先秦諸子之中，第一個(gè)正面批判孔子的是墨子，儒家的第一個(gè)正面反對(duì)派就是墨家。墨子在和巫馬子辯論時(shí)將儒家比成了亂世中火上澆油的罪犯，而儒家的二號(hào)人物孟子更是痛批墨子：“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也?！?/p>
是什么讓這兩家水火不容？
我認(rèn)為有下面2點(diǎn)原因：
一、 儒墨給當(dāng)時(shí)社會(huì)開的藥方不同。儒墨兩家都認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗戰(zhàn)爭(zhēng)不斷是因?yàn)槿伺c人之間少了愛，但在如何愛上卻有了分歧。儒家講究推己及人，有愛家人，到愛族人，到愛鄉(xiāng)里人，再到愛國(guó)人，最后是愛世界上的人。這就是孔子及儒家長(zhǎng)時(shí)間所宣揚(yáng)的親親之愛，孔子對(duì)葉公曾說(shuō)：“吾鄉(xiāng)黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！比寮乙恢倍际且粋€(gè)親情至上的學(xué)派，自孔子開始，儒家所推行的一切就是以“親親”之愛作為基石的，為什么這樣做，《論語(yǔ)》中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”
儒家認(rèn)為親親之愛是天性之愛，是人世間最靠得住的愛，所以儒家認(rèn)為親親之愛是可以推廣的。墨家卻認(rèn)為這樣有等級(jí)的愛是錯(cuò)的，是永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，墨子認(rèn)為只要愛被畫上了等級(jí)色彩那么這樣的愛就永遠(yuǎn)不會(huì)是純真的愛，則這樣有目的的愛就必然會(huì)導(dǎo)致極端自私。墨子對(duì)于當(dāng)時(shí)“家相篡，國(guó)相攻，人相賊”開出的藥方是“兼愛”，用他的話來(lái)說(shuō)就是“視人之國(guó)，若視其國(guó)。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊?！蹦艺J(rèn)為這樣做會(huì)帶來(lái)的是“愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之”，而且墨家認(rèn)為這種兼愛很好推行。墨子曾言：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死；越王好勇士，國(guó)人多戰(zhàn)死?！庇纱耍诱J(rèn)為只要統(tǒng)治者樂(lè)意兼愛，則上行下效，底下所有人便可實(shí)行兼愛。由此儒墨有過(guò)幾次大辯論，如巫馬子與墨子就有過(guò)。而我認(rèn)為，孔子和墨子的出生不同，所以對(duì)大變革之看法不同是可以理解的，但對(duì)于我們自己，我們需要做的，可能就是先做好等級(jí)之愛，再談兼善天下。
二、 儒墨兩家的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家，是上流階層的士的代表，他們關(guān)注的是如何幫助諸侯治天下，是食客類的人物，他們的關(guān)注點(diǎn)是做官，他們的理想是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”?？鬃友缘溃骸笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！泵献釉唬骸叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世舍我其誰(shuí)?！彼?，儒家是講究做官的，講究幫助君王治國(guó)的。而墨家則不然，墨家代表的是俠士，關(guān)注的是民生，是人民，許多人還由此推斷墨子就是平民出身。墨家的學(xué)生是每天都要參加勞動(dòng)的，墨子更因?yàn)椴煌５刈呗啡プ柚箲?zhàn)爭(zhēng)而腿上無(wú)毛，墨子也是第一個(gè)站出來(lái)為小民說(shuō)話的人，墨家是俠士之幫，他們希望的是人民能吃飽，所以他們尚同，他們要君主專制，他們卻忘記了小民思想的權(quán)利。
總而言之，有許多精彩思想在儒墨之爭(zhēng)中涌現(xiàn)，我們要取其精華棄其糟粕。例如，我們要以仁愛為底線，盡可能的兼愛別人，在有修身齊家的大志向的同時(shí)關(guān)注百姓生活。
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