克里斯托法諾·戴爾·阿爾蒂西莫 達·芬奇肖像
達·芬奇于1473年繪制的風(fēng)景作品 圖片：wikipedia
達·芬奇出生的家庭，在傳統(tǒng)上致力于公證活動，同時從事農(nóng)業(yè)和陶瓷業(yè)。然而他的祖父安東尼奧則是一個商人，在西班牙巴塞羅那和北非地區(qū)經(jīng)商。達·芬奇是其父親皮埃羅·達·芬奇爵士的私生子，他的母親卡特琳娜的身份是這個家庭中唯一一個無法確定的。根據(jù)從許多文獻中得到的線索，卡特琳娜最有可能的身份是1452年被賣到佛羅倫薩的五百多名中東奴隸之一，但目前仍然缺乏明確的證據(jù)。
從達·芬奇出生的芬奇鎮(zhèn)，很容易到達托斯卡納地區(qū)最重要的城市，如佛羅倫薩和比薩，當(dāng)然還有圣皮埃羅、錫耶納、盧卡、普拉托和其父親以及姑姑維奧蘭特居住的皮斯托亞。
但是，達·芬奇在藝術(shù)領(lǐng)域的第一次經(jīng)歷，無疑發(fā)生在他8歲那年的芬奇鎮(zhèn)附近，這里也是當(dāng)時來自佛羅倫薩的畫家和雕塑家們活躍的交易場地。當(dāng)時的他生活在其祖母位于巴克雷托的家中。在這里，達·芬奇第一次用幼小的眼睛觀察科學(xué)的神奇——從紡織技術(shù)到水的無窮能量。
喬吉奧·瓦薩里在《生命》中寫道：“達·芬奇是第一個提出把阿諾河（Arno）并入連接比薩和佛羅倫薩的運河中的……他用手繪的草圖表達出了他的想法，理性的力量把他一個個天才的想法融合起來。他每天幾乎都會繪制草圖、制作模型，試圖改變山川的模樣，讓水能夠流過山間，或者讓水能夠流向高處。因為他的大腦永遠不會停止幻想?！?/p>
達·芬奇對于科學(xué)技術(shù)的特殊興趣，首見于其手稿《G》之中，這份手稿中也記載了他的老師——韋羅基奧于1468年受委托為佛羅倫薩圣母百花大教堂頂部設(shè)計的巨大銅球。在1472年，達·芬奇已經(jīng)在圣盧卡行會的登記冊中注冊為“畫家”。
在達·芬奇青年時代制作的諸多建筑圖紙和模型中，瓦薩里特別提到了他成為經(jīng)典的佛羅倫薩洗禮堂重修設(shè)計的基座項目——把八邊形洗禮堂用臺階升舉起來。
值得注意的是，達·芬奇在這一建筑圖紙中表現(xiàn)出超凡的繪畫魅力。但他總會優(yōu)先考慮理性的設(shè)計，而并非繪制一張具有視覺美感的圖畫。
1473年8月5日，只有21歲的達·芬奇準確地繪制了藝術(shù)史上重要的景觀設(shè)計圖，同時也成為平面設(shè)計中的構(gòu)成、明暗關(guān)系甚至?xí)ㄔ氐慕?jīng)典參考。近來，來自中國的藝術(shù)家徐里也受到了啟發(fā)。
達·芬奇在去世前一年內(nèi)繪制的《洪水》 圖片：wikipedia
達·芬奇對自然景觀的描繪，從1473年8月5日的那幅景觀設(shè)計圖開始，直到他在法國昂布瓦茲繪制的最后一個風(fēng)景畫系列《洪水》，那已經(jīng)是他人生的最后一年。
在他的草圖中，達·芬奇突出了藝術(shù)和科學(xué)研究中的心理變化過程：通過感官、視覺和聽覺的參與，在對大氣元素的創(chuàng)造性感知中研究現(xiàn)實世界，比如風(fēng)、遠處的霧氣、水對大地和巖石的侵蝕、在山谷中穿行的河流……
在他最后的《洪水》系列繪畫中，潛在的能量顯現(xiàn)出來并最終爆發(fā)，而景觀的各個組成部分，與象征自然的四個基本元素符號——巖石、水、風(fēng)和火一起在漩渦中被撕裂。大自然決定性的巨大能量讓他在1473年時烏托邦式的理性不復(fù)存在。
甚至當(dāng)達·芬奇研究一朵花的時候，他同樣打開了一個象征性世界的視角：在他的一些畫作中反復(fù)出現(xiàn)的耬斗菜花（aquilegia），將這種暗示引入完美、神圣或秘密的愛中。瓦薩里寫道，“對自然事物的哲思，讓他能夠理解植物的屬性、觀測太空中日月星辰的走向……”為了能在繪畫中從無到有地表現(xiàn)出創(chuàng)造、存在和宇宙之謎的實體“形象”，一個物體可以“以達·芬奇的角度出生……沒有任何結(jié)構(gòu)，只有簡單的線條”。
達·芬奇 喬康達 大理石雕塑 達·芬奇理想博物館收藏
在人類歷史上，達·芬奇擁有一個無可比擬的身份：科學(xué)的藝術(shù)家，理性和夢幻的結(jié)合體?，F(xiàn)今，沒有人會質(zhì)疑這個稱號。
他是大自然的畫家和哲學(xué)家，即便擁有科學(xué)家、發(fā)明家和技術(shù)專家的身份，但仍被認為是最偉大的藝術(shù)家。在知識和創(chuàng)造力的結(jié)合點中，他是一個普遍意義上的、人性化和多維度的天才，是人文主義的代表人物，是作為文藝復(fù)興那個時期“前衛(wèi)藝術(shù)”中最偉大的主角，并與20世紀的前衛(wèi)藝術(shù)展開了對話。達·芬奇預(yù)測了今天人類社會中出現(xiàn)的分析設(shè)計、概念繪畫、科學(xué)理念等很多前沿的文化現(xiàn)象。
達·芬奇是一個自學(xué)成才的人，他稱自己為“經(jīng)驗的門徒”。他研究了圍繞著人類的宇宙，從微觀世界到宏觀世界，在對真實的本質(zhì)和動力學(xué)的理解基礎(chǔ)上，他編纂了那個時代的百科全書。他深入研究了靈魂、思想和感官，以及“人類從未達到過的絕對理性”。他用他的天才對抗著人類自身的局限，在挑戰(zhàn)自然的過程中，達·芬奇用圖紙完成了人類最奇妙的夢想：飛行。他描繪出一種心靈話語，其中包含了超越視覺的觀察、思想和內(nèi)心情感，并提到了人類的命運和救贖。最后，達·芬奇在繪畫中綜合表現(xiàn)出所有這些復(fù)雜的意義。
作為一個跨學(xué)科、多方面的天才，達·芬奇在世界各地越來越出名，甚至被神化。他畢竟是藝術(shù)史上最重要的時代之一——文藝復(fù)興時期最偉大的主角。
同時，達·芬奇成為了人類第二個千年乃至21世紀初的藝術(shù)家和科學(xué)家的象征。這是前所未有的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在絕對的杰作之上，卻也集中體現(xiàn)在一些刻板的印象或者媒體的誤解上。作為《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》的作者，達·芬奇還以《維特魯威人》的象征性設(shè)計聞名于世，現(xiàn)代人也樂于認為達·芬奇是飛行器的發(fā)明者。但我們能確定這些超越時代的偉大作品，沒有受到中國古代技術(shù)文化的啟發(fā)嗎？
對自然和生命秘密的深入研究，讓達·芬奇升華了藝術(shù)和崇高的奧秘?？茖W(xué)精準的研究和對未來機器的想象，正對應(yīng)了達·芬奇的繪畫理論、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和工程技術(shù)。
在此，我想再強調(diào)一下，中國文化為托斯卡納地區(qū)文藝復(fù)興時期的科技和文化，比如達·芬奇的藝術(shù)甚至歐洲最早的活字印刷等科技文化現(xiàn)象的誕生提供了前因。達·芬奇曾創(chuàng)作類似于傳統(tǒng)中國畫的水墨作品，這種中國傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，如今看來仍然具有創(chuàng)造性。
對東方繪畫的研究，是達·芬奇或丟勒成為藝術(shù)復(fù)興象征的重要原因，讓我們想起象征著無限宇宙的幾何圖案——曼陀羅（Mandala）。在達·芬奇的幾何研究中，他概述了對中國道家陰陽論的理解，在他的一些裝飾設(shè)計中也可以看到類似曼陀羅的蔓藤花紋。在達·芬奇的作品和思想中，往往會找到與東方哲學(xué)或宗教之間的類比和趨同。
正如哲學(xué)家尼采所說的那樣，“達·芬奇首先了解了東方，從內(nèi)涵至外在。在他身上有一些超越了歐洲的、難以言喻的特征”。
達·芬奇在時間和空間上創(chuàng)造出東西兩種文化和文明之間的橋梁。就像他在1503年為君士坦丁堡設(shè)計的那座大橋，總能讓人想起中國河北的趙州橋，后者雖然體量較小，但早在六七世紀之交便已修建完成。
自達·芬奇理想博物館開館以來，就系統(tǒng)地突出了達·芬奇在其《大西洋手稿》中兩個預(yù)言的價值，這同樣也是作為對藝術(shù)、友誼和知識橋梁的預(yù)期和隱喻：“地球上所有角落的人們都可以相互見面并回答彼此的問題?！边@不就是今天的國際互聯(lián)網(wǎng)嗎？■
（作者亞歷山德羅·維佐斯系意大利達·芬奇理想博物館館長、達·芬奇與文藝復(fù)興紅酒博物館館長，本文圖片除標注出處外均為作者提供）
