宇宙有開(kāi)端嗎？

德國(guó)古典哲學(xué)奠基人、天文學(xué)家、星云說(shuō)創(chuàng)立者之一伊曼努爾?康德(Immanuel Kant，1724～1804)對(duì)宇宙有無(wú)開(kāi)端的問(wèn)題進(jìn)行了研究，他指出：“如果有開(kāi)端，則它在起始之前必定等待了無(wú)限久，那么為什么需要等待無(wú)限久才開(kāi)始呢？”

康德

斯蒂芬?威廉?霍金（Stephen William Hawking，1942～，）說(shuō)：“宇宙有開(kāi)端嗎？如果有的話在此之前發(fā)生過(guò)什么？”宇宙是否有開(kāi)端？宇宙之前是什么？這些問(wèn)題屬于哲學(xué)本體論的范疇，可以說(shuō)是全人類的不解之謎，是終極智慧之所在。

霍金

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家大師莊周（約前369-約前275）《莊子知北游》的“通天下一氣耳！”，是揭示宇宙本原的哲學(xué)命題。作為宇宙萬(wàn)物的本原，也就是宇宙之源，元?dú)庹Q生之際——即老子所說(shuō)的“道生一”、“此兩者同出而異名”——的那一刻就是宇宙原點(diǎn)，即宇宙開(kāi)端。

莊子

宇宙是有開(kāi)端的，宇宙開(kāi)端即宇宙原點(diǎn)，宇宙原點(diǎn)即“道生一”、“此兩者同出而異名”——元?dú)夂完庩?yáng)同時(shí)誕生的那一刻。在宇宙原點(diǎn)之前處于無(wú)的階段，宇宙原點(diǎn)之后處于有的階段。在宇宙原點(diǎn)道、一、元?dú)?、陰?yáng)、太極同時(shí)誕生！

宇宙之前是什么？

宇宙之前是什么？這個(gè)問(wèn)題即元?dú)庵笆鞘裁?？元?dú)饩烤故菑哪睦飦?lái)的呢？元?dú)馐侨绾螐臒o(wú)到有、無(wú)中生有的呢？宇宙之前是混沌。作為宇宙自然之氣，元?dú)馐菑奶藕榛臅r(shí)期的原初物質(zhì)——混沌，轉(zhuǎn)化而來(lái)的?；煦珉A段有物質(zhì)嗎？沒(méi)有，宇宙萬(wàn)物都是元?dú)獾漠a(chǎn)物，混沌階段是沒(méi)有物質(zhì)的。那么，這個(gè)混沌又是些什么呢？混沌又是從哪里來(lái)的呢？混沌到底是什么樣子的呢？

《易緯·乾鑿度》

《易緯?乾鑿度》曰：“昔者圣人因陰陽(yáng)定消息立乾坤以統(tǒng)天地也。夫有形生于無(wú)形，乾坤安從生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見(jiàn)氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也；氣形質(zhì)具而未離，故曰混沌。”

從前圣人因“陰陽(yáng)”確定宇宙秩序，說(shuō)明創(chuàng)立宇宙乾坤、統(tǒng)攝天地萬(wàn)物的過(guò)程。有形之物生于無(wú)形之中，那么乾坤究竟是怎么來(lái)的呢？需要經(jīng)歷“有太易，有太初，有太始，有太素”四個(gè)階段。太易指的是什么都沒(méi)有的階段；太初指的是剛見(jiàn)到氣時(shí)的階段；太始指的是氣已經(jīng)開(kāi)始有形狀了的階段；太素指的是氣里面已經(jīng)開(kāi)始有質(zhì)感了。氣、形、質(zhì)都有了，但卻混然一體而未分離、不可剖析的狀態(tài)，就被稱之為是混沌。

孔子

《乾鑿度》屬于先秦典籍，是孔子“述而不作”的產(chǎn)物。幾千年來(lái)，《乾鑿度》的“天地萬(wàn)物生成說(shuō)”被中國(guó)儒家、道家及整個(gè)中國(guó)文化圈所認(rèn)可、吸取和傳承。《列子?天端篇》及《道藏》里的《乾元子三始論》完全采用《乾鑿度》之說(shuō)，宋明理學(xué)也深受《乾鑿度》宇宙生成論的影響。

老子對(duì)世界不解之謎的論述

老子在《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一章開(kāi)宗明義就在講宇宙生成論：“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)?！崩献酉葦[出了哲學(xué)本體論的終極問(wèn)題——宇宙一定是從無(wú)到有、無(wú)中生有的。無(wú)，指的是天地開(kāi)始前的狀態(tài)；元?dú)庖坏┏霈F(xiàn)就到了有的階段，而這個(gè)元?dú)饩褪怯钪嫒f(wàn)物之母——本原——了。

宇宙經(jīng)歷了幾乎永恒的“常無(wú)”——混沌——階段，最后竟然能夠從無(wú)到有、無(wú)中生有地發(fā)展演變?yōu)榭梢陨捎钪嫒f(wàn)物的元?dú)?，想一想這個(gè)自然力真的很神奇！真的很美妙！真的很想搞清楚其美妙的過(guò)程。無(wú)，為0，為混沌；有，為1，為元?dú)?；常有，為萬(wàn)，為宇宙萬(wàn)物?，F(xiàn)在的大千世界，蕓蕓眾生什么都有，我們可以通過(guò)觀察元?dú)獾慕K極產(chǎn)物——一花、一草、一木、一石——等來(lái)感悟自然力之神奇，豈不聞“一沙一世界，一葉一天堂”，即由結(jié)果來(lái)反證和了解宇宙原點(diǎn)的智慧。

宇宙原點(diǎn)

那么，宇宙原點(diǎn)究竟在哪里呢？當(dāng)做無(wú)序運(yùn)動(dòng)的氣形質(zhì)渾然一體不可分割的混沌，轉(zhuǎn)變成有一陰一陽(yáng)兩種相對(duì)力量做有序運(yùn)動(dòng)的那一點(diǎn)，也就是在無(wú)與有、0與1、空與實(shí)、混沌與元?dú)狻o(wú)序與有序、無(wú)極與太極、元?dú)馀c陰陽(yáng)兩個(gè)名字不一樣卻同時(shí)出現(xiàn)的那一點(diǎn)就是宇宙原點(diǎn)。

名字不一樣的無(wú)與有、0與1、空與實(shí)、混沌與元?dú)?、無(wú)序與有序、無(wú)極與太極、元?dú)馀c陰陽(yáng)卻能夠在這一點(diǎn)上同時(shí)出現(xiàn)，本身就是一個(gè)非常非常玄妙的事情，而且是玄妙之中的玄妙——玄妙的不得了，正因?yàn)槿绱?，宇宙原點(diǎn)也就成為了宇宙一切奧妙變化之門(mén)——源頭處的智慧。

關(guān)鍵詞：康德 霍金 宇宙開(kāi)端 老子 莊子 混沌 元?dú)?/p>

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