人的靈魂之本質(zhì)超乎物質(zhì)的范疇，是超越于時(shí)空之外、是獨(dú)立於物質(zhì)法則之外的存在。靈魂不依附于物質(zhì)！不是像量子物理學(xué)所說(shuō)的，依附什么基本粒子。這個(gè)物質(zhì)世界乃是合成與分解之地,進(jìn)步與衰退之鄉(xiāng)。然而,靈魂卻是一種非物質(zhì)的元素,既不會(huì)分解,也不會(huì)退化。整個(gè)被創(chuàng)造的物質(zhì)世界是有生有滅的，而靈魂卻并非如此。靈魂不是元素的組構(gòu)。靈魂屬于一種單一且不可分割的存在，因此是超越時(shí)空、永生不滅的。
生命分為兩種：肉體的生命和靈魂的生命。肉體的生命是物質(zhì)的,而靈魂的生命則表現(xiàn)了靈界的存在,盡管物質(zhì)的生命也是存在,但對(duì)圣者而言,它卻是較靈魂而言屬于低級(jí)的存在。靈魂的生命，在此世只是短暫的存在，它永存于上帝的其他世界。
靈魂的存在是一個(gè)靈性世界,一個(gè)神圣的世界,也是上帝之威權(quán)的中心;它獨(dú)立于肉體及其一切屬性之外,并圣潔得超乎人類的各種想象。受限于物質(zhì)世界是肉體的特性,而非靈魂的。時(shí)空拴住了肉體,卻拴不住思想與靈魂。看看人的肉體受限于一小塊地,不過(guò)兩個(gè)巴掌寬。但人的性靈和心智卻能云游四方——甚至穿越無(wú)極的天域——包容世間萬(wàn)物,并在崇高領(lǐng)域里和無(wú)限的距離外有所發(fā)現(xiàn)。這就是因?yàn)殪`魂是無(wú)空間、無(wú)地點(diǎn)的;對(duì)靈魂而言,天與地實(shí)為一體,因?yàn)樗鼘?duì)二者都能有所發(fā)現(xiàn)。而肉體受制于物質(zhì)世界,并不會(huì)了解其身所處以外的世界。
阿博都.巴哈：“在靈界中,人將發(fā)現(xiàn)他在塵世間不曾留意的奧秘,并將洞悉真理的秘密。那么,他當(dāng)然能認(rèn)出那些曾經(jīng)與他交往過(guò)的人,并且將會(huì)對(duì)他們有更多的了解！毫無(wú)疑問(wèn),在那光的國(guó)度里,那些眼睛純凈、且賦有洞察力的圣潔靈魂,將會(huì)知悉一切秘密,并會(huì)尋求上天的恩惠,以期目睹每個(gè)偉大靈魂的實(shí)質(zhì)。在那個(gè)世界中,他們甚至?xí)逦乜吹缴系鄣氖ッ?。同樣?他們也將遇到所有的“上帝之友”——既有來(lái)自古代的,也有來(lái)自近代的——都相逢在靈界的聚會(huì)中?！?/span>
人有外在感官和內(nèi)在感官。
外在感官就是眼耳鼻舌身。人的靈性：精神力量和理解力以兩種不同的方式來(lái)感知和行動(dòng)。一種是通過(guò)器官（眼耳鼻舌身）和工具（望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡------）；另一種即內(nèi)在感官，是不借助于感官和工具的。例如，在睡眠狀態(tài)下，不用眼也能看，不用耳也能聽，不用舌也能說(shuō)，不用腿也能跑。常常有這種情形：某人在睡眠中作了一個(gè)夢(mèng)，數(shù)年后發(fā)生了與之對(duì)應(yīng)的事，直到那時(shí)他才明白夢(mèng)的寓意。同樣，在清醒狀態(tài)下解決不了的問(wèn)題卻在夢(mèng)境之中得到解答------
靈魂處?kù)蹲冞w、學(xué)習(xí)或進(jìn)展的狀態(tài)中，它的發(fā)展與主觀感受有關(guān)，而與時(shí)間或空間無(wú)關(guān)，這個(gè)物質(zhì)世界乃是合成與分解之地,進(jìn)步與衰退之鄉(xiāng)。然而,靈魂卻是一種非物質(zhì)的元素,既不會(huì)分解,也不會(huì)退化。當(dāng)人的物質(zhì)的肉體在離開物質(zhì)世界（死亡）后,其個(gè)性、意識(shí)及品格都將保持他在塵世所修至的純度。人在靈界中的進(jìn)步則是無(wú)止境的。靈魂的進(jìn)步也是無(wú)休止的。從出生開始,人的靈魂就開始進(jìn)步,智力在增長(zhǎng),知識(shí)在擴(kuò)展。
肉體離開物質(zhì)世界后靈魂繼續(xù)生存。所有不同層級(jí)的創(chuàng)造物都是有限的,但靈魂卻是無(wú)限的。
靈性世界里不存在退化。塵世是一個(gè)矛盾和對(duì)立的世界;運(yùn)動(dòng)是必然的,一切事物要么前進(jìn)要么后退。而在靈性境界中不可能有后退,所有的運(yùn)動(dòng)都必定朝向盡善盡美的狀態(tài)。“進(jìn)步”是精神在物質(zhì)世界中的表達(dá)。人的智能、推理能力、知識(shí)和科學(xué)成就都是靈性的表現(xiàn),是精神進(jìn)步的必然結(jié)果,因而必定是不朽的。
巴哈歐拉：“當(dāng)靈魂脫離肉體之后，將繼續(xù)進(jìn)展，直到親臨上帝的尊前。其進(jìn)展時(shí)的狀態(tài)與品質(zhì)不受歲月旋轉(zhuǎn)和世態(tài)變遷的影響而改變。它將與上帝的天國(guó)、主權(quán)和威力同垂萬(wàn)古。它將反映出上帝的征象和屬性，并顯示出祂的慈愛和恩典?！?/span>
“------死亡后靈魂的本質(zhì)是永遠(yuǎn)無(wú)法描述的，其性質(zhì)的全貌也不容顯露在世人眼前?！?/span>
人在塵世的生命之目的,是為靈魂在來(lái)世中的生存做準(zhǔn)備。正如胎兒發(fā)育出它在子宮外的生命所需要的眼睛、耳朵和四肢,人在塵世便做準(zhǔn)備,修煉出使自己在死后的世界中有能力進(jìn)步的靈性質(zhì)量。
這個(gè)物質(zhì)的世界,是一個(gè)供我們探索靈性實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境。物質(zhì)世界最容易被人類的悟性所理解,它作為隱喻和模擬的載體,可幫助人類理解靈性實(shí)質(zhì)的基本原則。而對(duì)于這些靈性原則的領(lǐng)會(huì),又通過(guò)人們?cè)谖镔|(zhì)世界中的行為體現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)：靈性進(jìn)步有賴于物質(zhì)的途徑,并以之為條件。人最終是要通過(guò)犧牲人性中的物質(zhì)特性,才能擦亮自己的靈魂之鏡,并展現(xiàn)出靈性的真我。
在觀察無(wú)窮無(wú)盡的存在物時(shí),所有的圣哲和智者都認(rèn)為:在這浩瀚無(wú)垠的宇宙中,萬(wàn)物都終結(jié)于礦物界;而礦物界的產(chǎn)物是植物界,植物界的產(chǎn)物是動(dòng)物界,動(dòng)物界的產(chǎn)物則是人類世界。這個(gè)極其宏偉光耀、廣闊無(wú)邊的宇宙,其極致便是我們?nèi)祟悺?/span>
靈界是高級(jí)的存在。正如植物界意識(shí)不到人類世界，我們?nèi)祟愐膊恢?在這塵世間的人生結(jié)束之后,我們還有絕妙的生命。然而,我們無(wú)法理解來(lái)生這一事實(shí)，并不能成為來(lái)生不存在的證據(jù)。比方說(shuō),礦物界就全然沒(méi)有意識(shí)到人類世界,也無(wú)法理解人類世界,但是,對(duì)某事物的無(wú)知,并不能作為該事物不存在的證據(jù)。
肉體離世后,而靈魂還活著、存在著。不僅如此,它洞察力更強(qiáng),它飛騰得更高,其智力也更甚。要認(rèn)為肉體死后靈也隨之消亡就無(wú)異于以為鳥籠破損后,籠中之鳥也會(huì)死亡。盡管那鳥對(duì)于囚籠之破是沒(méi)什么可畏懼的。我們的肉體就像那鳥籠,而靈魂則如那鳥一般。我們看到?jīng)]有這籠子,鳥兒仍在夢(mèng)境里翱翔,因此,假使籠子壞了,鳥兒也將繼續(xù)存在。它的感覺甚至更有力,其感受力更強(qiáng),其快悅也更多。實(shí)際上,它是從地獄升入了喜樂(lè)的天堂,因?yàn)閷?duì)于滿懷感激的鳥兒來(lái)說(shuō),沒(méi)有比脫離囚籠更大的快樂(lè)了。
人離世后,其靈魂就會(huì)永久地離開物質(zhì)的層面,進(jìn)入靈性的世界,并在那里無(wú)止境地進(jìn)步與發(fā)展。那個(gè)靈性世界的本質(zhì),與我們此間的塵世生活根本不同,前者比后者更為高超。
在靈界，靈魂將保持自己的個(gè)性和意識(shí),還能夠與其它靈魂進(jìn)行交流。不過(guò),這種交流的特征是純粹靈性的,是以彼此之間無(wú)求無(wú)私的愛為條件的。如果人沒(méi)有被賦予內(nèi)在的領(lǐng)悟力,他就無(wú)法得知這些至關(guān)重要的奧秘。
同樣,這人間的居民完全不了解靈界的情況,而且還否認(rèn)其存在。這些人就象對(duì)動(dòng)物界和人類世界一無(wú)所知的無(wú)機(jī)物和植物一樣;他們看不到這一點(diǎn);他們發(fā)現(xiàn)不了這一點(diǎn)。然而,無(wú)機(jī)物和植物、動(dòng)物和人全都一起居住在這個(gè)存在界。
靈魂的存在是超越時(shí)空的。它是一個(gè)靈性世界,一個(gè)神圣的世界,也是上帝之威權(quán)的中心;它獨(dú)立于肉體及其一切屬性之外,并圣潔得超乎人類的各種想象。受限于處所是肉體的特性,而非靈魂的。時(shí)空拴住了軀體,卻拴不住思想與靈魂?？纯慈说娜怏w受限于只一小塊地,不過(guò)兩個(gè)巴掌寬。但人的性靈和心智卻能云游四方——甚至穿越無(wú)極的天域——包容世間萬(wàn)物,并在崇高領(lǐng)域里和無(wú)限的距離外有所發(fā)現(xiàn)。這就是因?yàn)殪`魂是無(wú)空間、無(wú)地點(diǎn)的;對(duì)靈而言,天與地實(shí)為一體,因?yàn)樗鼘?duì)二者都能有所發(fā)現(xiàn)。而肉體受制于物質(zhì)世界,并不會(huì)了解其身所處以外的世界。
靈界超越于通過(guò)眼睛及其它感官--聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等所能感知到的一切。人有思想,它的存在眾所周知,但它在人體的哪部分呢?你若用眼睛、耳朵或其它感官去研究人體,你不會(huì)找到它;然而,它存在著。所以思想是無(wú)處所的,但它與大腦相關(guān)連。靈界也是這樣。同樣,愛也是無(wú)處所的,但它與心相關(guān)連;所以靈界也沒(méi)有一個(gè)所在,但它與人相關(guān)連。
一旦人領(lǐng)悟到靈魂的存在及其持續(xù)性,便能把自己提升到“理想”這一崇高境界,從而奠定人類進(jìn)步的基礎(chǔ),并激勵(lì)人們培養(yǎng)靈界的美德。
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