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細(xì)讀 | 佳作:立夫◆ 春天,從錘鏨聲里醒來

作者|立夫

作者介紹


倪超,筆名立夫,湖北荊州人,知名企業(yè)管理咨詢顧問,《詩星光》藝術(shù)總監(jiān)。作品散見于《詩人報》《詩林》《星星詩刊》《青年詩人》《鴨綠江》《奔流》《長江文藝》《齊魯文學(xué)》等紙媒和中國作家網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)等。部分詩作選編入《大地上的燈盞·詩歌卷》《2022年新時代作家詩人臺歷》,編著詩集《行走的故鄉(xiāng)》。
作者已授權(quán)|2022年8月



大足石刻,孕育的鄉(xiāng)愁與詩意(組詩)



  

春天,從錘鏨聲里醒來

——觀大佛灣孔雀明王造像

在大足,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就聞到

你散發(fā)出來的清香

誰家的蓮

開在啞石之上

沐唐風(fēng)宋雨,歷千年而不凋

佛呋坐于蓮臺

看民間疾苦,鳳凰涅槃

兩行清淚垂落,打濕了身下的花瓣

綠孔雀馱著佛身與經(jīng)書

展翅飛翔

想要掙脫這座大山

朝拜者跋涉而來

把心結(jié)交給一支竹簽去解

佛光普照,天地不老

春天從錘鏨聲從雷聲里醒來

恍惚中,催生了雨后蓮花般的故鄉(xiāng)

與其說你是佛,不如說你是母親

——觀大佛灣千手觀音造像

千手觀音,諸佛站在一起

先出名的是觀音

伸出一千只柔和的手

都在散發(fā)慈悲

拈一朵微笑,傾倒眾生

卻讓一座山坡,八百年直不起腰來

一千只手,有一千個故事

有一千只蝴蝶

讓我沉默,或者含孕

讓我心懷敬意

而你,端坐在中國的石頭中

打開天空,和我身上剛醒來的夢境

現(xiàn)在,與其說你是一尊佛

不如說你是母親

把我從往世渡到今生

從今生渡到來世

一千只手,也不夠您操勞啊

母親,我朝你躬身,羞愧地低下頭

姐姐,你的笛聲還在風(fēng)中傳頌

——觀大佛灣吹笛女造像

一闕清曲,穿越唐宋

是云州曲

還是落梅花

哪些或憂傷纏綿

或歡快飛揚的笛音

在你跳躍的指尖,展翅欲飛

姐姐,外道中的造像

美好如初

你置身于光亮

影子坐在你的身后

那些你未能看見的事物

在塵世,越來越引我陷入沉思

姐姐,石頭上的弦音

早已羽化

你梳著雙辮

凝固千年的豐姿

引無數(shù)驚嘆和遐思

你婉轉(zhuǎn)的笛聲,還在風(fēng)中傳頌

我看見你在鄉(xiāng)下,像熟悉的親人

——觀大佛灣養(yǎng)雞女造像

匠師睡去,啞石醒來

晨光微露時

養(yǎng)雞女,掀開雞籠

看兩只雞搶食兩條蚯蚓

講解員說

你是東方的維納斯

又說你養(yǎng)生殺生

要下地獄

善良與邪惡,在這里競?cè)绱私y(tǒng)一

時光,把你雕鑿在巖壁

我卻看見你在鄉(xiāng)下

像我熟悉的親人

操心一家冷暖

現(xiàn)在,你打開雞籠

低垂的眉眼又與母親相似

哪些人間美好

是你拍落衣襟上的塵土

你洗凈雙手站在山崖,像一尊菩薩

石牛,在坡上把剩余的時光嚼細(xì)

——觀大佛灣《牧牛圖》

我來之前,春風(fēng)已來過幾回了

石頭上的草木

現(xiàn)在還沒有發(fā)出嫩芽

這些牛在山坡上

啃出一塊又一塊的石頭

為牧人騰出些,更干凈的地方

黃昏與你,隔著一座山的距離

承接如血的色彩

而你從未牧、初調(diào)到回首

從受制、馴服到任運

需要多久的時光

在圓覺前,從完成最后的嬗變

牧牛圖,一個古老禪意的意象

鄉(xiāng)村記憶的因子

在我血液里,回音四起

炊煙,牽來一方天地

牧童考慮歸不歸,青草綠了

牛兒還在坡上,把剩余的陽光嚼細(xì)

老牧人身披蓑衣,短笛橫吹

是一種境界

牧童手挽牛繩

看天上的仙鶴飛來靜聽

生怕錯過一些風(fēng)景

心放逐田野種下詩意

這只牛,天生神性,會帶你去菩提

作者淺談




行走,尋找生命里的鄉(xiāng)愁和生活的詩意
文 | 立  夫


7月份,我應(yīng)重慶朋友們的邀約去重慶參觀了重慶的洪崖洞、解放碑、輕軌穿樓、雙江古鎮(zhèn)、大足石刻等,還品嘗了重慶的美食,令我心靈最為之震撼的是那美輪美奐的大足石刻,濃厚的生活氣息里綻放出來鮮活的詩意。
大足石刻位于重慶大足區(qū)境內(nèi),是唐、五代、宋時所鑿造,現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)之一,世界八大石窟之一。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大,造像最精美。
一路上,我推敲著大足這名字的來歷。比如有一個大腳神仙在這里踩出過巨大的足印等等。因為,只有這種神秘氛圍,才與宗教石刻的題旨比較接近、比較和諧。
當(dāng)?shù)嘏笥颜f,大足,只是大豐大足的意思,表示了當(dāng)?shù)厝嗣竦囊粋€非常實際的良好愿望,如此而已。美麗的想象一旦戳破,是頗有點失落感的,但后來一想,卻又失笑了:人生活在實際之中,為什么總是向往著那些虛幻的不可捉摸的東西?
寶頂山石刻主要在大佛灣,這本是一個高十米,長約五百米的普通山巖,經(jīng)斧鑿后成了國寶。有的說這是人的創(chuàng)造,也有的說這是佛的杰作……
大佛的石刻作一幅幅長卷狀。其中有組石刻叫《牧牛道場》,講的是牧童馴牛的故事。先是,牛很野,要有牛繩拴著牛鞭趕著。后來,不用牛繩了,但還得牧童在一邊看著。最后,牛終于馴服了,兩個牧童放了牛繩、丟了牛鞭,悠閑地坐在一塊石頭上說悄悄話。
這組石刻,本意是用馴牛經(jīng)過來象征佛教“修行禪觀、朗服心意”的歷程。很生動??墒俏铱戳耍瑓s一點也聯(lián)想不到宗教上去,它被高度濃郁的生活氣息掩蓋掉了。我這么想著,卻又擔(dān)心自己的悟性太低。
但說到生活氣息,在我看過的不少石刻佛像中,寶頂山確是首屈一指的。比如,有幅石刻養(yǎng)雞女,它塑造的是一位勤勞健美的農(nóng)家女,在晨光微露時掀開雞籠,看兩只雞搶食兩條蚯蚓的情景,真切得讓人不忍說它是無生命的石刻。還有如戒酒圖,圖中“夫不識妻”、“父不認(rèn)子”等醉漢行徑,刻劃得惟妙惟肖,呼之欲出,恍惚之中,似乎還能聞到撲鼻的酒香……
確是如此,在大佛灣,所有石刻給我的印象,都仿佛是生活的教義戰(zhàn)勝了佛教的教義。這也許是石刻開鑿者所始料不及的。
行走,尋找生活的詩意。在大足的大佛灣,無論是孔雀明王、千手觀音石刻造像,還是養(yǎng)雞女、吹笛婦、牧牛道場圖,這里的5萬余尊石刻造像,不僅彰顯出古代石刻者的智慧,賦予了中國石頭的靈性,而且還孕育著生命里的鄉(xiāng)愁和鮮活的詩意。

2022年8月30日于荊州古城

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