滿洲人要“反清復(fù)明”這種事兒擱到現(xiàn)在絕對讓人難以置信，但是要擱在大清朝，人們就不會感到任何奇怪或不理解。因為現(xiàn)在的“滿族”基本上是以大清朝的“旗人”階層為主。而旗人在歷史上一直就是個身份，類似于周之“國人”、漢之“功臣”、元之“怯薛”、明之“勛衛(wèi)”，都屬于君臣關(guān)系，是“政治概念”，而非“民族概念”。
好，既然是君臣關(guān)系，那按照近代以前的慣例，就要“君使臣以禮,臣事君以忠”如果 “君若無禮,則臣亦不忠也”。也就說大家彼此之間的關(guān)系是雙向的。
只有概念先講清了，才可以再分析細節(jié)。
據(jù)錢海岳先生《南明史·昭宗本紀》記載，明昭宗，也就是永歷帝縱使蒙塵之后也不失一位帝王和君子所應(yīng)有的氣概：
“上自蒙塵，冠馬尾楞鬃帽，衣屯絹大袖袍，束黃絲帶，舉止端莊，甲士參謁，靜坐不視，奏語不答。滿兵中有藍旗章京兀兒特者，見而大憤，曰：“吳三桂食明厚祿，何無毫發(fā)恩乃爾！”謂其下曰：“此真天子也，可奉之為百世功?！卑似鞂⑹堪莺羧f歲，爭去辮為號。統(tǒng)領(lǐng)邵爾岱牛錄下蟒出灑出，糾兵官阿爾必、岳得濟、蘇間色、對大拜、門都海、住厄西兔等四十余人，自稱平漢王，刻印繕裝。乘城演劇舉事，共扈上幸漢中起義，盡殺漢中大營兵。事泄，死者二千余人?！?/span>
好，很多人會說，錢海岳有“傾向性”，所以其言不足為據(jù)。那我們在看一看當時的目擊者怎么說的。清初獨立學者劉獻廷先生從當時的親歷者、明降臣吉坦然那里得到的記載。
“永歷之自緬歸也，吳三桂迎入坐輦中，百姓縱觀之，無不泣下沾襟。永歷面如滿月，須長過臍，日角龍顏，顧盼偉如也。有滿洲人見之，以為真天子，遂有密謀以圖中興者。事泄，誅四十余人焉。予(劉獻廷)曰：“我向聞其人，而遺其人之名，先生猶憶得否？”(吉)坦然曰：“亦忘之矣。然于法場上見為首者長七尺余，形如虎豹，皆言其膂力絕人，騎射為滿洲之冠，永歷以此益不得更延時日矣?！?/span>
同樣記載了明昭宗一望而知的君子氣象和滿洲將士對這位真天子的仰慕，同時也透露了這樣的信息，清兵之中滿洲人和吳三桂的舊部一直關(guān)系緊張。而且《唯罪錄》的史料還透露了這些滿洲將士是兩白旗和正藍旗的。
到此揭開這個“謎團”的關(guān)鍵就出現(xiàn)了。大清朝從老憨王起兵反明到三藩之亂以來半個多世紀君臣父子兄弟之間的內(nèi)訌不斷幾乎就沒停止過。
永歷通寶，在清初藏有這種錢是要殺全家的。
明永歷帝殉國處。
比如老憨王殺弟舒爾哈赤及三子阿爾通阿、阿敏、札薩克圖。而皇太極、多爾袞兄弟對兄弟功臣的“萁豆相煎”比之于漢明二高帝之“鳥盡弓藏”有過之而無不及。其中有兩次株連甚廣，那就是天聰九年，正藍旗旗主，御弟五王莽古爾泰在死后被揭發(fā)私刻帝璽、圖謀篡位，以大逆之罪追奪爵位，子孫由黃帶子降為紅帶子。 同時，正藍旗建制被取消，屬員被分別編入正、鑲兩黃旗，“八旗”一時成了“七旗”。雖然時隔不久，皇太極又將正藍旗恢復(fù)，但此時的正藍旗已不復(fù)當年的風光。再往后，正藍旗又因為新旗主豪哥被整肅而再受牽連，并被發(fā)去戍邊當差而且待遇惡劣。
此后，兩白旗因為旗主攝政王多爾袞主政，取得了許多利益，如在京畿周邊侵占原兩黃旗圈占的旗產(chǎn)土地；但在多爾袞和阿濟格死后，兩白旗受到清算。多爾袞一黨如羅什、博爾惠、額克親、吳拜、蘇拜、剛林、巴哈納、冷僧機、譚泰、拜尹圖皆被論罪。如此頻繁和大面積的內(nèi)訌，在旗人內(nèi)部，尤其是正藍旗和兩白旗的將士們因受到株連，以至于心懷二志者自然大有人在。所以趁勢起義，甚至反清復(fù)明也就不足為怪。更何況旗人之中更有大量的尼堪外蘭部、葉赫部、哈達部、烏拉部這些和建州女真有殺君亡國之恨的部族，如果這些人決定發(fā)動起義那就更在情理之中。
“自古降王難瓦全”——縱然苦心竭力，但也難逃“成王敗寇”的結(jié)果，愛新覺羅的子孫比朱家的宗室只是早晚；看著江山易改，生靈涂炭，清之遺老比明之孤臣也不過是異代同悲。
