文：師若可（讀史專欄作者）
提及唐朝詩人，一般人首先想到的不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。
但是在唐朝眾多的詩人中，還有一位可以與這二人一較高下，他就是詩佛王維。
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，但王維卻好像總是被人們所忽視，這或許跟他的佛系精神有關(guān)吧。
一、少年成名
王維出身于五姓七望中從漢朝就一直高官輩出的太原王氏，字摩詰，無論是名，還是字，都取自于佛教典籍《維摩詰經(jīng)》，其母親就是佛教徒。
《唐才子傳》記載， “（王維）九歲知屬辭，工草隸，閑音律?！庇械匚唬形幕?，還彈得一手好琵琶，更有記載說他“風(fēng)姿郁美，語言諧戲”，典型的開掛式人設(shè)。
十五歲時去京城應(yīng)試，由于寫得一手好詩，又工于書畫，且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為王公貴族的寵兒。
在詩歌方面，王維的才情絕不在李白和杜甫之下。十七歲時，王維就寫下了《九月九日憶山東兄弟》這樣的佳作，令他聲名大噪，頗受岐王賞識。
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
十九歲參加京兆府試，又寫下《賦得清如玉壺冰》一詩，成為試律詩中的佳作。
玉壺何用好，偏許素冰居。
未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含凈外疑虛。
氣似庭霜積，光言砌月馀。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。
若向夫君比，清心尚不如。
可以說，王維一出手，佳作常常有。所以此時的王維早已是聲名在外，《舊唐書》記載，“凡諸王射馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友?！?/p>
二、初入仕途
雖然王維的才名響動長安，但幾年的科舉應(yīng)試讓王維體會到，要想出人頭地，需有人引路。
所以岐王成了王維最得力的引路人，但是不久后，王維就聽說，有人通過關(guān)系找到了玉真公主，而且玉真公主以解頭保之。
于是王維和岐王便想出了向玉真公主行卷的主意。王維換裝出席，以一曲《郁輪袍》驚艷四座，在玉真公主的力挺之下，狀元及第，任太樂丞。
太樂丞這個官職雖然不大，但王維卻很是歡喜。因為自己本就喜好音律，而這里有各種各樣最好的樂器，所以王維樂在其中。
也許是他的名聲太大了，所以有些人便看他不順眼，告發(fā)王維“舞黃獅子”，將王維貶為濟州司倉參軍。
幾年后，張九齡任宰相，王維以詩行卷張九齡，同為詩人的兩人惺惺相惜。張九齡看了王維的詩后，對王維的才華很是欣賞，所以拔擢他為右拾遺。
換裝行卷的事一直讓王維耿耿于懷，所以王維任右拾遺后，便作《獻始興公》一詩。
寧棲野樹林，寧飲澗水流。
不用坐粱肉，崎嶇見王侯。
鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。
任智誠則短，守任固其優(yōu)。
側(cè)聞大君子，安問黨與讎。
所不賣公器，動為蒼生謀。
賤子跪自陳，可為帳下不。
感激有公議，曲私非所求。
一來答謝張九齡對他的知遇之恩，二來表明自己的態(tài)度。此時的王維寧可一輩子做布衣，也不肯卑躬屈膝地謀求仕進。
他在詩中寫道，自己不善圓通，所堅持的氣節(jié)始終不變，在道德操守上，也能做到始終如一，所以不管出仕還是避仕，都不能喪失自己的人格。
可以看得出，王維對于做官已經(jīng)沒有最初那么強烈的欲望，開始對宦海有了重新認識。
就這樣，王維又做了監(jiān)察御史、涼州河西節(jié)度幕判官等職，期間一直是半隱半仕的狀態(tài)，趁著空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。
三、迫仕偽燕
沒過多久，安史之亂爆發(fā)了。當(dāng)安祿山的大軍攻入長安時，王維還沒來得及逃跑，被叛軍所捕。
為了躲避征召，他吃瀉藥，裝痢疾，裝啞巴，但安祿山依然把他抓到了洛陽，強行讓他當(dāng)官。
《新唐書》記載，“維為賊得，以藥下利，陽喑。祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中?！?/p>
沒辦法，有時候名聲太大也會受其所累。所以被迫之下，王維擔(dān)任了偽燕的要職。但王維始終是身在曹營心在漢，雖然穿著偽燕的官服，心里想著的卻是大唐社稷。
這天，安祿山在凝碧池大擺宴席，召集梨園所有的樂工為他演奏。要知道，梨園可是唐玄宗一手建立起來的，里面的大多樂工都是玄宗親自調(diào)教，此情此景，樂工們無不悲泣長鳴。
王維也甚是悲憤，于是寫下了《凝碧池》一詩。
萬戶傷心生野煙，
百官何日更朝天。
秋槐落葉空宮里，
凝碧池頭奏管弦。
叛軍被平息后，唐肅宗開始清算偽官，王維為此差點被砍頭。只因其弟王縉以削官請贖王維之罪，加上王維曾寫《凝碧池》明志，所以王維未被治罪。下遷太子中允。之后，又遷中庶子，三遷尚書右丞。
四、禪入詩畫
也許是太久的盛世繁榮讓人們很難一下子從中清醒過來，即便是經(jīng)歷了安史之亂，朝廷依舊未完全認識到所存在的隱患與弊端。
此時的王維早已厭倦了官場，開始專心于佛。但唐肅宗因其才華，不準其辭官。所以此后王維一直過著半官半隱的生活，沒事做的時候就隱于輞川別墅。
其妻子去世后，王維也終身未再續(xù)弦，一個人獨處三十余年。
而精通詩畫，佛理的他將畫風(fēng)，音樂，禪理融入到他的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，從而創(chuàng)造出一種雍容平和，清新自然的詩風(fēng)。比如這首《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
其晚年生活的寫照，都在這首《酬張少府》里。
晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
回顧王維的一生，由早年的積極出仕到后來的一心歸隱，世間盛衰都被他一一看破。所以通達于世的王維，在詩歌、書法、繪畫等方面的成就皆令后世難望其背。
唐代宗稱王維為“天下文宗”；蘇軾曾言：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。
而他在書法和繪畫上的造詣，被明朝書畫大家董其昌奉為“南宗鼻祖”；錢鐘書先生更是以“盛唐畫壇第一把交椅”來稱贊他。
但不得不說，如此成就斐然的王維，卻在佛系的道路上愈行愈遠。
