虛極子按：瓷器在打碎之前并不知道自己是件瓷器，夢(mèng)游者在被喚醒之前也并不知道自己身處夢(mèng)境。
瓷者，瓦器；卒者，終也。左卒右瓦，合二為一，便得一個(gè)“卒瓦”（cèi）字，它是“碎”的異體字，方言中也可當(dāng)動(dòng)詞用。古人想借“瓦”這個(gè)部首讓后人更深切地感受：每一件完美如瓷器的事物如何通過(guò)“cèi”這一動(dòng)作而進(jìn)入“碎”的終極狀態(tài)。
▲ 景德鎮(zhèn)窯青花云龍紋梅瓶，14世紀(jì)中葉
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
土耳其的托普卡帕宮里，林林總總地保存著各色中國(guó)瓷器。它們有的已歷經(jīng)六七百年，迄今仍完好如初，堪稱(chēng)瓷器保存史上的一個(gè)奇跡。這一奇跡令我們今日有幸窺見(jiàn)元代的抱月瓶如何“朗月滿懷，春風(fēng)在抱”，而明初的梅瓶又是怎樣以“梅花作骨，秋水為神”。
▲ 景德鎮(zhèn)窯青花牡丹紋梅瓶（一對(duì)），14世紀(jì)中葉
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
▲ 景德鎮(zhèn)窯青花菊紋抱月瓶，15世紀(jì)初
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
然而，人生若浮云朝露，美瓷似彩霞琉璃；持重而堅(jiān)強(qiáng)是生命應(yīng)有的態(tài)度，破碎后消弭乃萬(wàn)物最終的歸宿。一把13世紀(jì)的青釉方形執(zhí)壺，優(yōu)美的海棠形開(kāi)光里講述著元代舉子在書(shū)童的陪伴下跨鯉奔月的故事。雖然執(zhí)壺的流、把和蓋均付諸闕如，但那條巨鯉躍海揚(yáng)波的矯健身姿，那一彎新月里蟾宮折桂的馨香裊裊，不依舊浮動(dòng)著、翻滾著、洋溢著一派生的喜悅和欲的躁動(dòng)嗎？——瓷，沒(méi)有碎，只是換了一種自我表達(dá)的方式。
▲ 龍泉窯青釉開(kāi)光暗刻鯉魚(yú)躍龍門(mén)四方水注（流、把、蓋、頸均殘缺），14世紀(jì)
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
瓷好瓷潤(rùn)，瓷碎瓷破，于瓷自身，本無(wú)掛礙，心生憐惜者反倒是人。托普卡帕宮里除了保存完好的瓷器之外，在在皆是帶有各式修補(bǔ)、鑲嵌和附件的殘器。令這些遠(yuǎn)道而來(lái)的中國(guó)瓷死而復(fù)生破鏡重圓的，正是后世奧斯曼宮廷里的能工巧匠。這些獨(dú)具匠心者完成的不僅僅是對(duì)杯盞瓶罐的修繕，他們輕輕敲下的每一顆鋦釘都是對(duì)這些瓷器藝術(shù)品最精巧的注解。
▲ 14世紀(jì)上半葉的喇叭口瓶，瓶身倒置，上方接合青瓷碗，組合成一只高足碗
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
▲ 14世紀(jì)上半葉的青瓷高足盤(pán)，由倒置的罐子和深口盤(pán)接合而成，17世紀(jì)奧斯曼工匠在二者底部各鉆一孔，以曲頭銀釘連接
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
在中國(guó)的神話里，女?huà)z摶土造人，人又摶土造瓷；在中國(guó)人的生死觀中，不論是人還是瓷，最終又似乎注定要復(fù)歸于泥土。面對(duì)這個(gè)源于泥土的民族所創(chuàng)造的源于泥土的瓷器藝術(shù)，這世上恐怕沒(méi)有比托普卡帕宮中那些使用金屬工具的工匠們理解得更透徹的了。
▲ 16世紀(jì)下半葉的青花碟和兩個(gè)18世紀(jì)的碗組合成的香薰，19世紀(jì)后配的金屬蓋頂鑲嵌著珍珠和寶石
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
▲ 16世紀(jì)的青花龍紋鼓腹方瓶被倒置后，添加上金屬底座、流和蓋，改造成雙流水壺
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
莊子說(shuō)：“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也?！泵恳患善髟诒淮蛩橹安⒉恢雷约菏谴善?，正像每一位夢(mèng)游者在被喚醒之前也并不知道自己身處于夢(mèng)境。夢(mèng)中之人還在夢(mèng)中糾結(jié)于此夢(mèng)的吉兇，而托普卡帕宮中破碎的中國(guó)瓷器在金與銀的護(hù)持下，在寶石和珍珠的簇?fù)碇校迅鎰e舊夢(mèng)，踱進(jìn)了新夢(mèng)的花園……
▲ 景德鎮(zhèn)窯青花鑲銀香薰，17世紀(jì)下半葉，尖圓頂形爐蓋上鏤刻著繁復(fù)的纏枝花卉紋
土耳其伊斯坦布爾 托普卡帕宮藏
https://haohuo.snssdk.com/views/product/item2.html?id=3318116715489042998&tt_project_id=6&origin_type=604
聯(lián)系客服
