作者：楊本樞
藺且看完老師有關“有用之用”和“無用之用”的寓言以及直擊本質的剖析，心中暗暗贊嘆，老師的思想果然深邃，老師的文筆果然漫無邊際。老師用鐫刻之手僅僅抓住夸張的語言，用這些虛夸而又有深意的文字酣暢淋漓地表達出老師不想明說卻又想告訴世人的思想和價值判斷。
“寧要無用之用，不要有用之用，這才是全生之道?！碧A且說道，“老師的這幾個例子太形象了，使人不知不覺就接受了您的思想和觀點。”
莊子點點頭：“寫作《人間世》的時候，我盡量使語言不再單調、枯燥，不僅運用寓言故事來滲透思想，還使用卮言和重言來渲染我想表達的思想?！?/p>
“何謂卮言和重言？”藺且不解地問道。
莊子難得的笑了：“你見過盛水的皮袋或布袋嗎？這些袋子本身柔軟、無形，盛上水以后，放在圓形的碗里就是碗的形狀，放在方形的盂里就是盂的形狀，這就是卮言?！度碎g世》里復雜的人際關系的闡述沒有一句直接的表白，都是通過各種事件、對話表達出來，這些對話和事件可以表達不同的含義，就看我愿意用什么容器來盛裝了?！?/p>
“所謂的重言，我的文章比比皆是??！無用之用的思想，此章我用了三個大樹的例子進行強調，《齊物論》《逍遙游》都有過闡述。重言的作用無非是為了強化我的觀點?！?/p>
跟隨莊子這么長時間了，莊子想考考藺且的學問以及思想，就發(fā)難道：“藺且，你也講述一些無用之用的寓言吧?！?/p>
藺且知道老師是想考察自己的學識，就接招了，“萬物之中能夠主宰世界的當屬人類，我就以人為媒，講述無用之用的作用?！?/p>
有個人形體可謂是支離破碎，又顯得愚鈍、木訥，世人都叫他“支離疏”。支離疏到底是什么模樣呢？他的面部深陷在肚子里，肩膀高過頭頂，唯有沖天的發(fā)髻隱約辨識出人形。五臟本該向下卻偏偏往上，胸部的肋骨和大腿骨粘合在一起，這樣的相貌真是罕見哪！支離疏替別人縫補、漿洗衣服也能夠糊口，占卜、算命能夠養(yǎng)活十口人。官兵前來征兵，支離疏游走于官兵之中，官兵看都不看他一眼；官府攤派勞役，支離疏殘缺的身體可以免遭勞役之苦；政府救濟病、殘、災害之人，支離疏還可以享受三鐘糧食、十擔柴火。
藺且講完了，莊子贊賞地說道：“講得很好，你對無用之用領悟得很深刻，一個形體支離破碎的人都能夠頤養(yǎng)天年，何況是修道成功的人呢？修道成功的人士拋棄了學識、智慧、德行，復歸于嬰兒狀態(tài)，活出了真正的無用之用?！?/p>
莊子深深地吸了一口氣，緩緩的說道：“人間的艱難不是用語言能夠描述的，人間的復雜也不是用情感能夠測量的。我借孔子之口警告年輕人入世的艱辛，年輕人做好準備了嗎？孔子雖說是儒家的鼻祖，一直具有濃厚的入世情懷，但是，他到了晚年還是較為贊同我們道家的一些思想。社會流傳的楚國的狂人接輿在孔子門口高歌的故事也是孔子弟子們傳播開的，足以說明孔子認同接輿的觀點并同意弟子們傳播。要知道，接輿可是繼承我們道家衣缽的，傳承的也是我們道家的思想?！?/p>
藺且張口而出，唱道：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也?！?/p>
莊子特別欣賞弟子的勤奮與聰明，無論自己的思維跳躍到哪里，藺且的思維都能夠立即跟上。
莊子說道：“孔子周游到楚國，人稱狂人的接輿走到孔子的門口，高聲唱起了你剛才唱的這首歌，大隱士接輿對人生悟的真透徹。這首歌是用楚國方言唱的，我把歌翻譯成我們的語言，題目就叫《鳳之歌》。”
鳳之歌
鳳??！鳳啊！
你的德行為何一落千丈？
展未來指望不上，
憶往昔一去不返！
天下有道，圣人成焉，
天下無道，圣人生焉！
當今之世，平安是福！
福輕如羽毛，無法承載，
禍重如大地，無法躲避！
罷了罷了，炫耀德行吧，
危險危險，不可莽撞啊！
荊棘荊棘，休扎我身，
彎路彎路，休傷我足！
莊子一曲唱完，兩個人都陷入到沉默之中，人間的艱辛和百姓的苦痛早已扎根于師徒二人的心中。
儒家認為德行可以濟世救民，法家認為法度可以振興國力，縱橫家認為外交可以救國，道家用一劑“無為”之術妄想醫(yī)治絕癥的國體，最后的結果就是天下大勢已去，該來的最終來了，該去的最終去了。
真可謂：山木越茂盛越容易招來盜賊；油脂越肥潤越容易點燃；肉桂能入口才招來砍伐；油漆可使用才招來砍割。
世人都知道有用之用的好處，卻不知道無用之用的妙在。
原文：
支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治獬，足以糊口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離者其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。郤曲郤曲，無傷吾足?！?/p>
山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
