《紅樓夢(mèng)》里有一幅對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”意思是把人情世故弄懂就是學(xué)問，有一套應(yīng)付本領(lǐng)也是文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，要是想增長(zhǎng)點(diǎn)學(xué)問，只要處處留心也能做到。
（一）
人云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，一個(gè)人若果能達(dá)到這點(diǎn)，那干什么事自然會(huì)胸有成竹，如魚得水，落筆如神。
這句話包括三個(gè)重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人與人之間的關(guān)系。
世理指世界的發(fā)展規(guī)律，要靠我們個(gè)人達(dá)到認(rèn)識(shí)世界，那是根本不可能的，世界是無窮的，人類的認(rèn)識(shí)也是無窮的，之所以說人類的認(rèn)識(shí)是無窮的，這是把人類作為一個(gè)整體來看待的，但個(gè)人的生命畢竟是有限的，也就八九十年，個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)主要靠站在前人的肩膀上來完成的，前人的肩膀則是靠知識(shí)累積起來的。
世理并不難認(rèn)識(shí)，哲學(xué)就是專門研究世理的學(xué)說，所以要了解世理，多看看哲學(xué)方面的書籍是必要的。
有人總把哲學(xué)看作是非常深澳、晦澀的東西，哲學(xué)人稱研究智慧的學(xué)說，馬克思把哲學(xué)定義為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人類社會(huì)的概括和總結(jié)，乃科學(xué)之科學(xué)，規(guī)律之規(guī)律，不象具體事物，看得見，摸得著，因此其晦澀在所難免，但云其深澳也有點(diǎn)夸大其辭，至于有人把哲學(xué)當(dāng)作馬克思主義那更大錯(cuò)而特錯(cuò)，馬克思主義也不過是哲學(xué)的一個(gè)學(xué)說而已。
要多識(shí)事理，有兩種方法，一：識(shí)世理，了解事物間的普遍規(guī)律后，可以舉一反三，以達(dá)到你認(rèn)識(shí)其它事理的目的。二：多看新聞或文摘類的報(bào)刊雜志。
現(xiàn)在我們?？梢月牭竭@樣一句話“高分低能”，可見知識(shí)是有局限性的，這種局限性有兩個(gè)方面的含義，一：知識(shí)的應(yīng)用有個(gè)過程，必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)和磨合。有人說，書本上學(xué)到的知識(shí)，在實(shí)踐中能真正用上的只有10%.二：現(xiàn)實(shí)和文明的發(fā)展，隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)新的問題和的出新的結(jié)論。
所以，有些普遍規(guī)律即世理是永恒的，事理則是隨時(shí)變化的，只有不斷努力，緊跟時(shí)代才能不至被淘汰。
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，既難又不難，就看你對(duì)世、事、人的態(tài)度和方法了。
（二）
《紅樓夢(mèng)》有句話：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。聽起來，簡(jiǎn)單，做起來，難！
今天，在院子里，仔細(xì)地看了花開花落，玉蘭花瓣散落枝下，不見“黛玉”來。拍了幾張照片，回來一查，發(fā)現(xiàn)有一種不認(rèn)識(shí)，問了幾個(gè)人，也都不認(rèn)識(shí)。
細(xì)想起來，倒笑了。“世事洞明”的關(guān)鍵是“明”。往往是“洞察”不止，從未深究，不“明”自然無學(xué)問。平常做事，上手就做，盡說真理，事做了一大堆后，才發(fā)現(xiàn)還不知道到底要做的“事”是什么。
不堪回首！
洞——明，練——達(dá)！
太樸素了，沒了花哨和花架子，
想來，不扎式的東西，最樸實(shí)的東西，就是最實(shí)在的——學(xué)問和文章。
（三）
少年時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，將一些所謂的人情事故拋余腦后，只知一心向住沖，不管人間事與非。將沖動(dòng)當(dāng)成勇氣；把直率當(dāng)成個(gè)性；自以為自己做得圓圓滿滿，諸不知所做的一切都是人家茶余飯后的笑談。直到碰了壁，吃了虧，并隨著人到中年卸去了身上的書生氣，多了幾分隱忍之心后，自以為做到了處事波瀾不驚，隱而不發(fā)的境界?？僧?dāng)一位年齡稍長(zhǎng)，比我更深的同事告訴我：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這句話后，我知道了自己應(yīng)該達(dá)到境界，也是我永遠(yuǎn)達(dá)不到的境界。
（四）
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”
這句話不是勸人把全部的精力放在人情世故上。但從一個(gè)人為人處事上可以看的出經(jīng)驗(yàn)的多少和頭腦的靈活程度。做人是值得人一生去探討的一個(gè)學(xué)問，那是人一輩子的課程，是要逐步完善的，做一個(gè)胸懷寬廣但又能洞察和知曉他人害已之心的人。若此，不說無往而不勝，至少會(huì)少犯一些沖動(dòng)而欠考慮的錯(cuò)誤。
（五）
今天在想起一個(gè)人，形容他成熟而善解人意的魅力時(shí)，我想起了這句話。奇怪的是很拘泥死板的一句話，跟風(fēng)情結(jié)合在一起了。
做事先做人，做大事者才真正懂得這個(gè)意境。就好象聶作平筆下的名醫(yī)，早年間在民間風(fēng)塵流落，逐步建立起自己的聲譽(yù)。但是僅僅醫(yī)術(shù)好，還不能叫名醫(yī)。還得寫得一手好字，下得一手好棋，彈得一手好琴，甚至寫得一手好詩，而且，名醫(yī)還得有一種崇高的精神，那就是：但得世人少疾病，何妨架上藥生塵。
儒林外史里的結(jié)束篇寫了四個(gè)妙人，一棋，一琴，一字，一石，卻都是市井之徒。與開篇大儒王勉相比，癡于自己之心，歧世人心耳。于風(fēng)月至愛中修身，修心，推己及人，心齊而后天下平。初，心為物所役，情至深處，世上事無可為，無可不為，后，世事皆學(xué)問。
也許世上什么都可以買到，唯一買不到的，是閱歷。澄清所有的渣滓，想起他，便心靜了。< p="">
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