(解題)
本篇不是循例以首句的首兩字做篇名，而是就第一節(jié)所記事實(shí)為題的。所記為堯、舜之讓天下，因以為名。主旨在指說有道的人之逃天下而不肯受，指出為國的煩擾，貪圖利祿勛爵者自取其患，因此而傷害性命是不值得的。
“讓王”，意思是禪讓王位。篇文的主旨在于闡述重生，提倡不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取，王位可以讓，全在于看重生命，保全生命。“輕物重生”的觀點(diǎn)歷來多有指斥，認(rèn)為與莊子思想不合，但其間亦有相通之處；且先秦諸子思想也?；ハ酀B透與影響，盡可看作莊子后學(xué)所撰。
全 文寫了十六七個(gè)小故事，大體可以劃分為十個(gè)部分。第一部分至“終身不反也”，寫許由、子州支父、善卷和石戶之農(nóng)不愿接受禪讓的故事，明確闡述了重視生命的思想，天下固然“至重”，但卻不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位。第二部分至“此固越人之所欲得為君也”，寫周文王的祖父大王亶父遷邠和王子搜不愿為君的故事，在前一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想。第三部分至“豈特隨侯之重哉”，通過華子與昭僖侯的對(duì)話和魯君禮聘顏闔而顏闔不愿接受的故事，進(jìn)一步指出要分清事物的輕與重，生命是重要的，利祿、土地等身外之物是不值得看重的，用寶貴的生命去追逐無用的外物，就好像用隨侯之珠彈打高飛的麻雀。第四部分至“民果作難而殺子陽”，寫列子貧窮卻不愿接受官府的贈(zèng)予。第五部分至“遂不受也”，寫屠羊說有功也不受祿，表達(dá)了輕視利祿、追求高義的思想。第六部分至“是丘之得也”，寫原憲、曾子、顏回身處卑微、生活貧困，卻不愿為官，不愿追求利祿，表達(dá)了安貧樂道的思想。第七部分至“可謂有其意矣”，通過魏牟和瞻子的對(duì)話，提出“重生”、輕利的觀點(diǎn)。第八部分至“故許由娛于潁陽而共伯得乎共首”，寫孔子身處厄境也隨遇而安，說明得道之人方能“窮亦樂”、“通亦樂”。第九部分至“乃負(fù)石而自沈于廬水”，寫北人無擇、卞隨和瞀光諸隱士鄙薄祿位不愿為君的故事，內(nèi)容跟第一部分相似。余下為第十部分，寫伯夷、叔齊對(duì)周王朝奪取天下的評(píng)價(jià)，斥之為“推亂以易暴”，寧可餓死于首陽山，也不愿“并乎周”而玷污自身。
原 文
堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父(一)，子州支父曰： “以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈?strong>天下至重也，而不以害其生，又況他物乎! 唯無以天下為者可以托天下也。
舜讓天下于子州支伯(一)，子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
舜以天下讓善卷，善卷曰： “余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勞動(dòng); 秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉! 悲夫! 子之不知余也?！彼觳皇?。于是去而入深山，莫知其處。
舜以天下讓其友石戶之農(nóng)(二)，石戶之農(nóng)曰：“捲捲乎后之為人(三)，葆力之士也(四)?！币运粗聻槲粗烈?。于是夫負(fù)妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
解 說
(一)“又讓于子州支父”、“舜讓天下于子州支伯”：子州支父與子州支伯為同一人?！坝肿尅闭邽閳?。是讓者為堯又為舜，顯系傳聞的不同。從其答詞的相同，可斷言是一事重出?？赡苡涍@事的有兩個(gè)本子，為編訂者一并收錄。
(二)“舜以天下讓其友石戶之農(nóng)”：《釋文》李頤云：石戶，地名。農(nóng)，農(nóng)人也。但既為舜之友，應(yīng)以特定的人為是?！肚f子譯詁》謂“似為人名”，可以參考。
(三)“捲捲乎后之為人”： “捲”通拳。“捲捲”勤奮貌?！昂蟆币话銥閷?duì)君王之稱，嚴(yán)格地說，則是受禪之君。
(四) “葆力之士也”： “葆”蘊(yùn)藏也。
堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父①，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也②。雖然，我適有幽憂之?、?，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾玻灰院ζ渖?，又況他物乎!唯無以天下為者，可以托天下也。舜讓天下于子州支伯④，子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕并?，而不以易生⑥，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷⑦，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺⑧;春耕種，形足以勞動(dòng);秋收斂，身足以休食;日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉!悲夫，子之不知余也?！彼觳皇堋Ｓ谑侨ザ肷钌?，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農(nóng)⑨，石戶之農(nóng)曰：“卷卷乎后之為人⑩，葆力之士也?。”以舜之德為未至也，于是夫負(fù)妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
①子州支父：姓子，名州，字支父，為懷道的隱者。②猶：還。③幽憂：指藏于心中的隱憂。④子州支伯：即子州支父。⑤大器：寶物。⑥生：生命。⑦善卷：姓善，名卷，隱者。⑧葛：指用葛纖維織成的布。 絺chī癡)：精細(xì)的葛布。⑨石戶：地名。⑩卷卷(quán權(quán))：用力的樣子。 后：君，指舜。?葆力：謂勤勞用力，不知養(yǎng)德。
語 譯
堯把天下推讓給許由，許由不肯接受。又來推讓給子州支父，子州支父說：“要我來做天子，倒是可以?？墒牵仪『没加新裨谛牡椎拇蟛?，正在醫(yī)治，沒有時(shí)間來治理天下?！卑凑f天下是最貴重的，但不能為了它而傷害本性，其他的東西就更不行了! 只有不為天下做事的人才可以寄托天下。
舜推讓天下給子州支伯，子州支伯說：“我恰好有埋在心底的大病，正在醫(yī)治，沒有時(shí)間來治理天下。”說起來天下是個(gè)了不起的器物，但不能為了它而變更本性。這就是得道的人和流俗的人不同的地方。
舜把天下推讓給善卷，善卷說：“我生存在宇宙之中，冬天穿上皮毛，夏天穿著麻布。春天播種種田，身體能夠擔(dān)負(fù)起這份辛勞;秋天收獲存儲(chǔ)，保證了本身的休息和食用。太陽升起時(shí)勞作，太陽落山時(shí)停手休息，自在地生活在天地之間，心情愉快舒暢，干什么要個(gè)天下! 可嘆啊! 你并不了解我啊?！币蚨挥杞邮堋＞痛穗x去進(jìn)入深山，不知到哪里去了。
舜把天下推讓給他的朋友石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)說：“好勤奮呀君王這個(gè)人，真賣力氣呢?！彼X得舜的德性沒有做到好處。于是就丈夫扛、妻子拎地帶著孩子去向海邊，他再也沒有回來。
原 文
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰： “與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣奚以異。且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘裙k而去之(一)，民相連而從之(二)，遂成國于岐山之下。夫大王直父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(三)。見利輕亡其身，豈不惑哉!
解 說
(一) “因杖筴而去之”： “筴” 同策?；蛞詾閳?zhí)持，因解“杖筴”為拄著拐杖。非是。實(shí)則“杖”即拄著拐杖?！肮k”馬箠也，《論語·雍也》“策其馬曰”，就是以鞭打馬。因而應(yīng)解為鞭打著馬。
(二) “民相連而從之”： “連”結(jié)也。“相連” 成群結(jié)隊(duì)地。
(三) “皆重失之”：因?qū)Α爸敝砝斫獠煌?，?duì)句有兩種解釋：一、以代表“今世之人居高官尊爵者”的高官尊爵，“重”解為看重。句意便為都怕失掉它。二、以代表“能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形”這樣的事，“重”解為很大程度。句意為都在很大程度上做不到這些。從語氣看，應(yīng)以后者為是。
大王亶父居邠?，狄人攻之?。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣?!為吾臣與為狄人臣，奚以異?!且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)??！币蛘裙k而去之?。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身?，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之?，見利輕亡其身?，豈不惑哉!
?大王亶[dǎn]父：即古公亶父，是王季的父親，周文王的祖父。 邠(bīn賓)：同“豳”，在今陜西旬邑西南。?狄人：亦稱獫狁、獯鬻、熏育、葷允，是古代分布在今陜西、甘肅北部及內(nèi)蒙古西部的一個(gè)游牧民族。?子：指邠地人民。?奚：何。 異：不同。?所用養(yǎng)：指土地。 所養(yǎng)：指百姓。?杖筴[ zhàng cè ] ：1. 亦作“杖筴 ”。拄杖。 成玄英 疏：“因拄杖而去?！?唐 杜甫 《別常徵君》詩：“兒扶猶杖策，臥病一秋強(qiáng)?！?明 夏完淳 《秋懷》詩之二：“駕舟凌洪波，杖策窮崇山?！?清 王韜 《淞濱瑣話·李延庚》：“生於讀書之暇，杖策出游，信足所至?！?. 執(zhí)馬鞭。謂策馬而行。 《后漢書·鄧禹傳》：“及聞 光武 安集 河 北，即杖策北渡，進(jìn)及於 鄴 。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門?！?明 李夢(mèng)陽 《徐子將適湖湘》詩：“英雄杖策集軍門， 金華 數(shù)子真絶倫?！?清 吳偉業(yè) 《又詠古》之四：“弱冠拜司徒，杖策功名收?！?. 謂追隨；順從。 《魏書·張袞傳》：“昔 樂毅 杖策於 燕昭 ， 公達(dá) 委身於 魏武 ，蓋命世難可期，千載不易遇。” 清 陳夢(mèng)雷 《絕交書》：“逆賊分曹授官……顧乃翻然勃然，忘廉恥之防，循貪冒之見，輕身杖策，其心殆不可問。”?養(yǎng)：指用以養(yǎng)生之物。?重：看重，重視。 之：指高官尊爵。
語 譯
周族的先人太王亶父居住邠地，狄族不斷騷擾。太王送皮帛等衣物給他們，他們不要; 送狗馬等牲畜給他們，他們不要; 送珠玉等寶物給他們，他們不要。狄族所想要的是土地。太王亶父說：“和人家的兄長住在一起而殺掉他的弟弟，和人家的父親住在一起而殺掉他的兒子，我是不忍心的。你們就耐心地住下來吧!做我的部眾和做狄族的部眾有什么兩樣。而且我聽說過，不要因?yàn)橛脕眇B(yǎng)人的 (指土地) 損害它所養(yǎng)的 (指人)?！庇谑侵糁照融s著馬離開這里。民眾成群結(jié)隊(duì)地跟上前去，就在岐山之下建成都邑。像太王亶父可算能重視本性的了。能重視本性的，即使富貴了也不以生活來傷害本身，即使是貧賤也不因利益而連累形象?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代一些身居高官尊爵的人，都遠(yuǎn)不能做到這一點(diǎn)。眼睛只盯著利益而丟棄本身于不顧，這不也太糊涂了嗎?
原 文
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴(一)而越國無君。求王子搜不得，從之丹穴(二)。王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王輿。王子搜援綏登車(三)，仰天而呼曰：“君乎，君乎，獨(dú)不可以舍我乎!”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣!此固越人之所欲得為君也。
解 說
(一)“逃乎丹穴”： “丹穴”多以南山洞為釋，但不知所據(jù)。“丹”是一種礦產(chǎn)，盛產(chǎn)南越和巴蜀。秦始皇曾為巴寡婦清筑懷清臺(tái)，就因?yàn)樗沂歉挥械牡さV主?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸鞍褪窆褘D清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾?！?“丹穴”應(yīng)是丹砂礦。越正是丹砂的產(chǎn)地。
(二) “從之丹穴”： “從” 讀“蹤”，追蹤之意。
(三) “王子搜援綏登車”： “綏”挽以上車的繩索。
越人三世弒其君?，王子搜患之?，逃乎丹穴?。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴?。王子搜不肯出，越人薰之以艾?。乘以王輿?。王子搜援綏登車?，仰天而呼曰：“君乎，君乎!獨(dú)不可以舍我乎!”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
?輕：輕易。?越人三世弒其君：指越王翳被兒子殺掉;越人又殺掉他的兒子，立無余為國君;無余又被殺掉，立無顓為國君。 弒：古代把臣?xì)⒕?、子殺父稱為弒。?王子搜：即無顓。?丹穴：洞穴名。?從：追蹤。?艾：艾草。?王輿：指國君所乘的車子。?援：拉。 綏：登車時(shí)拉手所用的繩索。
語 譯
越人殺掉過三代的國君，王子搜很是擔(dān)心，逃進(jìn)丹砂礦的洞穴里，越國沒了國君。尋找王子搜不見了，于是就追到丹砂礦里去搜尋。王子搜不肯出洞，越人點(diǎn)燃艾草放煙熏烤，準(zhǔn)備好玉輦讓他乘坐。王子搜拉住上車的繩索登上玉輦，向天號(hào)叫說：“國君啊，國君啊，怎么就不能把我放過呢!”王子搜并不是不愿意做國君，而是不愿意承擔(dān)做國君的那種禍患。像王子搜，可算是不因?yàn)閲叶鴤Ρ拘阅? 這恰好是越人所以要讓他為國君的原因。
原 文
韓魏相與爭侵地(一)，子華子見昭僖侯(二)，昭僖侯有憂色。子華子曰： “今使天下書銘于君之前，書之言曰：'左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之者必得天下?！?君能攫之乎?”昭僖侯曰：“寡人不攫也。”子華子曰： “甚善! 自是觀之，兩臂重于天下也。身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣! 今之所爭者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂戚不得也?！辟液钤唬骸吧圃?教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也?！?子華子可謂知輕重矣。
解 說
(一)“韓魏相與爭侵地”：“侵”或以與上“爭”相結(jié)而為詞，意為侵占。但所爭占之地為何地，不能明確。實(shí)應(yīng)與下“地”相結(jié)而為詞，作為地的狀語，爭也。“侵地” 即有爭議的土地，還沒明確其歸屬，因而相爭。
(二) “子華子見昭僖侯”： “僖”或本作“釐”同，音亦讀僖?！罢奄液睢?韓國君。
韓、魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯?，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘于君之前?，書之言曰?：'左手攫之則右手廢?，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎??”昭僖侯曰：“寡人不攫也?！弊尤A子曰：“甚善!自是觀之，兩臂重于天下也，身亦重于兩臂。韓之輕于天下亦遠(yuǎn)矣，今之所爭者，其輕于韓又遠(yuǎn)。君固愁身傷生以憂戚不得也?!”僖侯曰：“善哉!教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也?！弊尤A子可謂知輕重矣。
?子華子：魏國人，思想接近道家。 昭僖侯：即韓昭侯。?書銘：謂寫下契約。?言：指銘詞。?攫[jué ]：奪取。 廢：斬去。?能：愿。?固：乃。
語 譯
韓、魏兩國同來爭奪還沒有明確歸屬的地方，子華子晉見韓昭僖侯，昭僖侯深表憂慮。子華子說：“現(xiàn)在假如天下在君王面前立下狀子，這樣寫道： '用左手抓取就把右手剁掉，用右手抓取就把左手剁掉?？墒钦l去抓取就把天下給他?！蹩先プト?”昭僖侯說：“我不去抓取?！弊尤A子說：“好極了! 從這來看，兩只手臂是比天下重的。全身又重于兩只手臂。韓國比天下輕得多了，現(xiàn)在所爭奪的，比韓國又輕得多。君王簡直是苦害本身損傷本性來擔(dān)心到不了手啊。” 僖侯說： “好了! 給我提意見的人多了，可就沒聽到這樣的說法。” 子華子可算懂得輕重的了。
原 文
魯君聞?lì)侁H得道之人也，使人以幣先焉(一)。顏闔守陋閭，苴布之衣(二)，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對(duì)之。使者曰：“此顏闔之家與?”顏闔對(duì)曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨拧ｎ侁H對(duì)曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之?！笔拐哌€，反審之(三)，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，真惡富貴也。
故曰(四)：道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下(五)。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?，豈不悲哉!凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重而所要者輕也。夫生者豈特隨侯之重哉(六)!
解 說
(一) “使人以幣先焉”： “幣”禮品。“先”提前打招呼，表示敬意。
(二)“苴[jū][chá]布之衣”：先輩或以“苴”為粗之假。但粗只表布質(zhì)的程度，而非原料。實(shí)其義為麻。麻布質(zhì)地粗糙，即當(dāng)時(shí)的粗劣品?！败诓肌?以釋麻布為宜。
(三)“使者還，反審之”： 或以“反”斷，或以“還”斷?！胺础睌嘤?xùn)返，“還”斷訓(xùn)翻。返與還同義，二字不必連用。翻有反復(fù)之意，故以“還”斷為是。
(四)“故曰”：其下的一節(jié)，乃對(duì)上幾個(gè)故事的結(jié)語。即作者所發(fā)的議論。這就是卮言。
(五)“道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下”：“真”多以為指精華，“緒余”指殘余，“土苴”指糟粕。大道純真，固是精華，以“真”為精華，可以通過。糟粕乃酒滓，為廢棄之物。大道何來糟粕，于理未合。而殘余和糟粕分別又在哪里，也難以說清。所以這樣的解釋，未為允當(dāng)。且以木材為例，有正材，正材規(guī)整; 正材取后有余物，如木頭，邊沿一類東西; 制作器物又有刨花、木屑等產(chǎn)出。用以喻道，正材為真，木頭、邊沿為緒余，刨花、木屑為土苴。木頭、邊沿、刨花、木屑雖不同正材，但亦是木材的本體，決不同于糟粕為提出精華后的廢棄之物。它們是主體、其次和再次的關(guān)系。
(六) “夫生者豈特隨侯之重哉”：“隨侯之重”先輩有言“隨侯”下脫“珠”字，于義甚是。但從字的跡象表明，所脫應(yīng)是“之珠”二字。這是因?yàn)殇浾咴阡浀?“之珠”的“之”字時(shí)，竟與“重”字相連，而把“之珠”丟掉了。句應(yīng)為“夫生者豈特隨侯之珠之重哉”。（別扭）
魯君聞?lì)侁H得道之人也?，使人以幣先焉?。顏闔守陋閭?，苴布之衣而自飯牛?。魯君之使者至，顏闔自對(duì)之。使者曰：“此顏闔之家與?”顏闔對(duì)曰：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對(duì)曰：“恐聽者謬而遺使者罪?，不若審之?！笔拐哌€，反審之?，復(fù)來求之，則不得已?。故若顏闔者，真惡富貴也。故曰：道之真以治身，其緒馀以為國家?，其土苴以治天下?。由此觀之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身養(yǎng)生也?。今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?，豈不悲哉!凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今且有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀?，世必笑之。是何也?則其所用者重而所要者輕也?。夫生者，豈特隨侯之重哉?!
?魯君：魯哀公，或謂魯定公。 顏闔：姓顏，名闔，魯國的隱者。?幣：幣帛，錢幣。一說贈(zèng)物。?守：居住。 陋閭：陋巷。?苴(jū居)布：麻布。 飯牛：喂牛。?遺(wèi位)：給予。?反：反復(fù)。?已：通“矣”。?緒馀：謂殘馀。 為：治。?土苴：糟粕。?完：保全。?殉：追逐。?隨侯之珠：指周時(shí)被漢中隨侯得到的明珠。（那是春秋時(shí)候的一個(gè)秋天，西周的隨侯(今湖北隨州一帶的封侯)例行出巡封地。一路游山玩水，這天行至溠水地方，隨侯突然發(fā)現(xiàn)山坡上有一條巨蛇，被人攔腰斬了一刀。由于傷勢(shì)嚴(yán)重，巨蛇已經(jīng)奄奄一息了，但它兩只明亮的眼睛依然神采奕奕。隨侯見此蛇巨大非凡且充滿靈性，遂動(dòng)了惻隱之心，立即命令隨從為其敷藥治傷。不一會(huì)兒，巨蛇恢復(fù)了體力，它晃動(dòng)著巨大而靈活的身體，繞隨侯的馬車轉(zhuǎn)了三圈，徑直向蒼茫的山林逶迤游去。一晃幾個(gè)月過去了，隨侯出巡歸來，路遇一黃毛少兒。他攔住隨侯的馬車，從囊中取出一枚碩大晶亮的珍珠，要敬獻(xiàn)給隨侯。隨侯探問緣由，少兒卻不肯說。隨侯以為無功不可受祿，堅(jiān)持不肯收下這份厚禮。第二年秋天，隨侯再次巡行至溠[zhà ]水地界，中午在一山間驛站小憩。睡夢(mèng)中，隱約走來一個(gè)黃毛少兒，跪倒在他面前，稱自己便是去年獲救的那條巨蛇的化身，為感謝隨侯的救命之恩，特意前來獻(xiàn)珠。隨侯猛然驚醒，果然發(fā)現(xiàn)床頭多了一枚珍珠，這枚碩大的珍珠似乎剛剛出水，顯得特別潔白圓潤，光彩奪目，近觀如晶瑩之燭，遠(yuǎn)望如海上明月，一看便知是枚寶珠。隨侯嘆曰:一條蛇尚且知道感恩圖報(bào)，有些人受惠卻不懂報(bào)答的道理。 據(jù)說隨侯得到寶珠的消息傳出后，立即引起了各國諸侯的垂涎，經(jīng)過一番不為人知的較量，隨珠不久落入楚武王之手。后來，秦國滅掉楚國，隨珠又被秦始皇占有，并被視為秦國的國寶。秦滅亡后，天下大亂，隨珠從此不知所終。日升月落，大江東去。一度光彩照人的隨侯之珠已湮沒在滾滾的歷史煙塵中，不可復(fù)尋。只有這個(gè)充滿人文關(guān)懷的美麗傳說，依然隱約閃爍在茫茫史河中，帶給后人溫暖與警示。）?要：求。?“隨侯”：后面當(dāng)補(bǔ)一“珠”字，文意乃全。
語 譯
魯國的國君聽說顏闔是個(gè)有道的人，派人帶上禮品前去邀請(qǐng)。顏闔住在簡陋的房子里，穿著麻布的衣服，自己正在喂牛。魯國君派遣的人到了，顏闔自來迎接。派來的人問：“這是顏闔的家嗎?”顏闔回答說：“正是顏闔的家?！迸蓙淼娜怂蜕隙Y品。顏闔跟他說：“你們怕是弄錯(cuò)了，竟然使尊駕受這么大累，最好再調(diào)查調(diào)查。”派來的人回去了，反復(fù)核實(shí)，再去邀請(qǐng)，已經(jīng)見不到人了。所以像顏闔這樣的人，才真的不想富貴呢。
因而說，用大道的主體修治本身，用它的邊邊沿沿管理國家，用它的零碎渣末治理天下。從這一點(diǎn)來看，帝王的工作，只是圣人多余的事，并不能修身養(yǎng)性?，F(xiàn)在世俗上的上層人物，多是危害本身丟棄本性為外物而拼死，這不太可悲了嗎? 大凡圣人有所舉動(dòng)，總是要弄清楚是為了什么和怎樣去做。假如有這么一個(gè)人，用寶貝隨侯明珠去彈射居于千仞之高的小鳥，人們一定覺得可笑。為什么? 這是因?yàn)樗玫暮苤囟〉玫膮s太輕了。可本性又豈止是隨侯明珠那樣重呢!
原 文
子列子窮(一)，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒?，曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎?”鄭子陽即令客遺之粟(二)。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰(三)： “妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生食(四)，先生不受，豈不命邪?”子列子笑，謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟; 至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！?其卒，民果作難而殺子陽。
解 說
(一) “子列子窮”： “子”尊敬之稱謂。
(二) “鄭子陽即令客遺之粟”： “遺”音畏 (wèi)，饋贈(zèng)。
(三)“其妻望之而拊心曰”：“望”，《列子集釋》訓(xùn)怨，義無不可。但如取“向視也”之義，釋為瞪他一眼，以與下“拊心”捶胸相連接、豈不更加形象? 本著取此義。
(四)“君過而遺先生食”：“君”不是國君，子陽是鄭相。乃對(duì)臣而言，即俗說的上邊或上頭?！斑^”至也，就是說派了人來。
子列子窮?，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒咴?：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎??”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰〔51〕：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂〔52〕。今有饑色，君過而遺先生食〔53〕，先生不受，豈不命邪!”子列子笑謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也?！逼渥洹?4〕，民果作難而殺子陽。
?子列子：即列御寇。?子陽：人名，鄭國的相國。?無乃：豈不是?！?1〕望：怨望。 拊(fǔ府)心：搥胸。拊，拍?！?2〕佚：通“逸”，安逸?！?3〕君：指子陽。 過：謂自以為過，引為己過。 食：指粟。〔54〕卒：后來。
語 譯
列子先生窮困潦倒，看樣子像餓了幾天似的。鄭子陽的食客中有人向鄭說：“列御寇，是一個(gè)有學(xué)問的人，住在你們國家里而窮困，你們國家不是太不重才了嗎?”鄭子陽即派這個(gè)食客送去糧食。列子先生出見來使，再三地道謝推辭不受。來使去后，列子先生回轉(zhuǎn)內(nèi)室，妻子瞪他一眼捶著胸說：“我聽人家說有學(xué)問人的妻子，都是舒舒服服過日子的?，F(xiàn)在我們餓著肚子，上邊派人來送給先生糧食，先生卻不接受，難道這不是命嗎?”列子先生笑了，對(duì)她說：“上邊并不是自身了解我的，是聽了別人的話給我送來糧食; 真要是加罪于我，也會(huì)是因?yàn)槁犃藙e人的話，這就是我不接受的原因?！?到后來，民眾果然鬧事殺掉了子陽。
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