因和個人品德兩方面早就人物形象！正如都是貧窮落后社會現(xiàn)實，楊二嫂成了楊二嫂，閏土成了閏土，前者麻木而恣睢，后者麻木而善良！
當(dāng)然謝謝你提供的角度，但是如果我說的大家都贊同，那就說明，我說的是常識，沒有創(chuàng)新。既然試圖創(chuàng)新，那就有可能創(chuàng)新成功，有可能失敗！
郝秀芹：我忽而想到，其實人人都迷在夢中，楊志、孔乙己、菲利普夫婦，只是沒有一雙慧眼，不，即使看清楚了，也不想從夢里醒來。我們也一樣，總在夢著夢依然在現(xiàn)實中掙扎。
