以上所舉例子，是男女戀情方面構(gòu)思謀“趣”的情形。當(dāng)然情趣也不僅僅只限于男女戀情，親情、友情、鄉(xiāng)情及詩人自己的情懷，也都會(huì)有蘊(yùn)藏趣味的景況。比如，田昌令《春日廣場(chǎng)》十首之七，寫的是親情之“趣”：
這位年輕的媽媽用“長線”牽住的不只是風(fēng)箏，而且還有寶貝兒子的歡心。又如，曾建開《采藥竹枝詞》之二，寫的是詩人自己采藥歷險(xiǎn)平安歸來的感受，也有情趣：
“開酒壺”這一情節(jié)，是作者在構(gòu)思時(shí)謀“趣”的精心設(shè)置。表明詩人尋覓何首烏時(shí)獨(dú)闖險(xiǎn)境，差點(diǎn)就會(huì)迷失在懸崖陡壁之中，后來終于走出“艱途”歸家時(shí)，驚魂甫定，乃取酒慶幸自己的脫險(xiǎn)，這情趣也盡在此詩的尋味中。
再看理趣的例子。
理趣，就是把自然的規(guī)律、把人生的哲理、把經(jīng)世的方略、把藝術(shù)的奧秘寓于詩的景象和意境之中，不言理而理自明，不持論而論已彰，尋味而得趣。有理趣的竹枝詞，哲理融合于形象情感之中，詩作充滿信手拈來的鮮活的情趣，在悟道識(shí)趣方面，拔高一籌、拓深一境，更能引人激賞。一般來說，因?yàn)橹裰υ~尚俗不尚雅，故竹枝詞見情趣者多，見理趣者少。但“俗”中也同樣含有自然與人生的哲理，只要有智心和慧眼，就可以捉摸到事理物理之趣。因此，一些極耐尋味的竹枝詞，便也有理趣藏之詩中，那是詩人在構(gòu)思時(shí)精心預(yù)設(shè)的。比如，唐代劉禹錫的這首《竹枝詞之六》：
險(xiǎn)灘中的巨石，身處中流卻堅(jiān)不可摧，這是自然現(xiàn)象。善于見風(fēng)使舵的小人，卻經(jīng)受不住風(fēng)浪的沖擊，隨時(shí)會(huì)出賣自己的良心和人格，這是生活現(xiàn)實(shí)。美與丑，偉岸與卑下，兩相對(duì)比，讓人可悟出處世立身的大道理。但詩人并沒有把道理說出，只是客觀地?cái)⑹鲎匀滑F(xiàn)象和生活現(xiàn)實(shí)，不入理語而見理趣，這便是理趣詩的高明之處。
明代徐渭的竹枝詞也多有理趣。他善于從一情一景的自然生活中領(lǐng)悟人生的真諦，寫下許多意味深長的理趣詩。這些詩作常常是巧妙寓理卻無一字涉“理”，而其言外之意與話外之音令人回味無窮。如《竹枝詞二首》之一：
“風(fēng)前燭焰”，紅得亮麗，卻可能“片時(shí)”就會(huì)被風(fēng)吹熄。短暫的生命，由不得自己。這是“燭焰”的物象。馬頭在西時(shí)，馬尾只能在東，馬尾的命運(yùn)只能服從馬首而無可選擇。這是“馬尾”的物象。成對(duì)的鴛鴦?wù)谙硎苌畹奶鹈?，沉睡難醒。只有那孤單無伴的，便備受相思之苦，凄涼難眠。這是“鴛鴦”的物象。詩人列舉了三種物象的四種景況，讓人悟出人生的哲理。人生的遭遇，究竟有多少可以自己選擇？生活的折磨，究竟有多少可以幸運(yùn)逃脫？悲憫的情懷與睿智的理趣，滲透在看似零散各不相關(guān)的文字里，寓意極為深刻。
枚舉幾件不相關(guān)的物象，連系在一起，就可以觸類旁通，引發(fā)思想的頓悟，從而折射出理趣的光芒。這是竹枝詞最常見的理趣謀篇手法。
清初韶州詩人廖燕的這首《羊城竹枝詞》（六首之四）也是使用這一手法：
以上所舉例子，是男女戀情方面構(gòu)思謀“趣”的情形。當(dāng)然情趣也不僅僅只限于男女戀情，親情、友情、鄉(xiāng)情及詩人自己的情懷，也都會(huì)有蘊(yùn)藏趣味的景況。比如，田昌令《春日廣場(chǎng)》十首之七，寫的是親情之“趣”：
這位年輕的媽媽用“長線”牽住的不只是風(fēng)箏，而且還有寶貝兒子的歡心。又如，曾建開《采藥竹枝詞》之二，寫的是詩人自己采藥歷險(xiǎn)平安歸來的感受，也有情趣：
“開酒壺”這一情節(jié)，是作者在構(gòu)思時(shí)謀“趣”的精心設(shè)置。表明詩人尋覓何首烏時(shí)獨(dú)闖險(xiǎn)境，差點(diǎn)就會(huì)迷失在懸崖陡壁之中，后來終于走出“艱途”歸家時(shí)，驚魂甫定，乃取酒慶幸自己的脫險(xiǎn)，這情趣也盡在此詩的尋味中。
再看理趣的例子。
理趣，就是把自然的規(guī)律、把人生的哲理、把經(jīng)世的方略、把藝術(shù)的奧秘寓于詩的景象和意境之中，不言理而理自明，不持論而論已彰，尋味而得趣。有理趣的竹枝詞，哲理融合于形象情感之中，詩作充滿信手拈來的鮮活的情趣，在悟道識(shí)趣方面，拔高一籌、拓深一境，更能引人激賞。一般來說，因?yàn)橹裰υ~尚俗不尚雅，故竹枝詞見情趣者多，見理趣者少。但“俗”中也同樣含有自然與人生的哲理，只要有智心和慧眼，就可以捉摸到事理物理之趣。因此，一些極耐尋味的竹枝詞，便也有理趣藏之詩中，那是詩人在構(gòu)思時(shí)精心預(yù)設(shè)的。比如，唐代劉禹錫的這首《竹枝詞之六》：
險(xiǎn)灘中的巨石，身處中流卻堅(jiān)不可摧，這是自然現(xiàn)象。善于見風(fēng)使舵的小人，卻經(jīng)受不住風(fēng)浪的沖擊，隨時(shí)會(huì)出賣自己的良心和人格，這是生活現(xiàn)實(shí)。美與丑，偉岸與卑下，兩相對(duì)比，讓人可悟出處世立身的大道理。但詩人并沒有把道理說出，只是客觀地?cái)⑹鲎匀滑F(xiàn)象和生活現(xiàn)實(shí)，不入理語而見理趣，這便是理趣詩的高明之處。
明代徐渭的竹枝詞也多有理趣。他善于從一情一景的自然生活中領(lǐng)悟人生的真諦，寫下許多意味深長的理趣詩。這些詩作常常是巧妙寓理卻無一字涉“理”，而其言外之意與話外之音令人回味無窮。如《竹枝詞二首》之一：
“風(fēng)前燭焰”，紅得亮麗，卻可能“片時(shí)”就會(huì)被風(fēng)吹熄。短暫的生命，由不得自己。這是“燭焰”的物象。馬頭在西時(shí)，馬尾只能在東，馬尾的命運(yùn)只能服從馬首而無可選擇。這是“馬尾”的物象。成對(duì)的鴛鴦?wù)谙硎苌畹奶鹈?，沉睡難醒。只有那孤單無伴的，便備受相思之苦，凄涼難眠。這是“鴛鴦”的物象。詩人列舉了三種物象的四種景況，讓人悟出人生的哲理。人生的遭遇，究竟有多少可以自己選擇？生活的折磨，究竟有多少可以幸運(yùn)逃脫？悲憫的情懷與睿智的理趣，滲透在看似零散各不相關(guān)的文字里，寓意極為深刻。
枚舉幾件不相關(guān)的物象，連系在一起，就可以觸類旁通，引發(fā)思想的頓悟，從而折射出理趣的光芒。這是竹枝詞最常見的理趣謀篇手法。
清初韶州詩人廖燕的這首《羊城竹枝詞》（六首之四）也是使用這一手法：
用粗紗纏繞成帽子，用竹片編扎起籬笆，擋得些許風(fēng)塵，攔得幾多人足，但擋不住陽光，攔不住視線。在外面就可以看得見里面，里面的“行藏”是遮掩不了的。椰子可就不同，外面的皮包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，你不知道里面有多少“行藏”?？墒且坏┌阉书_來一看，連個(gè)果核都找不到，什么“仁兒”都沒有，看來包得再嚴(yán)實(shí)也枉費(fèi)心機(jī)。作者這里要表達(dá)的人生感悟，道理藏得更深。疏而必漏與密而不容，兩種相反的意象并舉，告訴你一個(gè)什么生活哲理呢，有得尋味。
這種精心設(shè)置物象、以物象來衍射哲理、巧妙地寓哲理于物境之中、使意象與哲理融為一體而寫出理趣的方法，可稱之為物象悟理法。
再看竹枝詞構(gòu)思謀篇設(shè)置理“趣”的另一種情形。田昌令《小城見聞》中有一首《清潔工》這樣詠道：
清潔工是城鎮(zhèn)的美容師，清潔工用自己的辛苦和勞累給市民營造了一個(gè)整潔和溫馨的環(huán)境。對(duì)清潔工的贊美，怎么說都不為過。但作者卻別出心裁，說“濁流污垢總盈盈”的候門大院，“最難掃”。讀者自然明白，這“濁流污垢”指的是什么東東。既然明白，這詩的諷刺風(fēng)味，這詩的喻理之趣，也就顯現(xiàn)出來了。這里的理趣是從“濁流污垢”的比喻義中闡發(fā)出來的。作者并沒有把候門最多“腐敗”、“墮落”、“黑暗”、“貪婪”、“卑鄙”之類的道理點(diǎn)破，但讀者卻可以從“濁流污垢總盈盈”這一形象性的表達(dá)中理解作者沒有說出的意思。這種理趣的設(shè)置不同于前面直接由物象悟出哲理的方法，它使用了比喻的修辭手法。
借用比喻、擬人之類的修辭方式把抽象的哲理融于形象的修辭表達(dá)之中，這是竹枝詞構(gòu)思謀篇設(shè)置理趣的又一種手法。
