劉小斌
嶺南闡揚(yáng)仲景《傷寒》、《金匱》經(jīng)方者，亦不乏其人。清代有香山麥乃求，東莞陳煥棠；近代有新會(huì)陳伯壇，順德黎庇留，南海譚彤暉，鶴山易巨蓀，號(hào)稱“四大金剛”。
陳伯壇（1863—1938年），號(hào)英畦，廣東新會(huì)人，近代嶺南經(jīng)方派醫(yī)家，著作有《讀過傷寒論》、《讀過金匱》、《麻痘蠡言》等。陳氏自幼刻苦好學(xué)，聰敏過人，博覽經(jīng)史，精通《周易》，尤篤好醫(yī)學(xué)，22歲時(shí)開始懸壺濟(jì)世，后為光緒甲午（1894年）舉人。1905年受聘于廣州陸軍醫(yī)學(xué)堂，任中國醫(yī)學(xué)總教習(xí)，主講傷寒論。1924年在廣州書坊街設(shè)中醫(yī)夜學(xué)館，該館學(xué)員大半為廣州執(zhí)業(yè)名醫(yī)，白天行醫(yī)夜間切磋技藝，可見陳氏為同道所推重。1930年于香港文咸?hào)|街創(chuàng)辦伯壇中醫(yī)專校，傳授長沙之學(xué)，在此期間，香港一度痘疹流行，西醫(yī)認(rèn)為痘診是瘡科一類，要從外治，一見灌漿，即加洗刷，以此十不一生，而經(jīng)陳氏用中藥內(nèi)服救治者多所全活，由此名噪香江。又因其治病所用經(jīng)方，藥量特重如桂枝生姜之屬動(dòng)以兩計(jì)，大鍋煎敖，藥味奇辣，而服之奇效，故人多稱之“陳大劑”?！蹲x過傷寒論》與《讀過金匱》代表陳氏學(xué)術(shù)成就，他認(rèn)為兩書的關(guān)系是：“論合卷亦合，分之則書亡……傷寒分卷不分門，金匱分門不分卷。”所以《讀過傷寒論》終于卷十八，《讀過金匱》始為卷十九，二書相應(yīng)如合璧，讀之相應(yīng)宜互參。學(xué)術(shù)上陳伯壇采用“以經(jīng)注經(jīng)”及以臨床經(jīng)驗(yàn)注經(jīng)的方法研究傷寒金匱，他強(qiáng)調(diào)陰陽的理論，指出仲景《傷寒論》實(shí)以陰陽二字為核心，知陰陽為法眼，治陰陽為手法；他闡發(fā)氣化學(xué)說及標(biāo)本中氣的理論，以體現(xiàn)中醫(yī)整體觀的特點(diǎn)；他對(duì)仲景經(jīng)方運(yùn)用靈活且能結(jié)合實(shí)際，如用治療陽毒的升麻鱉甲湯加減治療當(dāng)時(shí)廣東流行的“疫核癥”，也就是鼠疫，活人無數(shù)。
黎天佑，字庇留，廣東順德人，儒而通醫(yī)，學(xué)術(shù)上專師仲景，為廣東近代傷寒名家之一。光緒甲午年（1894年）任省城十全堂醫(yī)局醫(yī)席，民初在廣州流水井設(shè)醫(yī)寓“崇正草堂”，大廳懸掛“振興醫(yī)風(fēng)，挽回國命”對(duì)聯(lián)以自勉。他為人襟懷廣闊，鄙視權(quán)貴，常與人說：“人生最可貴者，莫過如盡己之力，為病民服務(wù)，何必孜孜為己？”故畢生以濟(jì)世活人為務(wù)。黎氏臨癥，均以仲景大經(jīng)大法為本，善用經(jīng)方救治危急重癥，以此著名于時(shí)。晚年積其所學(xué)，著書立說，撰《傷寒論崇正篇》八卷。同一時(shí)期依照黎氏傷寒崇正篇體例，隨仲景原文注解發(fā)揮者，還有臺(tái)山伍律寧《傷寒論之研究》三卷2冊(cè)，南海趙雄駒《傷寒論旁洲》二卷1冊(cè)，番禺陳慶?！秱惥帯?冊(cè)。可見黎庇留的著述對(duì)廣東近代傷寒研究影響也很大。黎庇留還有大量據(jù)經(jīng)方治驗(yàn)的醫(yī)案手稿，解放后由肖熙、許大輝等人整理，以《黎庇留醫(yī)案》名出版。黎氏醫(yī)術(shù)傳兒子黎少庇，少庇曾于民國35年（1946年）在廣州流水井醫(yī)寓處辦醫(yī)學(xué)傳授班，有門人湯仙州等28人。
譚彤暉，號(hào)星緣，南海人，舉人出身，儒而通醫(yī)，近代傷寒臨床醫(yī)家，常與陳伯壇、黎庇留、易巨蓀等人談?wù)撫t(yī)學(xué)心得。中醫(yī)絕對(duì)幾何著作，文字深?yuàn)W，非儒者不能精通其說，仲景《傷寒》、《金匱》方藥濟(jì)世，尤為儒醫(yī)所推崇。故清末嶺南讀書人出身的中醫(yī)生，其時(shí)均以通曉仲景圣賢書為時(shí)尚。譚星沅、陳伯壇、黎庇留、易巨蓀四人以文會(huì)友，經(jīng)常在一起暢談?dòng)懻撝倬搬t(yī)學(xué)心得，后人描述四人“為心性之交，每于燈殘人靜酒酣耳熱之際，暢談《靈樞》、《素問》論略之理”，故得“四大金剛”之美譽(yù)。譚氏畢生忙于診務(wù)，未見著述存世。
易慶棠，號(hào)巨蓀，鶴山人，近代嶺南著名經(jīng)方派醫(yī)家。易氏出身醫(yī)學(xué)世家，幼承祖父庭訓(xùn)，即嗜讀神農(nóng)黃帝扁鵲仲景圣賢之書，諳熟中醫(yī)經(jīng)典著述。成年后，執(zhí)業(yè)于廣州西龍津橋腳，后遷往小半甫，榜其門曰：“集易草蘆”，兼客串省城十全堂贈(zèng)醫(yī)局醫(yī)席。易巨蓀診務(wù)繁忙，但對(duì)治驗(yàn)案例多有記述。光緒甲午（1894年）冬至，將其輯錄成書，名曰《集思醫(yī)案》。集思者，集眾思，廣忠益也。古人云：“集思廣益，而功不必自己立?！薄都坚t(yī)案》即集中眾人運(yùn)用仲景經(jīng)方智慧，推而廣之使其效果更大更好。易巨蓀讀仲景書著重領(lǐng)會(huì)其精神，臨癥治病于無字無方處闡述發(fā)揮；又對(duì)金元四大家時(shí)方有所長者融會(huì)吸收，可見易氏治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)且又客觀。《集思醫(yī)案》共記錄病案62例，其中內(nèi)兒科46例，婦產(chǎn)科9例，鼠疫6例。醫(yī)案之書寫，文句樸實(shí)簡(jiǎn)煉，主證重點(diǎn)突出，其所治病癥主要有兩大類，一是危重??；二是急性流行傳染病。在嶺南地區(qū)敢于運(yùn)用仲景經(jīng)方治療以上兩類疾病尤其是溫疫熱性病，沒有堅(jiān)實(shí)的臨床基礎(chǔ)及過人膽識(shí)，實(shí)難以做到。
清末民初，廣東專研經(jīng)方的易巨蓀、陳伯壇、黎庇留、譚星緣四位傷寒名家一起切磋醫(yī)術(shù)，治病救人，傳道授業(yè)，被世人尊稱為傷寒“四大金剛”，也是嶺南中醫(yī)的重要醫(yī)家，共同撐起了當(dāng)時(shí)嶺南醫(yī)學(xué)的半壁江山。
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