公元280年，晉武帝司馬炎滅吳，結(jié)束了東漢末年以來近百年的分裂。316年，西晉被前趙所滅，立國僅37年就亡國了。這是什麼原因？可以明確簡要地說：腐??！西晉政權(quán)的腐敗，以統(tǒng)治階層膜拜「錢神」為中心而蔓延，最終不治。291年左右，南陽人魯褒看不慣貴族官僚社會(huì)貪鄙橫行，考慮到講實(shí)話揭示種種醜行會(huì)遭到迫害，於是隱姓埋名寫出《錢神論》一文。文章一出，各界人士爭相傳抄，而魯褒竟不知所終?！跺X神論》以當(dāng)代人論當(dāng)代事，典型地揭示了西晉上層社會(huì)的腐敗醜態(tài)和根源。
一面揭露貪腐醜態(tài)的「哈哈鏡」
東漢末期幾十年，戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。220年後，曹魏統(tǒng)一了中原，西晉承曹魏基業(yè)，進(jìn)而統(tǒng)一南北，生產(chǎn)有所恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。在分裂戰(zhàn)亂的年代，物物交換盛行。在短暫統(tǒng)一帶來的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)過程中，商品交換漸漸擺脫物物交換的原始狀態(tài)。作為一般等價(jià)物的貨幣，其作用越來越大，可以買到任何商品。在西晉的貴族官僚社會(huì)中，形成一種假相，似乎貨幣可以買到世間任何一種東西（無論物質(zhì)的或精神的，都可成為商品），可以改變?nèi)说拿\(yùn)。貨幣已經(jīng)不是商品交換過程中的一般等價(jià)物，而是充滿不可思議的魔力的神物，人們迷信貨幣的「威力」，對它頂禮膜拜，竭盡一切手段去追求貨幣。近代學(xué)術(shù)界把這種對貨幣的迷信叫做「貨幣拜物教」。魯褒那個(gè)時(shí)代還沒有這個(gè)稱呼，《錢神論》卻把它描繪得惟妙惟肖，為一千多年來貪婪錢財(cái)而不計(jì)後果者，提供了一面醜態(tài)百出的「哈哈鏡」，現(xiàn)將其大略今譯如下：
銅錢的造型，如天地的形象，內(nèi)方像地，外圓如天。堆積如山，流通似水，動(dòng)靜有時(shí)，出入有節(jié)，市場交易，不怕?lián)p耗，永不夭折，上應(yīng)天道，所以長久，世間神寶。大人先生，親之如兄，取名「孔方」。
「孔方兄」大行天下，失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。能感動(dòng)鐵板般的冷臉，撬開緊閉著的金口。錢多的在前，錢少的靠後；前面的是大人，後面的當(dāng)走狗。
京城裡的達(dá)官貴人，學(xué)習(xí)嫌太累，清談嫌太煩，每逢正事瞌睡就來，見到「孔方兄」，人人瞪直雙眼。（他們認(rèn)為）金錢保佑，大吉大利，何必讀書，然後富貴?
不講道德被追捧，沒有威信成熱門，撞開豪門，出入富家。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。因此官司無錢不勝，窮困無錢不拔，怨仇非錢不解，名譽(yù)非錢不顯。
洛陽（皇城）當(dāng)官的，掌權(quán)的，熱愛追捧「孔方兄」，無休無止……常言道：「錢無耳，可使鬼?！谷缃竦娜?，眼中只有錢而已。朝中無人，不如回家種田。朝中有人，而無孔方兄，也等於是無羽翼而想飛，無雙足而想走。
錢能通神，金錢萬能。《錢神論》表明貨幣拜物教的蔓延使西晉上層社會(huì)走向深層次的腐敗。對金錢的崇拜導(dǎo)致官僚貴族價(jià)值觀的扭曲，金錢萬能成為價(jià)值觀的核心?！缚追叫帧棺源顺蔀橐磺Ф嗄陙怼溉f能的」金錢的代稱，由此衍生出「有錢能使鬼推磨」、「朝中無人莫做官」等一些腐朽觀念，影響中國社會(huì)千餘年。
西晉上層社會(huì)膜拜金錢的狂熱，嚴(yán)重地衝擊了先秦以來形成的道德傳統(tǒng)。春秋時(shí)孔子就說「君子喻於義，小人喻於利」，《錢神論》描繪當(dāng)時(shí)士大夫貴賤、安危、生死，一切都以金錢為準(zhǔn)，一切都由金錢操縱。在日常生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治運(yùn)作中，都以金錢為核心，背信棄義，以致社會(huì)失去了公正、公平。
「錢神」使「權(quán)」發(fā)生畸變
貨幣拜物教的迷信在西晉貴族官僚社會(huì)中最為狂熱。這是為什麼？《錢神論》研究分析了「京邑衣冠」、「當(dāng)途之士」崇拜金錢的行為邏輯，為時(shí)人和後人提供了答案：因?yàn)闄?quán)和錢可以交易，有形的金錢能使無形的權(quán)力顯出威力、煥發(fā)光彩。在封建專制制度下，權(quán)就是皇帝、貴族和官僚的私產(chǎn)，是他們攫取土地、山林等物質(zhì)資源，竊取名譽(yù)、官爵等非物質(zhì)資源的工具，當(dāng)然也是草菅人命、聚斂財(cái)富的殺手鐧。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣被賦予萬能的魔力之後，利用手中權(quán)柄，聚斂金錢，成為封建君主專制統(tǒng)治下從皇帝到官吏的主要追求，也是貪污腐敗的焦點(diǎn)之一。
西晉的開國皇帝司馬炎，奉承他的人說他比得上漢文帝劉恆，有一天他問司隸校尉劉毅：「你看我可以和漢代哪個(gè)皇帝相比？」劉毅答道：「可以與東漢末年的桓、靈二帝相比?！顾抉R炎有點(diǎn)感到意外，說：「我雖然趕不上古人，怎麼說也統(tǒng)一了大江南北，將我與昏君相比，過分了罷！」劉毅說：「桓帝、靈帝賣官，將錢納入國庫；陛下賣官，將錢裝進(jìn)私人的腰包。從這點(diǎn)看，你還不如桓、靈二帝?！顾抉R炎只好以大笑掩飾尷尬。他的兒子司馬衷（晉惠帝）是個(gè)白癡，繼承皇位時(shí)已32歲了，地方上報(bào)說飢荒餓死人，他說：「沒飯吃，為什麼不吃肉末稀飯？」唐朝人房玄齡編寫這段歷史時(shí)說，司馬衷當(dāng)皇帝，文武大臣各行其是，「綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志，更相薦舉，天下謂之互市焉」。有權(quán)就可賣官換錢，想當(dāng)大官可以用錢去買，賣官買官，成為「市場」。魯褒的《錢神論》就寫在這時(shí)，同時(shí)還有高平人王沈?qū)懙摹夺寱r(shí)論》、廬江郡杜嵩寫的《任子春秋》?！跺X神論》的影響最大，而且被收入正史《晉書》，流傳一千多年，直到現(xiàn)代。
西晉貴族官僚所作所為，有比《錢神論》所寫更為離譜的。西晉功臣之後石崇與司馬炎的舅舅王愷比富的故事已廣為人知。石崇有僮僕800多人，妻妾上百人，舉行宴會(huì)，令婢女勸酒，客人不喝酒就將婢女殺掉，有的惡客故意不喝，看他殺人。此人的財(cái)富從何而來？他當(dāng)荊州刺史，讓部下扮成「江賊」，在長江中攔劫客商，這是他重要的致富之道。像他這樣乾的還有皇親西陽王司馬羕，他叫手下冒充大別山區(qū)的「蠻人」，在長江中當(dāng)「江賊」，被武昌太守陶侃（陶淵明的曾祖父）逮個(gè)正著。
「錢神」使西晉統(tǒng)治者手中的權(quán)發(fā)生畸變，完全成了斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?/p>
膜拜錢神，使西晉速亡
西晉王朝繼承兩漢傳統(tǒng)，以儒術(shù)為指導(dǎo)思想，標(biāo)榜以孝治國，皇帝死後謚號前也加上個(gè)孝字，如司馬炎謚武帝，稱為孝武帝。貨幣拜物教通過經(jīng)濟(jì)日用「觸及靈魂」，嚴(yán)重?cái)牧藗鹘y(tǒng)道德和社會(huì)風(fēng)氣，統(tǒng)治階層奢靡腐化、精神空虛、不思進(jìn)取，加速了政權(quán)的覆滅。
在「孔方兄」大行其道的大環(huán)境下，曹魏時(shí)萌興的「談玄」在西晉畸變?yōu)椤盖逭劇?。「談玄」就是討論《道德?jīng)》、《莊子》、《易經(jīng)》（「三玄」），玄學(xué)興起於儒術(shù)遭遇危機(jī)時(shí)，倡導(dǎo)玄學(xué)的人本想從道家和佛教中吸取營養(yǎng)，改進(jìn)充實(shí)儒學(xué)，使之與時(shí)俱進(jìn)。照理，知識精英應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，改造風(fēng)尚。可是，西晉的學(xué)術(shù)界還背著士族豪門講究門第、自命清高的包袱，為權(quán)、名、利而蠅營狗茍，完全不把國家命運(yùn)、民生安危放在心上，將「談玄」變成「清談」。西晉最高士族
瑯琊王氏家族即其代表。
「竹林七賢」之一的王戎，當(dāng)八王在洛陽周圍混戰(zhàn)時(shí)，他從尚書令升為司徒（丞相）。他把有關(guān)事務(wù)交給下級，自己的主要精力則用來與「孔方兄」周旋?！感院门d利，廣收八方園田水碓，周遍天下，積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恆若不足?！梗ā稌x書·王戎傳》）
王戎的堂弟王衍，當(dāng)?shù)剿究?、司徒。他的夫人郭氏與皇后是至親，依仗娘家和夫家的權(quán)勢，干預(yù)人事，賣官鬻爵，聚斂了大量錢財(cái)。王衍為表示「清高」，從來不說錢字，稱錢為「阿堵物」（那個(gè)東西）。他把主要精力放在「清談」上。他佈置一間講堂，「談玄」時(shí)手中拿一把玉柄拂塵，左右揮舞以助聲勢。談得興起，錯(cuò)誤頻頻，他隨口改正，聽眾說他「口中雌黃」。雌黃即硫化亞砷,古人書寫時(shí)有錯(cuò)，在錯(cuò)誤處塗上雌黃再改寫，一般不輕易這麼做的。王衍錯(cuò)了就改，改了再錯(cuò)，屢錯(cuò)屢改，屢改屢錯(cuò)，於是後世將隨口胡說，說話不負(fù)責(zé)任，叫「信口雌黃」。但是他的門第高、官當(dāng)?shù)么?，許多士大夫都想攀龍附鳳，都以聽他的「口中雌黃」為榮，叫他的講堂為「一世龍門」。在這股勢力的引領(lǐng)下，虛驕浮誇成為西晉官場的風(fēng)氣。
王衍當(dāng)司徒時(shí)，局勢越來越險(xiǎn)惡，他任命胞弟王澄當(dāng)荊州刺史，族弟王敦當(dāng)青州刺史，對他倆說：「荊州有江漢為屏障，青州背靠大海，你倆在外，我在中央，我們王家就有‘狡兔三窟’般的保險(xiǎn)?！估钪腔瑁X神讓王衍失去最基本的常識：沒有國哪有家？316年，王衍被羯族首領(lǐng)石勒俘虜，王衍在石勒審問時(shí)，將責(zé)任推得一乾二淨(jìng)，還勸石勒稱帝。石勒怒斥他：「君名蓋四海，身居重位，……破壞天下，正是君罪?！箤ψ笥艺f：「我走遍天下，沒見過臉皮這麼厚的人?！箍墒峭跹苁恰该恕?，石勒不想擔(dān)「殺名人」的惡名，派人在晚上把囚室推倒，王衍被壓在瓦礫堆下，呻吟道：「唉！我們雖然不及古人，如果不沈湎於清談浮誇，努力輓救國家危機(jī)，恐怕不至於被壓在牆下?！拐f完就斷氣了。（以上均見《晉書·王衍傳》）
要瞭解貪婪錢財(cái)如何腐蝕靈魂，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，最終亡國，請君品讀《錢神論》。
