“有朋自遠方來，不亦悅乎？”一語，出自《論語學而第一》。這是孔子論述學習樂趣的一句名言。意思是說：“有朋”從很遠的地方來，不也很快樂么？可是，這里快樂的“有朋”是朋友還是同學？
要弄清這個問題，首先要清楚這句話中“朋”字的正確含義。1999年《辭?！房s印本1819頁和修訂本《辭源》801頁，解釋“朋”字時在義項（1）中都解釋為“朋友”，并引用孔老先生這句話加以說明。有的學者贊同這一說法，并引證古希臘的“朋友”就是關于哲學、智慧的討論者，能夠坐到一起討論問題的，當然算是朋友了。
但是，過去的人卻不是這樣講的。從史料看，古代的“朋”和“友”是有嚴格區(qū)別的：同門為朋，同志為友。同門即出自一個老師門下，也就是常說的同學。比如，三國時魏國玄學家何晏，他在《論語集解》中就說：“同門日朋”。清代劉寶楠一邊當他的知縣，一邊研究《論語》，寫了專著《論語正義》。他認為：“同門者，謂同處一師門也?！蓖T或同師，說的不是學生即是弟子，顯然，劉寶楠也認為“朋”字作同學解還有，頗具權威的《康熙字典》在“朋”字的義項中，也清楚寫著“同師曰朋”。
再者，從孔子的這句話分析，“朋”字也是同學。因為《論語）是孔子學生記錄老師說的話，從“時習”角度來看，當是孔門的同學無疑了。否則不僅難以“時習”，連坐到一塊兒也不容易。也有人認為，這里的“朋”字不是現(xiàn)在意義上的同學，應該是“學友”。
那時沒有嚴格的班級，年齡也很懸殊，比如顏路與顏回父子、曾點與曾參父子，并不是同在一塊兒學習，說是同學不宜?？组T中的弟子是“志同道合”之友，不應看做同學。因為孔子門下的弟子并不都是志同道合者，還有心懷“異志”的學生。比如那個有志于“學稼”、“學圃”的樊遲，就不合孔子之道，因而受到老師的部視，毫不客氣將其列為另類。（部分圖片及內(nèi)容來源于網(wǎng)絡，如有不適，請及時聯(lián)系作者刪除）
