瀟湘藍(lán)
詩經(jīng)陳風(fēng)十首，沒有一見傾心的詩句。
因?yàn)樯Ш湍：?，詩像謎一般，每一首都要借助高人的指點(diǎn)。高人們各執(zhí)一詞又彼此爭鋒相對(duì)，同一首詩，可以有完全不同的三四種解讀。到今天，嘩眾取寵，新奇大膽皆成文字。又不知有多少新的舊的新舊混雜的各種詮釋。所以，讀詩經(jīng)，也很考量人的。不止靜心，還要多幾分誠意，去一分功利。
讀《陳風(fēng)·宛丘》，云里霧里，從古至今有六七種不同解讀。《毛詩序》說是諷刺陳國統(tǒng)治者游蕩無度。朱熹認(rèn)為諷刺的是在宛丘上的游蕩之人。高亨以為這是一首諷刺巫女的詩。余冠英又解說為男戀女的情詩。此外，還有吟詠男女歌舞聚會(huì)的奏舞樂章等等。
如今的通行本一般定論為對(duì)一位巫女舞蹈家的傾慕之情。
“子之湯兮，宛丘之上兮?！薄白印笨梢灾附y(tǒng)治者、大夫、巫女、巫男、游蕩之人。幾乎每一種都可以找到相應(yīng)的出處、典籍?！皽睘椤笆帯?，意為游蕩、或舞動(dòng)飄逸之態(tài)，也都有引用可查。所以，按各家解讀可分別理解為：毛公說，幽公終日在宛丘之上淫荒昏亂。朱熹講，有個(gè)不學(xué)之徒整日閑游與宛丘之上。今人說：那個(gè)體態(tài)飄逸的巫女在宛丘之上翩翩起舞?！颁星橘猓鵁o望兮?！薄翱财鋼艄?，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?！边@兩句又可解讀為：一、君王癡情于歌舞祭祀，不論春夏秋冬，這樣很快國家就沒有希望了。二、不論春夏秋冬，我癡戀巫女，看她終日起舞，卻知道自己的身份與她沒有希望。
讀者如我，細(xì)細(xì)讀來，覺得都是在理的。只是如今絕大多數(shù)的定論都有點(diǎn)鄙視毛詩序，對(duì)朱熹、方玉潤等等大家的言說只是稍加借鑒，最后都一致偏向于男女戀情上去解讀。
同樣的《東門之枌》：忽略了陳國“谷旦”這一節(jié)慶的盛況描述，僅從“貽我握椒”便定為這是一首歌頌?zāi)信異矍榈那楦?。《株林》，“胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株！”短短兩行，并無具體實(shí)指。今人從陳靈公君臣與夏姬的淫亂傳言中，做了無數(shù)不端的揣測，想象之充分、描述之猥瑣，不知臆想到何處了。
從詩言志的傳統(tǒng)到詩緣情的特質(zhì)，從政論道德說教到如今的情愛說泛濫。感覺對(duì)詩三百的解讀總不能在一個(gè)既嚴(yán)謹(jǐn)又活潑，既令人信服又充滿美感的賞析中徐徐展開。
《陳風(fēng)》中《月出》最為出色?！霸鲁鲳ㄙ?。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮?！彪m然讀來稍有拗口，不過月下美人窈窕，君子思慮動(dòng)人的詩情畫意感染了無數(shù)人。從此，月下懷人的優(yōu)美意境啟發(fā)了李白的“美人如花隔云端”；張若虛的“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”；常建的“松際露微月，清光猶為君。”……真是月色冰冷，詩意溫情?；蛟S這才是《詩》要我們悉心感受的地方，也是詩經(jīng)千年流芳的緣由吧。
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