胡平：城市文學(xué)要確立自己的審美方式
每座城市都有自己的文化。像濟(jì)南這樣的歷史文化名城，其文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和輻射可以相當(dāng)程度借助具有地域特色的文學(xué)作品的影響，就像人們通過老舍的《茶館》認(rèn)識(shí)老北京，通過茅盾的《子夜》認(rèn)識(shí)老上海那樣。文學(xué)的力量是跨越時(shí)空的，是偉大而永恒的，可以勝過一百座大廈。
今天的小說要轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)化和城市文學(xué)，這個(gè)將是一個(gè)趨勢(shì)。但首先要解決語(yǔ)言問題?，F(xiàn)在有很多作家已經(jīng)解決了語(yǔ)言問題，比如我們的網(wǎng)絡(luò)作家有一部分解決得比傳統(tǒng)文學(xué)還要好，網(wǎng)上的讀者是不喜歡看鄉(xiāng)村小說的，他更愿意讀城市題材，有一種都市情結(jié)的向往。網(wǎng)絡(luò)作家與傳統(tǒng)作家的區(qū)別之一，就是跟都市生活特別合拍。其語(yǔ)言方式與成熟的鄉(xiāng)土文學(xué)語(yǔ)言一樣，已經(jīng)有了一定的文化底蘊(yùn)了。從語(yǔ)言方面來講，將來城市文學(xué)語(yǔ)言如果說已經(jīng)不能依靠地域性的文化特色的話，就應(yīng)該向高端化發(fā)展。你筆下的人物都是以年輕人為主，這些年輕人都受過很高的訓(xùn)練，產(chǎn)生了用來調(diào)侃的那些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。像“APEC藍(lán)”這個(gè)詞是作家發(fā)明的嗎？是網(wǎng)絡(luò)寫手發(fā)明的?！癆PEC藍(lán)”就是一個(gè)新的語(yǔ)言方式，我認(rèn)為應(yīng)該叫做“高端化的語(yǔ)言方式”。我們的作家如果不向高端化發(fā)展的話，就沒有地域的深度，就進(jìn)入不了語(yǔ)言的審美，我覺得這一點(diǎn)很重要，這就是差距之一。
城市文學(xué)如何找到自己的審美方式？鄉(xiāng)土小說已經(jīng)有了一個(gè)很成熟的審美形態(tài)。但是，來到城市之后，鄉(xiāng)村小說作家對(duì)城市不光是隔膜，還有“憎恨”。城市充滿了市場(chǎng)味，充滿了競(jìng)爭(zhēng)，充滿了爾虞我詐、充滿了人與人之間的隔膜，我們不喜歡城市。所以寫的城市小說，我估計(jì)百分之七八十都是對(duì)城市的批判。我在讀這種小說的時(shí)候，覺得它鋒利而單薄，對(duì)城市的批判是很尖銳的，但這是片面的，不是立體的。
陳福民：重新理解物與人的關(guān)系
中國(guó)文學(xué)中，城市文學(xué)一直特別不發(fā)達(dá)，中國(guó)有著三千年?duì)N爛的農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)。我一直認(rèn)為，文學(xué)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代社會(huì)代表性的文化制品是視覺制品。我們看電影從默片開始，包括照相機(jī)的發(fā)明，工具的發(fā)明對(duì)文學(xué)的影響是蠻大的，比如今天的互聯(lián)網(wǎng)，使我們無論是生活還是社會(huì)結(jié)構(gòu)或者對(duì)于事物的理解，都發(fā)生了決定性變化。城市文學(xué)其實(shí)是跟物相關(guān)的。對(duì)物與人的關(guān)系的一種特別恰當(dāng)?shù)睦斫獠艜?huì)產(chǎn)生城市文學(xué)。
對(duì)于中國(guó)來說，城市文化和城市文明就更不發(fā)達(dá)，雖然中國(guó)的建城史并不比歐洲晚。包括出現(xiàn)了像《金瓶梅》這樣城市題材的作品。但是非常遺憾，中國(guó)由于農(nóng)業(yè)文明太發(fā)達(dá)，我們所定義的城市文化，貫穿于這樣的文本中的基本理念、價(jià)值形態(tài)，與我們今天所向往、所倡導(dǎo)城市文明的類型是完全不同的?，F(xiàn)在到了對(duì)我們自己所擁有的農(nóng)業(yè)文明或者城市傳統(tǒng)認(rèn)真清理的時(shí)候了。今天中國(guó)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型的一個(gè)基本特征就是城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展。中國(guó)的城市人口超過農(nóng)村人口，我們?cè)僖膊荒芎?jiǎn)單地像過去那樣說是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家了。大量農(nóng)村人口向城市移動(dòng)定居，撕裂和改變了中國(guó)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，新的城鎮(zhèn)或者依托一個(gè)城鎮(zhèn)向外緣擴(kuò)散的歷史運(yùn)動(dòng)到今天方興未艾。在中國(guó)的各種城市里操持各種文學(xué)的人，都不可避免地拖著兩千年漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明的尾巴。
這次研討會(huì)的主題是“濟(jì)南城”。我對(duì)濟(jì)南了解不多，作為城市文學(xué)，濟(jì)南給我的印象不很強(qiáng)烈。不光濟(jì)南，中國(guó)所有的二線城市幾乎都有這個(gè)問題。像湖北的方方、池莉都在寫小市民或者武漢生活，非常有意思，那是他們的血脈。作為濟(jì)南城，如果僅僅主觀上說要寫一個(gè)濟(jì)南城，堅(jiān)決寫城市文學(xué)，其實(shí)也做不到，因?yàn)槟愕难}，你的文化養(yǎng)成決定了你選擇什么人物，選擇什么樣的文學(xué)細(xì)節(jié)。我的建議是加強(qiáng)學(xué)習(xí)。就是重新梳理自己的價(jià)值觀和歷史觀，重新看待、重新去發(fā)現(xiàn)自己理解生活的價(jià)值形態(tài)和價(jià)值尺度，去研究這個(gè)時(shí)代的變化。
楊劍龍：要重視都市色彩
接到研討會(huì)請(qǐng)柬我有點(diǎn)驚奇，這樣的會(huì)為什么不在上海開呢？中國(guó)城市化的腳步確實(shí)特別快。包括中國(guó)的城市群，除了老的長(zhǎng)三角城市群、珠江三角洲城市群、環(huán)渤海城市群以外，我們還有一些新的城市群。在這個(gè)發(fā)展變化中，文學(xué)做什么？從這樣的角度看，文學(xué)創(chuàng)作和研究進(jìn)入了一個(gè)新階段，所以我覺得濟(jì)南提出“都市文學(xué)”話題，跟濟(jì)南城市的發(fā)展是密切相關(guān)的。
在都市文學(xué)的創(chuàng)作中，我有一些不成熟的想法：第一，都市文學(xué)應(yīng)該關(guān)注都市的色彩和地域特色。每一座城市都有它的歷史文化傳承。每一座城市都有它的地標(biāo)性建筑和歷史。在都市文學(xué)創(chuàng)作中，應(yīng)該關(guān)注都市色彩。上海有上海的特點(diǎn)，北京有北京的風(fēng)味，所以有海派和京派之別，構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作特色的不同。
第二，要關(guān)注都市的變化，要關(guān)注都市人生和市民的心態(tài)。一個(gè)作家當(dāng)然是寫自己的生活，這個(gè)生活跟他本身的經(jīng)歷有關(guān)，但是，都市是在不斷地發(fā)生變化的，我們應(yīng)該辯證地看待這種變化。我們不僅要關(guān)注都市發(fā)生什么變化，也應(yīng)關(guān)注都市化變化過程中市民心態(tài)的變化，這是文學(xué)需要表達(dá)的。
第三，作家的生活積累和情感書寫更重要。靠攏作家生活本身、積聚在作家內(nèi)心深處的那份情感，是最值得書寫的。一個(gè)作家不吐不快而成就的作品是最好的作品，不是應(yīng)景式的、遵命式的文學(xué)。
第四，作為都市文學(xué)來說，追求作家創(chuàng)作的個(gè)性、追求個(gè)人化的藝術(shù)探索最重要。文學(xué)是追求個(gè)性的，只有個(gè)性的作品才能留傳下去。
王宏圖：找到都市敘述的原動(dòng)力
寫自我的都市或者在都市中漂流，有了都市的敘述，并不能保證你藝術(shù)上成功，就像你寫鄉(xiāng)土文學(xué)也不能保證成功一樣。關(guān)鍵是你能不能找到都市敘述的原動(dòng)力。大家看到很多作品停留在那種迷茫的感情或者掙扎或者存在一定的困惑。個(gè)人作為人的全部精神世界，這個(gè)人的人格的發(fā)展、掙扎和追求過程能夠得到非常充分體現(xiàn)的作品，的確不多。這一方面跟傳統(tǒng)有關(guān)系，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都限定在這個(gè)傳統(tǒng)中，即使你覺得你離傳統(tǒng)非常遠(yuǎn)，但實(shí)際上很多人跟傳統(tǒng)還是有割不斷的聯(lián)系。另一點(diǎn)，當(dāng)然跟都市文明的進(jìn)程有關(guān)系，雖然城鎮(zhèn)化人口已經(jīng)過半，但是跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還是有一段的距離。我們之所以講都市文學(xué)寫作的困難，因?yàn)樗且粋€(gè)生長(zhǎng)性的品種，就像我們的都市文明是個(gè)未成型的東西。
都市文學(xué)中作為現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的充分展示，實(shí)際上它展示的是人的精神的復(fù)雜性，它不可能一定是非常和諧的，就是說對(duì)都市物質(zhì)表象的那種繁華的迷戀和憤怒、快樂和抑郁、縱欲和禁欲，還有對(duì)傳統(tǒng)尊崇和個(gè)人之間的沖突，很多方面也呈現(xiàn)出碎片和不平衡的內(nèi)容。如果從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)的表征來看，它這些作品肯定顯得很零碎，因?yàn)樗械臅r(shí)候無法建構(gòu)出一個(gè)完整的整體。由于都市文學(xué)也是在成長(zhǎng)中，所以老的那種審美標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是需要調(diào)整的。
劉衛(wèi)東：地域想象的現(xiàn)代性
有些作家為了表現(xiàn)地域特色，會(huì)灌輸進(jìn)去很多方言。我現(xiàn)在比較擔(dān)心的一點(diǎn)，很多作家其實(shí)只有地方性知識(shí)，或者說你需要用它作為一個(gè)噱頭來證明和說明你這個(gè)作品的地域化的話，就會(huì)出現(xiàn)很多問題。用一個(gè)某某方言建構(gòu)起來的作品就更地域嗎？更地域，就更高級(jí)嗎？不是這樣的，作品還是有好和壞之分的。地域也有很低級(jí)的敘事，所以說在作品中還有一個(gè)思想和穿透力的問題。我讀過張生很多的東西，他寫上海的東西并不是非常多，里面更多的是哲學(xué)，是一個(gè)在飄忽的人，那樣一個(gè)現(xiàn)代人。這個(gè)現(xiàn)代人，讓你覺得他恰恰真的是只能在上海，或者說在物質(zhì)文明已經(jīng)不是問題的時(shí)候，在吃喝拉撒不是問題的時(shí)候，他才會(huì)想精神上的問題，會(huì)有一些憂郁，但是又不知道為什么憂郁。既在地域中，又能夠超脫地域，這是我對(duì)地方性知識(shí)的一個(gè)看法。
地域書寫面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，地域不僅僅是精神還鄉(xiāng)的寄托，還承載更多的現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)現(xiàn)代性的諸多問題就隱藏在不同作家對(duì)地域的想像當(dāng)中，這是地域書寫需要注意的獨(dú)特理由。
許春樵：社會(huì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本性變化
我覺得中國(guó)的城市迅速擴(kuò)張以后還是農(nóng)村。在這個(gè)高樓大廈的后面，整個(gè)城市的結(jié)構(gòu)和中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生根本性的變化，完全是矛盾和沖突構(gòu)成視覺性的關(guān)系。當(dāng)下中國(guó)都市文學(xué)的視覺性的關(guān)系沒有根本的改變。都市里面所隱藏和潛伏著的矛盾和沖突，仍然是文明和愚昧、閱讀和被閱讀、欺騙與被欺騙、公平與奸詐。現(xiàn)在都市的生存形態(tài)還是大多數(shù)人為生存而掙扎。首先是為生存去奮斗的，然后是少數(shù)的人享受著不公平的權(quán)力和財(cái)富，這是由不同人架構(gòu)起來的現(xiàn)代化的鋼筋混凝土的形態(tài)。這為我們寫作提供了最多的可能、最大的空間和最豐富的資源。如同巴爾扎克所面臨的那個(gè)時(shí)代，可寫的東西太多了。
我認(rèn)為，在當(dāng)下這樣一個(gè)城市生態(tài)中，作家的立場(chǎng)，對(duì)城市的態(tài)度是質(zhì)疑、批判和反省。反省現(xiàn)代都市全面物化對(duì)社會(huì)文明與進(jìn)步所造成的消極的影響和負(fù)面的影響，以及道德淪陷、人性分裂的災(zāi)難。這是我們現(xiàn)在正在發(fā)生的事情，恰恰給我們提供了寫作的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在的城市，二十八樓還要裝防盜窗，這對(duì)社會(huì)來說可能是消極的，對(duì)于作家來說卻是充滿希望的，在新出現(xiàn)的都市里能夠?qū)懙较雽懙臇|西。
胡學(xué)文：城市文學(xué)應(yīng)有包容性
作為閱讀者閱讀的時(shí)候，我沒有城市文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)的概念。我只關(guān)注文學(xué)作品中的人和故事，人與人、人與社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，以及這種關(guān)系背后引出的其他的東西。作為一個(gè)寫作者，我在寫作的時(shí)候，大腦里依然不會(huì)有城市文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)的概念，不會(huì)事先在腦子里豎起文學(xué)類型的標(biāo)簽。
如何界定城市文學(xué)？我想應(yīng)該有宏觀的視野和包容心態(tài)。在城市出生、成長(zhǎng)的作家與一個(gè)半路進(jìn)城的作家，一個(gè)城市生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人與一個(gè)城市生活的游離者，筆下的城市可能是不一樣的。老舍先生寫了很多京味小說，我覺得是他筆下的北京城。當(dāng)代小說家荊永鳴寫了很多北京皇宮、北京民居，荊永鳴筆下的也是一個(gè)北京城，只不過是不同時(shí)代、不同視角、不同文化元素的北京城。未必老舍先生筆下的是北京城，荊永鳴先生筆下就更不像北京城了。時(shí)代在變化，誰(shuí)的作品更接近城市，更能抵達(dá)一個(gè)城市的精神核心？換句話說，就是誰(shuí)更有資格構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)城市的文學(xué)品格？所以我覺得城市文學(xué)是一個(gè)大概念，不是我們過去理解的那種城市文學(xué)。
張生：都市經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代眼光
鄉(xiāng)土文學(xué)概念是從城市文學(xué)概念產(chǎn)生出來的，有了城市文學(xué)才有了鄉(xiāng)土文學(xué)，這個(gè)跟工業(yè)化、現(xiàn)代化的出現(xiàn)有關(guān)。過去大家去北京或者去上海，原因在于北京像城市。北京是傳統(tǒng)人們心目中的城市，那里是首都，那里有機(jī)會(huì)。上海是商業(yè)城市，一個(gè)很西方化的城市，所以二三十年代很多文學(xué)青年除了去北京就是去上海。先到北京的有一些我們所說的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，比如沈從文等。但是年齡差不多的施蟄存、木心等去了上海。他們?nèi)チ松虾＞蛯懥诵潞Ｅ尚≌f。他們的第一眼經(jīng)驗(yàn)是在上海的話，很容易走向我們現(xiàn)在所認(rèn)可的城市文學(xué)。如果他們?nèi)チ吮本?，就很容易形成我們現(xiàn)在所說的城市文學(xué)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這么多年過去以后閱讀他們的作品，我們不會(huì)特別感到沈從文寫的東西是鄉(xiāng)村的，也不會(huì)特別感覺到另一些作家是非常都市的。我們只是感覺到他寫的一些奇奇怪怪的建筑，他有一些奇奇怪怪的感覺。但是為什么我們?cè)賮砜此麄兊臅?，不覺得沈從文的小說是過時(shí)的，但是我們會(huì)覺得有些人寫的鄉(xiāng)村文學(xué)是過時(shí)的，就是因?yàn)樯驈奈牡慕?jīng)驗(yàn)，他看湘西的眼光是現(xiàn)代的眼光，和施蟄存、木心看上海的眼光是一樣的。因此我又想到我非常喜歡的一些作家，我在看他們的東西的時(shí)候，從來沒有想到他寫的是鄉(xiāng)土還是都市，只是感覺到他寫出了現(xiàn)代人和我們一樣的體驗(yàn)。如果我是一個(gè)生活在濟(jì)南的作家，我把心中所感受到的寫出來，也一定是都市的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在生活的濟(jì)南已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代化的城市。
姚鄂梅：更加走向內(nèi)心
我是屬于半路進(jìn)城的，留著鄉(xiāng)村記憶的尾巴，現(xiàn)在回過頭來看這個(gè)尾巴，跟當(dāng)代的鄉(xiāng)村比較是格格不入的，因?yàn)槲覀冇洃浿械泥l(xiāng)村跟現(xiàn)在完全是不一樣的，從價(jià)值觀到鄉(xiāng)村到整個(gè)環(huán)境完全不一樣，這對(duì)我們這些寫作的人來說是一個(gè)很大的困擾。因?yàn)槟銓戉l(xiāng)村肯定寫不出來了，回去看已經(jīng)很不習(xí)慣了，鄉(xiāng)村已經(jīng)不是你所認(rèn)識(shí)的鄉(xiāng)村。但是你在城市里生活，方方面面都有接觸，這個(gè)城市不一定是接納你的。或者你認(rèn)為它不是接納你的，這種困擾會(huì)存在很長(zhǎng)時(shí)間。
文學(xué)作品跟現(xiàn)實(shí)天生有一定的滯后性。我們的創(chuàng)作不一定要跟城市化的進(jìn)程保持一致，事實(shí)上這也不可能。我們可以滯后一點(diǎn)。從一個(gè)寫作者角度來看，我們不可能立體地寫那么廣闊的一個(gè)城市的環(huán)境，作為一個(gè)具體生活的人，肯定是從身邊最熟悉的、具有感悟的、不得不寫的事情去開始。
我們的寫作也發(fā)生了很大的變化，以前看那些大家包括現(xiàn)在新興的那些人，讀他們作品的時(shí)候，不覺得他是來自一個(gè)遙遠(yuǎn)國(guó)度的我們完全不了解的人。我們覺得跟他們是一類，有很多東西是共通的，這意味著巴爾扎克時(shí)代或者托爾斯泰時(shí)代寫作方式的終結(jié)?，F(xiàn)在的寫作可能更加從外部走向內(nèi)心，走向幽暗的、褶皺的這些部分。不再是那種情景化的、宏大的寫作。
鄒弋舟：城市文學(xué)需要?jiǎng)裎啃詼嘏?br>
怎么把我們的經(jīng)驗(yàn)甚至文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成有現(xiàn)代性的描述？我覺得可能要賦予其一個(gè)現(xiàn)代性的意象，比如說泉城，當(dāng)然有文化傳承和文化傳統(tǒng)，里面包含著很豐富的含義。王方晨的小說里面說那個(gè)女人很沮喪的時(shí)刻，“她感覺到城市底下有涌動(dòng)的泉水的聲音”，這就是賦予泉城某種新的意象，也是更有現(xiàn)代性意味的一種意象。從這種層面去書寫，可能就會(huì)寫出有別于老舍先生、季羨林先生當(dāng)年寫過的那個(gè)泉城。說起城市來，有人會(huì)將它過度描黑，這個(gè)很痛苦、很沮喪，好像離土地遠(yuǎn)了。其實(shí)，抱怨的同時(shí)，大家還是前赴后繼地奔赴城市，我身邊沒有一個(gè)朋友因?yàn)榫裆系呐懦?，最后選擇放棄這個(gè)城市的便利。我們看到描寫城市的那些作品都是指其兩端，要么是歡欣鼓舞地頌揚(yáng)它，要么就是痛徹心肺地誹謗乃至貶低它、詆毀它，實(shí)際上這跟我們?cè)谶@個(gè)城市里的生活感受是不一樣的。我們真正的感受是什么？處于中間那個(gè)比較灰色的地帶，是我們的準(zhǔn)確感受。但是這樣書寫顯然難度更大些。因?yàn)槌瘍蛇厡懜菀住懗龊軠?zhǔn)確的感受是很困難的。所以在這個(gè)意義上，我也反對(duì)文學(xué)對(duì)城市過度描黑。我曾經(jīng)在一個(gè)創(chuàng)作談里面寫過這么一句話——“基于我們這個(gè)時(shí)代勸慰性的溫暖”。我覺得文學(xué)對(duì)于人的意義是，你如果已經(jīng)夠悲傷了，你就反復(fù)呈現(xiàn)吧，那就不要活了。但是我也反對(duì)一定要給作品一個(gè)光明的尾巴。你感同身受以后，還是要?jiǎng)窠鈩e人，因?yàn)槲覀冏约憾夹枰獎(jiǎng)窠?，生活?dāng)中那么多的掙扎，這個(gè)時(shí)候有個(gè)人反復(fù)告訴你就是這么糟糕，還不如死了算了，這是雪上加霜的事情。以我們的文學(xué)理性和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能不能給人以勸慰性的溫暖，這是我們書寫城市文學(xué)應(yīng)當(dāng)思考的地方。
朱文穎：要寫好都市，必須了解鄉(xiāng)村
我是一個(gè)完全沒有鄉(xiāng)村經(jīng)歷的作家。也沒有鄉(xiāng)村文學(xué)、都市文學(xué)概念。但是有一定寫作經(jīng)歷后我突然悟到：當(dāng)你要寫好都市的時(shí)候，必須要了解鄉(xiāng)村；當(dāng)你要寫好中國(guó)的時(shí)候，必須要了解世界。
地域文學(xué)其實(shí)有很多層次，作家從小生活地域不同，看世界的方式天然會(huì)有不同，這是地域文化最基本的一個(gè)起點(diǎn)。第二個(gè)層面，莫言獲獎(jiǎng)以后，我很系統(tǒng)地看了一下他的作品，覺得莫言在地域經(jīng)驗(yàn)表達(dá)方面是很有智慧的作家。他首先意識(shí)到他自己是一個(gè)高密人，高密是他最熟悉的地方，他有獨(dú)一無二的體驗(yàn)，所以他選擇書寫高密，這是天然的東西。當(dāng)寫到一定程度的時(shí)候，莫言意識(shí)到，如果他光書寫這個(gè)地方本身，他自己會(huì)厭倦、讀者會(huì)厭倦，他就進(jìn)入了自己的第二個(gè)層面——他發(fā)展出了一個(gè)想象中的高密。
談到地域的時(shí)候我想到這樣一個(gè)問題。比如說，人們一想到蘇州，就會(huì)想到小橋流水，南方一個(gè)很溫婉的地方。幾乎所有的蘇州人認(rèn)為過去的蘇州是一場(chǎng)夢(mèng)，凡是寫蘇州的作家都無法繞開這個(gè)思路。上海的作家也是這個(gè)毛病，所以使得上海和蘇州的文學(xué)很多年都打不開新的思路。我想濟(jì)南開這個(gè)研討會(huì)，其實(shí)已經(jīng)拓展了大家思維定勢(shì)中的濟(jì)南，能站在一個(gè)高度看到一個(gè)城市不同的東西，濟(jì)南文聯(lián)、作協(xié)在這方面做得特別好。在社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，作家一定要打開視野，破除思維定勢(shì)。
李浩：核心仍是對(duì)人的書寫
“城市”和“鄉(xiāng)土”的核心問題應(yīng)該是對(duì)人和人性的書寫。我們能夠賦予這座城市怎樣的獨(dú)特性格和發(fā)現(xiàn)。城市的性格有好多種、好多樣貌。對(duì)于一個(gè)寫作者來說，我更愿意看他抓住了什么，他在抓住的過程中，更多地凸顯了什么。比如說巴爾扎克的巴黎和波德萊爾的巴黎，它們之間有非常大的區(qū)別。我希望我閱讀的城市文學(xué)作品中，能夠給我提供更多的這種可能。
我也想?yún)⒖剂硪粋€(gè)城市，就是中國(guó)作家寫的《廢都》。我覺得《廢都》提供了一種參照，甚至是一類人認(rèn)知的參照，他可能斷開了未盡的關(guān)系，恰恰是濟(jì)南或者城市書寫者的一種可能的方式和方向。當(dāng)然，我們還看到巴塞姆的碎片化的城市，在這一點(diǎn)上來說，作家和批評(píng)家有一個(gè)知識(shí)背景上的不同。作家，特別是“70后”的作家上，在某種程度里面更多的吸收是西方的現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟我們還有某種隔閡。
荊永鳴：關(guān)注城市精神文化對(duì)人的影響
上世紀(jì)八九十年代以來，隨著中國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)意義上的城市秩序發(fā)生了前所未有的劇變，其中主要因素就是外來人口的不斷增多，作為新興群體為城市注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，也對(duì)城市原有的格局形成了一定程度的沖擊。從意識(shí)形態(tài)上說，甚至曾一度形成了二元對(duì)立，比如外來人對(duì)于城市既厭惡又向往，城里人對(duì)外來人則是既排斥又依賴。
在我個(gè)人的城市敘事中，比較注重一座城市的精神文化對(duì)人的影響。作品里既有人與人之間的阻隔與沖突，也有人與一座城市的不能和諧相處。城市生活較之于農(nóng)村生活，更具有復(fù)雜多變的特質(zhì)，由此而產(chǎn)生的城市文學(xué)理應(yīng)異彩紛呈，可縱觀當(dāng)代城市文學(xué)的發(fā)展軌跡，其實(shí)不然。上個(gè)世紀(jì)90年代興起的小資寫作作為一種時(shí)尚，曾一度成了城市文學(xué)的代名詞。在這類作品中充斥著各類男歡女愛和無關(guān)痛癢的竊竊私語(yǔ)、內(nèi)心體驗(yàn)、失戀、歌廳酒吧、洋文洋酒，在文本中極力制造幽怨柔美的生活情調(diào)，彰顯大都市的時(shí)尚與奢華，并將其最大限度地小資化。這種以消費(fèi)為目的的城市文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是在文學(xué)名下對(duì)財(cái)富和虛榮的自我炫耀，是狹隘興趣欲念和浮淺人生愿望的表層化書寫。
李掖平：都市文學(xué)將成為中國(guó)書寫的主流
當(dāng)大量的農(nóng)民工涌入城市后，原來的城市格局發(fā)生了重大變化。都市文學(xué)是我這兩年閱讀的重要板塊。但是我讀了很多作品后，我總感覺到它們也不再是老舍和茅盾筆下的那個(gè)上海和老北京。那時(shí)候那種市井生活，是一種毛茸茸的原初狀態(tài)，沒有農(nóng)村相對(duì)落后的意識(shí)和農(nóng)民的習(xí)性摻雜在里面，它就是一種相對(duì)純粹的市井社會(huì)和由這個(gè)社會(huì)升騰出來的一種思維方式和思想觀念。在這個(gè)道理上講，真正的農(nóng)村今天不復(fù)存在了，真正的城市原有的格局也被打破了。所以，這才使作家特別感覺到一種兩難選擇——回到鄉(xiāng)村已經(jīng)不可能；在城市發(fā)言，自己又是外來者。即使是生在城市中的城市人，因?yàn)樗杏X到的城市氛圍已經(jīng)不再是原來那個(gè)自滿自足的相對(duì)完整的文化形態(tài)，所以他們那種感覺也和原來不一樣了。如今的鄉(xiāng)村與城市的二元對(duì)峙的格局已經(jīng)被我們拋棄了。城市中的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村中的城市無所不在。正是這樣的一種多元的溝通和融匯，才使得今天的都市寫作有了更多發(fā)展的可能性。我特別喜歡胡學(xué)文的《從正午開始的黃昏》，他就是在搭建一條都市人活在當(dāng)下的心靈隧道，在各種角色里串聯(lián)、承載自己的職責(zé)，又在各種角色里努力地彌補(bǔ)自己精神上的某種缺陷和空白的這樣一種努力。作品通過各種角色的艱難轉(zhuǎn)換，試圖表現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)下城市中人面對(duì)著無所事事的、無以把握的當(dāng)下風(fēng)云。都市文學(xué)毫無疑問必定會(huì)成為中國(guó)書寫的主流。
賀仲明：營(yíng)造獨(dú)立的城市書寫
有一些人對(duì)莫迪亞諾的作品的深度有些質(zhì)疑，但是我覺得他還是有高度的。他的高度主要是對(duì)城市的書寫，這對(duì)我們有啟示。一是他的小說大部分是在寫巴黎，并且都是以一種比較真實(shí)的背景營(yíng)構(gòu)他的文學(xué)世界，這一點(diǎn)對(duì)我們寫都市小說是有啟示意義的。一個(gè)作家寫鄉(xiāng)土，個(gè)性和風(fēng)土人情比較突出，但是寫城市相對(duì)比較難一些。像寫濟(jì)南，把濟(jì)南真實(shí)的背景和虛構(gòu)結(jié)合起來，大概能夠形成一個(gè)特色。作家寫都市文學(xué)，特別是年輕的70后、80后作家寫都市，能不能寫得比較細(xì)，能不能營(yíng)造一個(gè)獨(dú)立的城市書寫世界是非常重要的。
二是語(yǔ)言。語(yǔ)言個(gè)性的設(shè)置把握起來可能難度更大。金宇澄寫《繁花》，就將上海的方言放進(jìn)去，獲得了比較好的評(píng)價(jià)，他也寫出了語(yǔ)言的特色。語(yǔ)言的背后肯定有文化的深刻的內(nèi)涵。
三是寫人。語(yǔ)言、風(fēng)俗、歷史、地域，對(duì)于文學(xué)作品很重要，但最重要的，還是寫出個(gè)性的人，包括寫都市女性的生活，必須要寫出跟都市生活息息相關(guān)的完全熔鑄在都市文化中的生活、生存和靈魂的世界，這樣才能真正吸引人，具有感染力。如果你寫不出真正地域的個(gè)性，作品只是停留在表征的話，作品就不能深刻。當(dāng)下很多寫城市的作家，這方面做的還不夠。
四是在城市文學(xué)創(chuàng)作中值得注意的一個(gè)問題——精神高度問題。我們寫城市，寫市民生活，或者寫中產(chǎn)階層、都市女性，作家的思想會(huì)不會(huì)被書寫對(duì)象所同化？這個(gè)問題比較典型。比如像池莉?qū)懳錆h的市民生活，自己是站在市民高度，缺乏一個(gè)更高的批評(píng)。要寫得深，要寫出個(gè)性，要融入到這個(gè)城市中間，又保持自己的獨(dú)立性和思想的高度，希望作家能在這方面做一些交流。
張艷梅：加強(qiáng)對(duì)城市生活本質(zhì)的把握
說到城市書寫，它有一個(gè)核心話題，就是我們?cè)诔青l(xiāng)二元對(duì)立的話語(yǔ)體系里，城市的本質(zhì)究竟是什么。某種意義上說，從城市生活小范圍看它是封閉的，一家一戶的，沒有端著飯碗到街上吃飯的習(xí)俗，但是鄉(xiāng)村生活有。從更大的視野看，鄉(xiāng)村生活又是封閉的，它和其他鄉(xiāng)村、和城市有一個(gè)隔閡。城市生活尤其是隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢(shì)，它是開放的。坐在家里，通過網(wǎng)絡(luò)信息天下大事一覽無余。這種不斷地開放、不斷地敞開、不斷地封閉，又不斷地獲得文化的一種存在，是一種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。我們看到這樣一種城市的、鄉(xiāng)村的敞開與封閉、聚合與逃離、變動(dòng)與靜止、排他與融合、自洽與裂變的狀態(tài)。
在城市書寫的過程中，對(duì)城市理解還存在一些問題，或者說我們對(duì)城市的表達(dá)更多的還是一種現(xiàn)象的呈現(xiàn)。我們今天對(duì)城市生活的本質(zhì)的把握，還有很大的探討空間。一方面城市代表著繁榮，代表著現(xiàn)代，代表著文明與進(jìn)步；另一方面，又有很多人性的異化和各種社會(huì)生活腐爛的一面：失業(yè)率、離婚率、犯罪率、社會(huì)秩序的敗壞等等。在最高位序上，可能我們?nèi)匀话岩磺卸x為文化的力量，或者說文化決定論。我們今天探討都市文學(xué)也好，鄉(xiāng)土敘事也好，更多的是在文化上做價(jià)值判斷。
張柯：“破城”與“建城”
邀請(qǐng)全國(guó)都市文學(xué)專家和都市文學(xué)作家齊聚泉城，既是學(xué)術(shù)研討也是創(chuàng)作交流，其主旨就是共謀“濟(jì)南城”都市文學(xué)突破與繁榮的“破城策”，讓濟(jì)南作家進(jìn)一步開闊視野，走出濟(jì)南看濟(jì)南，特別要走出“名人與濟(jì)南”的寫作套路，為濟(jì)南市將來能夠形成一個(gè)都市文學(xué)作家群做一個(gè)基礎(chǔ)性的工作。文學(xué)創(chuàng)作必須遵循藝術(shù)規(guī)律，我們應(yīng)該有這樣的胸襟，一任接一任地把繁榮都市文學(xué)的事情做下去。
[來源：文藝報(bào)]
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