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《道德經(jīng)》：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！?/span>

如今我們受到的教育都是爭(zhēng)強(qiáng)的教育，而對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，卻恰好是相反的——知雄守雌?！靶邸痹谶@里表示主動(dòng)、強(qiáng)勢(shì)、爭(zhēng)先、爭(zhēng)高；“雌”在這里表示寧?kù)o、守柔、低調(diào)、溫和。

有道的人在明白了爭(zhēng)“雄”是怎么回事后，就會(huì)心甘情愿地去守“雌”。因?yàn)槭卮频母镜哪康氖菫榱瞬粻?zhēng)，只有不爭(zhēng)才能積蓄氣足、精滿、神豐，避免在無(wú)謂的爭(zhēng)奪上消耗。根本目的上的不爭(zhēng)，才能得到比爭(zhēng)更多百倍的實(shí)際利益；根本意義上的不爭(zhēng)，才能讓財(cái)富、人才、資源歸附。所以不爭(zhēng)才符合道，符合常德這個(gè)永恒的德行。這樣不斷按照不爭(zhēng)的路線走下去，就會(huì)復(fù)歸到嬰兒?jiǎn)渭兊臓顟B(tài)，回歸到人人都愿意來(lái)奉獻(xiàn)愛(ài)心的喜悅狀態(tài)。

【世人喜白，我守黑】

《道德經(jīng)》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒(tè)，復(fù)歸于無(wú)極”。

人人都愛(ài)光明潔凈，但如果只要白天而抗拒黑夜，也是違背自然規(guī)律的。所以對(duì)于修行人而言，卻要知白守黑?！鞍住痹谶@里表示干凈、純潔、陽(yáng)光；“黑”在這里表示混沌、糊涂、韜晦。

有道的人在明白了“白”是怎么回事后，就會(huì)心甘情愿地去守“黑”。特別是身為領(lǐng)導(dǎo)懂得韜晦后顯得糊涂，才讓下屬有顯才干的機(jī)會(huì)，也才能真正看清什么人是什么樣。俗話說(shuō) “水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦姓莆詹⑦\(yùn)用“知白而守黑”這個(gè)人生法則后，您的德就會(huì)純正起來(lái)，您就成為天下的表率。也只有當(dāng)您處于陽(yáng)光、走向陽(yáng)光之時(shí)，而您的處事風(fēng)格一直是不斷的無(wú)我的“韜晦”下去之時(shí)，您才真正處于無(wú)極狀態(tài)，這個(gè)無(wú)極的狀態(tài)就是沒(méi)有一切有形的跡象，所有一切有形的東西都可以從中產(chǎn)生出來(lái)，它是壽命無(wú)限、變化無(wú)限、功用無(wú)限，一切都不可限量的狀態(tài)。

【世人爭(zhēng)榮，我甘辱】

《道德經(jīng)》：“知其榮，守其辱 ，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”。

所有人都喜歡被人贊譽(yù)，但有時(shí)榮譽(yù)就那么多，所以修煉的人懂得謙下退讓?zhuān)视谀瑹o(wú)聞而盡心盡力地工作；當(dāng)不解、懷疑、侮辱來(lái)臨時(shí)，接受、享受乃至無(wú)受。

“榮”在這里表示得寵的意思，還有興旺發(fā)達(dá)的意思；“辱”在這里表示淡泊、卑微的意思。知榮而守辱才能成為天下的谷地，因?yàn)橹車(chē)娜硕己芨?，但我不去?zhēng)高，我堅(jiān)守著道，甘愿淡泊，自居卑下，就能使自己的德行光大起來(lái)，回歸到“樸”的狀態(tài)。

樸這種狀態(tài)是道的原始狀態(tài)，是大名無(wú)名的狀態(tài)，是大有無(wú)有的狀態(tài)，是大音希聲的狀態(tài)，是大象無(wú)形的狀態(tài)，是大器晚成的狀態(tài)——它是包羅萬(wàn)象的，是萬(wàn)法歸一的，是至高無(wú)上的。

【“三知三守”的重要成功密碼】

修行，不是修神通，而是修天地的品格，修一顆寬廣的心。因此，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，這“三知三守”既是修行的秘密，同時(shí)也是一門(mén)必修課！

所謂“知”是指了解、明白的意思；所謂“守”是指應(yīng)該保守、安守的意思。三句話的共同特點(diǎn)其實(shí)都是“知其陽(yáng)，守其陰”。一般人普遍都貴陽(yáng)而厭陰，所以喜歡稱(chēng)雄而不甘雌伏；喜歡清白而不愿被抹黑；喜歡得榮而不愿受辱。而從道的方面來(lái)說(shuō)，這些東西本質(zhì)上都沒(méi)什么差別。

但既然世人都貴陽(yáng)而賤陰，那么有道的人就不該去和世人一樣去爭(zhēng)處陽(yáng)位，而應(yīng)該學(xué)習(xí)水德，去安守陰位，去安守不爭(zhēng)和無(wú)為，反世俗之道而行之。對(duì)于修行人而言，“道吾好者是吾賊，道吾壞者是吾友”——這里的壞，指的是缺點(diǎn)和過(guò)失，即大有聞過(guò)則喜的君子風(fēng)范，即知曉“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，聞過(guò)則喜”的美德。聞過(guò)則喜、知錯(cuò)就改，就相當(dāng)于抖掉身上的塵土，同時(shí)腳踩塵土，自己隨之而升高。踩著不斷升高的塵土，必然達(dá)到新高度，前途必然豁然開(kāi)朗。

【修行是為了濟(jì)世度人】

人都是生活在不同層次的宇宙空間中，每個(gè)人來(lái)到人間都要通過(guò)勞其筋骨、餓其體膚、受盡折磨的苦其心志的學(xué)習(xí)之旅，來(lái)獲得愛(ài)的畢業(yè)證書(shū)。

所以修行者，應(yīng)該像太陽(yáng)一樣，給人陽(yáng)光給人溫暖；像月亮一樣給人生生不息的滋養(yǎng)雨露，澤被蒼生，和藹宜人。

所以修行者，應(yīng)該持榮不驕，遇辱不辱，榮辱與共，其樂(lè)融融——淳樸善良、忠厚精進(jìn)、包容感恩、濟(jì)世度人是修行的唯一目的，修行就是要達(dá)到人類(lèi)集體意志的道德水準(zhǔn)的提升。因?yàn)槿藷o(wú)德即有天災(zāi)人禍，地?zé)o德即是萬(wàn)物凋落，天無(wú)道即會(huì)地裂天崩，蒼穹盡空。

所以法正，乾坤正，生機(jī)勃勃，延長(zhǎng)世壽。