漢族：黃種人的一種，說漢語，寫漢字，認(rèn)同中國歷史文化與中國價值理念，并且?guī)в?0% 以上的漢代漢族血統(tǒng)。
漢族的形成：漢代，華夏族與邊緣蠻夷融合成漢族，漢族形成(從此綿延至今)。隋朝時，鮮卑族融入了北方漢族，形成北方新漢族。北方新漢族與漢代漢族文化上、血緣上一脈相承，沒有太大差別。無論種族、語言，北南文化線以北的北方人較南方人對古代漢人的繼承程度更大。
漢族的形成和演變大致可歸納為：
蒙古利亞人種（黃種人）——原始漢語部族——華夏族——漢族——隋唐漢族——當(dāng)代漢族
黃種人的遷移和融合：
鑒于廣大的東亞原始人已經(jīng)在先前的冰期(距今7萬年,第四紀(jì)晚更新世冰期)中全部死光，一部分黃人奔向印度恒河流域、又移向東南亞、接著占據(jù)中國南部、進(jìn)而渡過長江黃河、一直到達(dá)渤海，沿途次第形成南亞-南島、百越(壯侗或泰老)部落，為南亞人種。另一部分黃人向東進(jìn)入黃河流域，形成阿爾泰部落，其中游牧在河套和黃土高原的為突厥群，游牧在河北平原為蒙古群，游牧在環(huán)渤海和朝鮮半島的為通古斯群，均為北亞人種。
百越的演變和東夷的形成：
一部分百越渡淮河北進(jìn)，其中的三苗部落占領(lǐng)河南平原，其余部落與通古斯融合為新的民族(東夷)，韓民族就是東夷的一支；一部分通古斯部落不甘與百越并處，逃往黑龍江流域和貝加爾湖，演變?yōu)槎鯗乜?、肅慎民族。通古斯民族和東夷還進(jìn)一步遷到日本征服當(dāng)?shù)氐哪蠉u群成為統(tǒng)治階級。
原始漢語部族的形成：
突厥群同化了后來東遷到突厥游牧區(qū)的印歐語系的吐火羅人。然后隨著突厥族群的西遷中亞，他們與當(dāng)?shù)氐耐碛谕禄鹆_人到來的印歐語系的雅利安人也發(fā)生融合。一部分黃種人在與印歐語系相處多年后，決意離開中亞，向東進(jìn)入昆侖山，形成漢藏部落，漢藏部落進(jìn)而向東遷移散布河西走廊、湟水流域、渭河上游。漢藏部落的藏緬族群居住在湟水流域、昆侖山、河西走廊，而原始漢語部族居住在甘肅天水、陜西寶雞一帶，原始漢藏部落屬于遠(yuǎn)東人種。藏緬族群逐漸南遷，其中羌人、藏人分布在甘肅、青藏、新疆，蜀人、氐人、巴人分布在四川。
華夏族的形成：
原始漢語部族后來繼續(xù)向東遷移，逐漸散布整個黃土高原和華北平原西半部，在這里他們創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的前仰韶文化。原始漢人與原始東夷經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和文化交融，形成了太昊(伏羲氏)文化。太昊文化是仰韶文化與海岱文化的融合，所以太昊被公推為黃河流域上中游和下游所有居民一致認(rèn)同的人文始祖。公元前30世紀(jì)，原始漢人進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)種植為主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的階段，首領(lǐng)稱神農(nóng)氏。神農(nóng)氏文化也是原始漢人與東夷文化的融合。
神農(nóng)氏末期，原始漢人中出現(xiàn)一個強(qiáng)大漢語部族少典氏(有熊氏)，有熊氏和原始漢語部落的有牛氏分別通過婚姻與另一個原始漢部族的有蟜氏繁衍成黃帝和炎帝部落。黃帝與炎帝這兩個親緣部落為爭奪霸主，在汾河下游的阪泉地區(qū)發(fā)生激戰(zhàn)。炎帝被打敗，歸服了黃帝，以兩個部落為基礎(chǔ)，華北平原西部、汾河平原南部、渭河平原東部的諸多遠(yuǎn)古漢語部落逐漸融合成華夏族。
后來，原居山東的東夷首領(lǐng)蚩尤西進(jìn)，原居淮南的三苗(苗瑤先祖)首領(lǐng)夸父也北進(jìn)中原。東夷與三苗結(jié)成聯(lián)盟，蚩尤任盟主，共同對付華夏族。公元前2700年，華夏族領(lǐng)袖黃帝在河北省涿鹿縣大敗蚩尤夸父聯(lián)軍并殺之。聯(lián)軍殘眾向冀州撤退，黃帝窮追不舍，東夷、三苗(九黎氏)倉皇渡黃河南逃。三苗南退長江中游，東夷東退泰山，華夏族占領(lǐng)河南大部，定都新鄭。經(jīng)過與東夷文化之交流，適合漢語特點(diǎn)的文字---漢字正式出現(xiàn)。
華夏族的發(fā)展和演變：
華夏族這時還不是一個統(tǒng)一的國家，仍然分成若干部族或者政治上歸屬華夏族領(lǐng)導(dǎo)，但仍然保持原文化的東夷等其它部族。這些部族分別與其它文化的部族融合發(fā)展最后華夏化并建立了強(qiáng)大的國家。
夏：禹的兒子啟建立夏。黃河中游仰韶文化和下游海岱文化(以大汶口文化為代表)交匯融合所形成的河南-晉南龍山文化是夏文化的前驅(qū)；夏人是從黃河中下游炎帝集團(tuán)中分化出來，又融合了黃帝、東夷許多氏族而形成的一個民族。夏國所直屬的領(lǐng)土只包括中原和晉南，黃土高原此時分布著諸多未開化的原始漢藏部落和吐火羅人，未接受開化的漢藏民族夏人統(tǒng)治。
商：帝嚳（黃帝大兒子玄囂的后裔）和東夷部落的簡狄生契(子姓)，契的后代在成湯時期更名為商部落。前1550年，商部落滅掉夏中央，成了中原的主人，領(lǐng)土比夏朝多了華夏化東夷居住區(qū)(魯西南,豫東北)。經(jīng)過500年統(tǒng)治，商部落完全華夏化。
周：帝嚳又娶炎帝部落有邰氏女姜原生棄(姬姓)，棄后來成了有邰氏部落的酋長。夏朝建立后，有邰氏世代事夏為掌管農(nóng)業(yè)的官。商滅夏后，有邰氏向西北逃竄，處戎狄之間，從其俗。有邰氏除了受戎狄之俗影響外，還有自己發(fā)達(dá)的青銅業(yè)、農(nóng)業(yè)、家畜養(yǎng)殖業(yè)，這是其區(qū)別于戎狄的明證。并且它還在后來結(jié)束了和戎狄共處的生活，革除戎狄習(xí)俗，發(fā)展農(nóng)業(yè)，設(shè)立五官，將有邰氏部落更名為周國。前1046年，周武王滅商，建立了強(qiáng)大的周朝，周的領(lǐng)土比商朝多了非夏族的華夏人居住區(qū)(炎帝故地關(guān)中和黃帝征服之北京-太行東麓)。
秦：黃帝二兒子昌意的后裔高陽(帝顓頊)的后裔女修嫁給東夷嬴姓為妻，生下皋陶(大業(yè))。大業(yè)的后代中惡來事紂，為周所殺，其后為秦。秦人的來源大致有如下幾大部分：占統(tǒng)治地位的秦公族，起源于東夷，西遷而戎化，進(jìn)至關(guān)中而華夏化；秦人的第二大來源是“周余民”，其數(shù)量當(dāng)不少于占統(tǒng)治地位的公族，是秦人中文化最高的一部分；在秦人中，被征服的西戎(藏緬族群的氐羌、吐火羅)，也占相當(dāng)數(shù)量。由于秦國大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，對中原的先進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)及各種人才都采取大力吸收的政策，所以秦人來源雖然包括原屬不同民族的幾大部分，但到戰(zhàn)國中晚葉，已經(jīng)融為一體，成為秦隴地區(qū)的華夏族。
戰(zhàn)國時期，狄族完全融合于華夏族。
祝融的后裔娶了羌人鬼方氏的女子，其后裔建立了楚國。楚國的勢力已發(fā)展到古三苗的中心地帶，之后幾乎統(tǒng)一了整個南部中國。楚國統(tǒng)治階級是華夏族祝融氏后代，講一種漢語方言；湖北百姓操藏緬、苗瑤混合語，湖南百姓操苗瑤語。隨著楚國與中原諸夏交往的加強(qiáng)和對中原諸多華夏族小國的兼并戰(zhàn)爭，到戰(zhàn)國時期，湖北百姓開始操漢藏語系漢語族楚語支，楚語支對西南官話的形成有一定影響；而沒有華夏化的湖北百姓則成為土家族的祖先。
在秦始皇統(tǒng)一全國前，不僅國家林立，而且民族林立，可以說一個國家就是一個民族：夏朝后裔建立的國家生活著夏族，商朝后裔建立的國家生活著商族，周朝分封的國家主體民族是周族但也生活著商族，一些古老部落建立的國家也講各自的語言。這些民族都講具有自己特色的一種漢語方言，被稱為諸夏。
東夷的華夏化：
原始東夷屬于通古斯民族、百越民族的混血，屬于黃種人遠(yuǎn)東人種，由于混入了越來越多的原始華夏的因子，特別是華北平原的東夷已經(jīng)大幅度華夏化(指語言)。東夷以鳳為祖圖騰，繁衍為以各種鳥為子圖騰的諸多部落。原始東夷創(chuàng)造了先進(jìn)的海岱文化：發(fā)明了帶羽毛弓箭、創(chuàng)造了東夷文字(對漢字的誕生有啟蒙作用)、制作青銅器與冶鐵、制造舟-車、發(fā)展農(nóng)業(yè)與治水。為緊鄰民族華夏之文化的發(fā)展和推進(jìn)，起到了關(guān)鍵和決定性作用，中原華夏文明就是文化相對落后的西部華夏族吸收先進(jìn)的東部東夷族文化后進(jìn)入文明社會進(jìn)而在周朝超越東夷文化的。從伏羲、神農(nóng)、炎黃直到夏商二代，在華夏-東夷文化(主要指科技,不包括語言)互動的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的也是東夷文化，但在政治上語言上起主導(dǎo)作用的還是華夏族(商是華夏化的東夷,算華夏族)。
太昊集團(tuán)有華夏族龍崇拜，但同時也和東夷一樣以鳥為圖騰崇拜。少昊是華夏族派駐東夷的殖民代表，后來東夷化變成東夷的代表了。
夏初，少昊集團(tuán)中那些與炎黃集團(tuán)結(jié)成部落聯(lián)盟的各部落在部落聯(lián)盟向國家過渡過程中從東夷中分化出來，加入了華夏雛形形成的行列，成為華夏起源時期東系的重要來源。在夏代，還有一支從東夷中分化出來加入了華夏雛形形成行列的，就是商族。淮水地區(qū)諸夷，為西周東方的勁敵，是西周中后葉東夷的主體。春秋時，齊國周圍的東夷部落較快地與之融為一體，山東半島各東夷小國被齊兼并。魯在東夷文化起源發(fā)展的中心地區(qū)，以華夏族之周文化為主導(dǎo)，發(fā)展出對后世有很大影響的孔孟儒家學(xué)說。
蚩尤戰(zhàn)敗后由山東遷移過來的東夷部落也在春秋時期與諸夏通婚，并在戰(zhàn)國大兼并的歷史進(jìn)程中，他們先后被楚、魯、吳-越所兼并，夷夏間的差別逐漸消失，成為華夏族的一部分。
應(yīng)該說一直到漢朝，東夷的華夏化才徹底完成，東夷在向華夏族完全貢獻(xiàn)了自己的科技智慧后，在血緣上、語言上被華夏族函化，最終成為漢族的一分子。所以目前山東、蘇北、皖北之漢族，血緣上都含有通古斯和百越血統(tǒng)，非純粹的華夏血統(tǒng)，但人種上與華夏無異，屬于北方遠(yuǎn)東人種。
巴蜀與吳越的半華夏化：
巴與蜀都是從青藏東進(jìn)的藏緬族群，屬于北方遠(yuǎn)東人種。巫山人、元謀人等百萬年以上的人類化石至晚期智人資陽人，都發(fā)現(xiàn)于長江中上游。黃帝之子昌意，昌意降處若水(今雅礱江)，娶蜀山氏女(蜀族)生顓頊，封其支庶于蜀。
前316年秦惠王遣大夫張儀、司馬錯、都尉墨等率師從石牛道伐蜀，蜀亡。同年，秦移師攻巴，巴亡。
巴蜀被秦國并吞后，秦國置官施政、遣兵駐防，并遷移關(guān)中華夏族百姓1萬戶充實四川。四川地區(qū)初步華夏化，所操藏緬語族語言逐漸雜有漢語族蜀語支的語言。
吳國王族是周太王的兒子太伯、仲雍，講漢語周族方言；國民吳則屬百越族群，操吳越語。于越王始祖無余，是夏朝國王少康的后裔，而于越國民則屬百越族群。吳、于越，雖然在春秋晚葉爭霸于中原，但無論中原還是吳越都仍然認(rèn)為吳越是蠻夷。吳越保持著與百越其它各支共同的文化特征，經(jīng)濟(jì)生活屬水田農(nóng)耕民族。吳越的斷發(fā)文身、拔牙鑿齒，也都具有百越文化的共同特征。
隨著與中原交往的頻繁，特別被楚國并吞后，吳越半華夏化程度越來越深，開始操漢語族楚語支與百越語族的混合語言，逐漸融合成漢語族吳語支。
漢族的形成：
漢語屬于漢藏語系漢語族漢語支，今天漢語族只有一個語支----漢語支，漢語支只有一個語言---漢語。為什么別的語族會有上百種語言，而漢語族只有漢語一種語言，這與操漢語族語言的諸多部落空前劇烈的統(tǒng)一戰(zhàn)爭和擴(kuò)張戰(zhàn)爭有關(guān)。秦始皇統(tǒng)一所有漢語部落，并擴(kuò)張到非漢語部落的嶺南和福建，為漢民族的正式形成奠定了基礎(chǔ)。
經(jīng)過漢朝400年的統(tǒng)一相處，各個漢語民族之間的差異越來越小，逐漸由多個民族融合為一個嶄新的民族----漢族。漢族有統(tǒng)一的政治中心關(guān)中，統(tǒng)一的文化中心和經(jīng)濟(jì)中心中原，漢族有統(tǒng)一的書面文字和統(tǒng)一的口語----雅言。
盡管漢族在華夏族的基礎(chǔ)之上同化吸收了部分羌族、楚蠻、東夷，但漢族仍然是完全意義上的北方遠(yuǎn)東人種。
匈奴和鮮卑的漢化和隋唐漢族的形成：
“匈奴”這一民族共同體在夏（赫連勃勃自視匈奴為夏后氏苗裔，建立大夏國）亡后，從政治舞臺上消失(北周宇文氏、北魏獨(dú)孤氏因鮮卑化過深不再被視為匈奴人)，余眾有的繼續(xù)淪為漢族官僚地主的田客，有的依附于各地的割據(jù)政權(quán)，有的則流徙于邊國與漢、鮮卑、氏、羌、高車等各族共同生活、并逐步融合成為其中的一部分，個別上層人物則直至隋唐時期仍活躍于政治舞臺上。
鮮卑族屬于阿爾泰民族蒙古族群，東部鮮卑源于今科爾沁右翼中旗西哈勒古河附近的大罕山，時稱山戎、白夷(東夷北支)；北部鮮卑源于今大興安嶺北段。東部鮮卑后來發(fā)展成為慕容氏、段氏、宇文氏；北部鮮卑主要是指拓跋氏；西部鮮卑由東部北部鮮卑演化而來，由河西禿發(fā)氏、隴右乞伏氏、青海甘肅吐谷渾組成。
鮮卑拓跋部建魏國，都平城。為了充分地吸收漢族的文化制度，獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位，同時也可以擺脫柔然威脅，494年魏孝文帝拓拔宏率領(lǐng)貴族、文武百官及鮮卑兵20萬，自平城遷都洛陽。遷洛部分到六鎮(zhèn)內(nèi)遷時，大體上已漢化完畢。一個統(tǒng)治族前后不過三十年，就融化在被統(tǒng)治族里。
段氏鮮卑為慕容的燕所并，段部作為古代民族、政治之實體不復(fù)存在。宇文部眾、禿發(fā)鮮卑后屬北魏拓跋鮮卑，與北魏拓跋鮮卑同被漢化。乞伏部的乞伏氏及出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內(nèi)入諸姓”和“四方諸姓”。不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏鮮卑人，后來大多被同化于漢族。12世紀(jì)后，吐谷渾也多融合于漢族或土族之中。
到周武帝時，漢族人不僅在民間而且在軍方也占壓倒性優(yōu)勢，周齊隋唐的漢族將士及先祖大都崛起與東西魏并立時期。
到公元581年，中國人口剩下4430萬，其中南朝314萬，北朝漢族3500萬，漢胡混血兒500萬，鮮卑雜胡116萬。所以隋唐北方漢族血統(tǒng)大概為(3500+250)/4116 = 91%。隋唐漢族雖然融入了部分北亞人種，但主流上仍然是北方遠(yuǎn)東人種。
當(dāng)代漢族的形成：
金元清的漢化：女真族建金國。女真人不事耕作，金政府為了女真人的生計不斷掠奪漢人的土地送予女真人，使有金一代民族矛盾始終尖銳，金滅亡后，漢族人懷著對金人滿腔仇恨，將殘留在華北的女真人無論男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺死。北亞人種的蒙古帝國時期，北方漢族對蒙古族在人口上完全是壓倒優(yōu)勢。元亡后，朱元璋對留在中國土地上的蒙古人實行民族歧視政策。宋元時代，胡漢矛盾尖銳，根本沒有民族融合的條件。胡人政權(quán)最終滅亡，并且在滅亡后遭到了漢民族報復(fù)性的血腥大屠殺，留在中國本土的胡人基本上被殺。滿族是金政權(quán)進(jìn)入中原后留在東北故土的女真人的后代，到了本世紀(jì)，基本上融合于漢族，這算是鮮卑族融進(jìn)漢族后，中國歷史上的第二次民族融合。
明初大移民：入宋以來到明初，華北平原人口大量亡徙。朱元璋決定從山西移民填充華北平原，其中移民河南93萬人，移民山東121萬人，移民河北41萬人。所以山西南部人是華北平原大部分漢人的祖先。山西南部自古與洛陽一起并列為華夏族的核心。明初大移民中的山西南部人，他們是純正的華夏貴胄，非胡漢雜種。
南方漢族的形成和演變：由于自秦漢以來都有大量漢族移民，在秦嶺淮河和北南文化線之間的漢族血統(tǒng)有90%，這里的漢族無疑屬于北方遠(yuǎn)東人種。湖南是漢族與大量江南楚蠻(長沙蠻，苗瑤畬族祖先)雜居；江西則是北宋漢族與江南楚蠻、山越等百越雜居。由于江浙、湖南、江西的漢族人是北方遠(yuǎn)東人種與南亞人種的混血，所以屬于南方遠(yuǎn)東人種，而這里未漢化的百越后裔(苗瑤畬族)則屬于黃種人南亞人種。被藏緬化的百越(彝族)也屬于南方遠(yuǎn)東人種；日本的“底脯”成分是70%的通古斯族和30%的百越南島族，屬于南方遠(yuǎn)東人種。北方漢族取代南朝百越南蠻的主體民族地位。
百越的漢化：“百越”是司馬遷對所有南方種群的統(tǒng)稱，實際上，由于南方地域廣大，丘陵廣布，交通閉塞，不象北方大平原容易交流，“百越”之間從種族、文化、語言各方面差異巨大，根本不是一個民族。南遷的北方漢族和彼此差異巨大的不同越人融合，產(chǎn)生了南方不同的漢人種群，而他們之間原來就很大的語言差異也基本保留了下來。長沙蠻武陵蠻逐漸散居演化為苗瑤畬三族，瑤族有的向湘南及廣西等地遷徒，有的就留在當(dāng)?shù)刂饾u被同化于漢族之中；五溪蠻由于長期與漢族雜居，唐朝時期融于漢族。孫吳政權(quán)頻繁鎮(zhèn)撫山越，山越人逐漸與漢族融合，成為今天贛人、徽人、江淮人、吳人、閩人的血液的一部分。永嘉之亂后，中原漢族大量逃入閩南，成為福佬人最早的基礎(chǔ)。入宋以來，中原漢族移民繼續(xù)南遷入閩南，當(dāng)?shù)氐拈}越族在人口上被漢族超過，逐漸失去本民族特征，漢越二族融合成福佬人。福佬人由于向外移民，成為潮汕、雷州半島、海南、臺灣的主體民族。唐末，王潮率領(lǐng)大量光州固始人入閩，并建立閩國。漢族人開始超過當(dāng)?shù)氐拈}越族人，漢越二族逐漸融合為現(xiàn)代意義上的福州人。福建人的漢族血統(tǒng)充其量不超過60%，這注定了福建人有更多的百越特征，屬于黃種人南亞人種。蒼梧演變?yōu)槎弊?。駱演化為僮族，僮族逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的壯族。北方漢族南遷嶺南綿延不絕，移民在人口上超過了土著的漢族和越族。
兩廣漢族有更多的南越族血統(tǒng)，屬于黃種人南亞人種。越南族、傣族、老撾族、壯族、侗族、布依族、黎族、水族、仫佬族、毛南族、拉珈族、仡佬族等百越族群的成員也是黃種人南亞人種
總結(jié)：
我國古代的民族遷移分兩種：阿爾泰游牧民族(胡人)遷入中原；中原漢族遷入南方。這兩者有一個共同點(diǎn)：少數(shù)融入多數(shù)。
阿爾泰民族通常以強(qiáng)勢入侵者的身份進(jìn)入中原，但他們?nèi)藬?shù)非常少，通常只有北方漢族人口數(shù)的百分之一甚至更少，文化上也很落后，這決定了他們不可能對北方人種和語言產(chǎn)生大的影響(小的影響在所難免)。最終，他們從種族上、文化上和語言上都融入了北方漢族。中原漢族的南遷人數(shù)較游牧民為多，但仍然少于當(dāng)?shù)赝林?百越)。越人種植水稻，能供養(yǎng)大量人口，文化上也優(yōu)于阿爾泰游牧民族，而南遷的漢人也并非一下涌來，而是一波一波，這樣一次進(jìn)入南方的數(shù)量更少。但他們雖然人數(shù)較少，卻掌握了先進(jìn)的技術(shù)(鐵器)和文化，在文化上處于強(qiáng)勢地位，這樣互有所長的兩個種群相遇，影響是互相的。結(jié)果是：在不同的越族地區(qū)，成長出了不同的南方漢族和對應(yīng)語言，特點(diǎn)是：文化上被漢族同化，從此成為漢族，血統(tǒng)上和語言上保留了大量越人的特征。
原始漢語最初分布于黃土高原(含渭河流域-洛陽地區(qū)-汾河流域南部)和華北平原西半部。其中炎黃融合而成的華夏語是漢語的一支，分布于渭河流域-洛陽地區(qū)-汾河流域南部和華北平原西部。陜北、晉中北的高原漢語與突厥語組融合，成為目前秦晉方言的源頭。河北平原的華夏語與蒙古語組融合，成為燕趙方言的源頭；炎帝部落統(tǒng)治了大半個河南省，百越通古斯融合的東夷語也被華夏語所函化，成為中原官話的源頭。
由于蒙古語組曾在河北平原與遠(yuǎn)東人種的漢族混合的厲害，以至于退回大興安嶺的蒙古部落亦由北亞人種變?yōu)榱诉h(yuǎn)東人種。受東夷混化影響的黑龍江通古斯也由北亞人種變?yōu)榱诉h(yuǎn)東人種。藏緬族群由于與百越混化的厲害，血統(tǒng)和語言上與百越亦有很多近似之處。北方官話區(qū)、秦晉方言區(qū)的漢族有更多的阿爾泰血統(tǒng)，語言上亦有其痕跡，不過話說回來，阿爾泰民族受漢族文化和血統(tǒng)上的影響遠(yuǎn)較漢族受其影響為甚。
從地理環(huán)境看，漢人處于半封閉的大陸性地域之中：一面臨海，三面是險阻叢生的陸路交通，由此造成了漢人與外部世界相對隔絕的狀態(tài)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也是在這個條件下形成的。人們不求對外的開拓發(fā)展，而只追求日出而作、日落而息的和諧生活方式，以及講究個人的自我完善的道德生活。從社會性質(zhì)看，古代漢人社會是宗法制的農(nóng)業(yè)社會，以家庭為單位，逐步向外輻射，形成家族、宗族為紐帶的社會網(wǎng)絡(luò)。這個網(wǎng)絡(luò)是以親情編織起來的，道德倫理就成為這個社會上每個人首先必須遵守的，也是自覺遵守的，高于一切的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成漢人注重血緣關(guān)系的社會心理。正是由于這種半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會組織結(jié)構(gòu)相互影響和制約，構(gòu)成了漢族社會獨(dú)特的、穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與此相適應(yīng)，華夏文化的形成與發(fā)展顯示了鮮明的倫理型特色。華夏文化是一種具有強(qiáng)烈的重德求善的倫理價值取向的文化，是一種獨(dú)具特色的倫理型類型的文化。
