陳壽身為晉臣，要為諸葛亮寫(xiě)傳記是一件十分棘手的事情。因?yàn)橹T葛亮是魏晉的對(duì)立勢(shì)力，又和晉朝的老祖宗司馬懿交過(guò)手，諸葛亮和司馬氏政權(quán)二者是水火不相容的。
當(dāng)時(shí)的晉王朝又是封建專(zhuān)制的家天下，君主十分注意臣子對(duì)自己的效忠。陳壽為了自己的人身安全，在編輯《三國(guó)志 諸葛亮傳》的時(shí)候，不得不采取一些自我保護(hù)措施。比如，陳壽在諸葛亮傳中寫(xiě)到：“誠(chéng)是大晉光明至德，澤被無(wú)疆，自古以來(lái)，未有之倫也?！?/strong>
后，又在《諸葛亮傳》中加寫(xiě)道：“伏惟陛下邁蹤古圣，蕩然無(wú)忌，故雖敵國(guó)誹謗之言，咸肆其辭而無(wú)所革諱，所以明大通之道也。謹(jǐn)錄寫(xiě)上詣著作。臣?jí)壅\(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽(yáng)侯相臣陳壽上?！?/strong>
可以看出陳壽在寫(xiě)《諸葛亮傳》的時(shí)候，內(nèi)心是充滿矛盾和掙扎的。雖然如此，但這依舊不妨礙諸葛亮是整個(gè)《三國(guó)志》的人臣中傳記里規(guī)格最高的一個(gè)。《三國(guó)志 諸葛亮傳》總共6千字左右，加上裴松之的注則是萬(wàn)字大傳。在《蜀書(shū)》里諸葛亮排名第五，前四都是帝王家譜，也就是說(shuō)，除了皇親國(guó)戚，就是諸葛亮了，其地位甚至高于關(guān)張趙馬黃等人。
陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》時(shí)，惜墨如金、失之簡(jiǎn)略，全書(shū)中只有八個(gè)人單獨(dú)成傳，這八個(gè)人分別是魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿、蜀漢昭烈帝劉備、后主劉禪、蜀漢丞相諸葛亮、吳大帝孫權(quán)、陸遜，其中六個(gè)人是皇帝。
我們還要明白一點(diǎn)，在中國(guó)的官修史書(shū)中普通人的傳記是根據(jù)每個(gè)人的生平來(lái)寫(xiě)的，里面除了君王以外，大多數(shù)臣子都是和別人一起列傳，陳壽肯為身為人臣的諸葛亮單獨(dú)立傳，并花大筆墨來(lái)記敘他們的生平為人，這本身就是陳壽對(duì)諸葛亮功業(yè)影響的極大肯定。
傳的最后的評(píng)論也表明作者的態(tài)度，這是一項(xiàng)來(lái)自太史公的優(yōu)良傳統(tǒng)。
《三國(guó)志》的傳后評(píng)論中，曹操的評(píng)語(yǔ)是最好的，但細(xì)細(xì)品味，就有點(diǎn)象我們熟悉的“偉大的XXX，一生XXXX”的味道在里面，其實(shí)這只是官樣文章而已，關(guān)于曹操的為人品德，陳壽沒(méi)有一點(diǎn)評(píng)論。倒是在劉備、陸遜、諸葛亮的評(píng)論里，陳壽特別注重評(píng)論他們的人品。
特別是諸葛亮，“盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域 之內(nèi)，咸畏 而愛(ài)之，刑政雖峻 而無(wú)怨者，以其用心平 而勸戒明也?！?/strong>陳壽認(rèn)為諸葛亮的才能和管理可以和管仲、蕭何媲美。
從中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，這恐怕是對(duì)一個(gè)官員最高的評(píng)價(jià)了，找遍歷史上的賢相名臣，極少有人能夠獲得如此殊榮。
不過(guò)，許多人抓住最后那句“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”不放，可通觀全文，真的能感到這是對(duì)諸葛亮的批評(píng)？即使將略非所長(zhǎng)又如何？一個(gè)人品德崇高，正直廉潔，治國(guó)有方，還需要什么？人無(wú)完人，還非要他寫(xiě)詩(shī)作賦、吹拉彈唱、南拳北腿無(wú)一不通？
也正是這個(gè)“將略非所長(zhǎng)”的人，以小國(guó)攻大國(guó)，以寡擊眾，拔三郡，斬殺張頜、王雙、把司馬懿龜龜縮不敢出、眼睜睜的看著自己的對(duì)手竟然在自己的土地上屯糧。有了這句話更能說(shuō)明諸葛亮并不是一個(gè)無(wú)所不知無(wú)所不能的“神”，而是和大家一樣要睡覺(jué)、要吃飯的普通人。
其中在傳記的正文中，有幾處情節(jié)值得大家注意:
其一，陳壽充分肯定了劉備托孤諸葛亮，是主信臣忠的表現(xiàn)，也是中國(guó)歷代追求的最高境界。特別是和曹魏相比。
其二，大量對(duì)諸葛亮品德的描寫(xiě)，如不治余財(cái)?shù)鹊?，要明白道德情操在中?guó)士人心目中的地位是無(wú)比崇高的，一個(gè)顏回憑著情操就壓倒了無(wú)數(shù)的帝王將相。
其三，敵人的評(píng)價(jià)常常是最客觀的，司馬懿說(shuō)諸葛亮“天下奇才”（請(qǐng)注意，陳壽為什么選擇司馬文宣王）。“魏征西將軍鐘會(huì)征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采?！?/p>
陳壽完成《三國(guó)志》后，當(dāng)時(shí)的人們都稱(chēng)贊陳壽善于敘述歷史故事，有優(yōu)良的治史才能。官員夏侯湛當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)《魏書(shū)》，看見(jiàn)陳壽的《三國(guó)志》后，便把自己寫(xiě)的撕掉了，司空張華也非常欣賞《三國(guó)志》的成就，他對(duì)陳壽說(shuō)：“以后《晉書(shū)》也應(yīng)當(dāng)交給你寫(xiě)?！?strong>由此可見(jiàn)，那時(shí)人們對(duì)陳壽治史的推崇。
而早在編輯《三國(guó)志》之前，陳壽又整理編輯《諸葛亮集》二十四篇，總共十萬(wàn)四千一百一十二字，獻(xiàn)給晉武帝司馬炎。并且說(shuō)道:“從諸葛亮病逝，黎民百姓對(duì)其追悼哀思，并且作為口口相傳的事實(shí)。直到今天，梁州、益州的百姓，傳述亮的事跡的話還經(jīng)常能在耳邊聽(tīng)到，即使甘棠歌頌召公、鄭人歌頌子產(chǎn)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比?！?/strong>
最后，陳壽還在《諸葛亮集》再次做了一個(gè)總評(píng)：“于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風(fēng)化肅然也。當(dāng)此之時(shí)，亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，包括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)”。
其中，“龍?bào)J虎視”這個(gè)詞的意思是:象龍馬高昂著頭，象老虎注視著獵物。形容人的氣慨威武。也比喻雄才大略。比起“鷹視狼顧”這些詞語(yǔ)，“龍?bào)J虎視”這個(gè)詞顯的高大上得多。
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