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我們總是擔(dān)心大半夜醒來(lái)后干躺著，但那對(duì)你或許是有好處的。越來(lái)越多來(lái)自科學(xué)和歷史的證據(jù)表明連續(xù)八小時(shí)的睡眠也許并非自然。

在20世紀(jì)90年代早期，精神病學(xué)家Thomas Wehr主導(dǎo)了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中他把一群人置于每天有十四個(gè)小時(shí)黑夜的壞境中以度過(guò)一個(gè)月。

這確實(shí)得花點(diǎn)時(shí)間來(lái)讓測(cè)試者調(diào)整他們的睡眠，但是到第四周測(cè)試者們養(yǎng)成了一種不同的睡眠方式。他們先睡上四個(gè)小時(shí)，然后醒個(gè)一到兩個(gè)小時(shí)，之后又繼續(xù)睡上第二個(gè)四小時(shí)。

雖然睡眠科學(xué)家對(duì)研究結(jié)果感觸頗深，但在大眾思想中要不間斷的睡上八個(gè)小時(shí)的觀念依然無(wú)所動(dòng)搖。

2001年，弗吉尼亞理工學(xué)院的歷史學(xué)家Roger Ekirch發(fā)表了一篇題材新穎的文章，內(nèi)容來(lái)自他十六年的研究，大量的歷史證據(jù)揭示了人類過(guò)去睡眠會(huì)分為兩個(gè)時(shí)間段。

四年后他的書(shū)《At Day’s Close: Night in Times Past》發(fā)表，發(fā)掘了超過(guò)500份關(guān)于分段睡眠方式的參考文獻(xiàn)，有來(lái)自日記，法庭審理筆錄，醫(yī)學(xué)圖書(shū)和文學(xué)作品（從荷馬奧德賽到尼日利亞現(xiàn)代部落的人類學(xué)探究）。

和Wehr實(shí)驗(yàn)中測(cè)試者的經(jīng)歷非常類似，這些參考文獻(xiàn)描述了夜幕降臨后兩小時(shí)后的第一次睡眠，接著是一到兩小時(shí)的不眠期，然后開(kāi)始第二次睡眠。

“這可不僅僅是文獻(xiàn)數(shù)量的問(wèn)題——關(guān)鍵是它們涉及睡眠的方式，就像分段睡眠是一種常識(shí)，”Ekirch說(shuō)道。

在醒著的時(shí)間段，人們還是挺活躍的。他們通常起身去上個(gè)廁所或者吸根煙，有些甚至去拜訪鄰里。大多數(shù)人待在床上，閱讀、寫(xiě)點(diǎn)東西并且常常祈禱。十五世紀(jì)晚期有大量的祈禱手冊(cè)用于在睡眠間的清醒期進(jìn)行特別的禱告。

并且醒著的幾個(gè)小時(shí)里人們也不孤單——他們會(huì)和床伴說(shuō)說(shuō)話或者做個(gè)愛(ài)什么的。

一份來(lái)自十六世紀(jì)法國(guó)的醫(yī)生手冊(cè)上甚至建議夫妻造人的最佳時(shí)間是在第一次睡眠之后，而不是勞累一天后直接開(kāi)始，經(jīng)過(guò)第一次睡眠，“他們會(huì)更有性趣”并且“表現(xiàn)的更棒”。

Ekirch發(fā)現(xiàn)關(guān)于分段睡眠的文獻(xiàn)在十七世紀(jì)晚期開(kāi)始逐漸消失。首先開(kāi)始于北歐城市中的上流階層，然后在接下來(lái)的200年后情況蔓延到了西方社會(huì)的其他地區(qū)。

一直到20世紀(jì)20年代，分段睡眠的觀念才完全從我們的社會(huì)意識(shí)中退去。

他把這種初始轉(zhuǎn)變歸因于街道照明、家庭照明的提高改進(jìn)，和咖啡館的大量興起，它們有時(shí)通宵營(yíng)業(yè)。由于夜晚變成了人們合法活動(dòng)的一個(gè)時(shí)段，隨著夜生活的興起，人們用于休息的時(shí)間就縮短了。

在歷史學(xué)家Craig Koslofsky的新書(shū)《Evening’s Empire》中，他給出了一個(gè)對(duì)于這一切如何發(fā)生的解釋。

“在十七世紀(jì)之前往往和夜晚相關(guān)的通常沒(méi)什么好事，”他說(shuō)道。夜幕之下總是聚集著聲名狼藉的人——比如罪犯，妓女和酒鬼們。

“甚至那些能夠支付的起燭光的富人，本能把他們的錢(qián)花到更有意義的事情上。對(duì)他們來(lái)說(shuō)跟通宵相關(guān)的事均沒(méi)有什么聲譽(yù)和社會(huì)價(jià)值可言?！?/p>

這樣的情況隨著宗教改革和反改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行而發(fā)生了改變。在迫害異教徒時(shí)期，新教徒和天主教徒習(xí)慣于晚上執(zhí)行秘密行動(dòng)。在更早的時(shí)候夜晚屬于那些道德敗壞的惡棍，現(xiàn)在那些可敬的人也變得習(xí)慣于利用黑夜的時(shí)間。

這種趨勢(shì)也逐漸向整個(gè)社會(huì)層面轉(zhuǎn)移，不局限于那些能付得起燭燈的人，隨著街道照明的出現(xiàn)，晚間社交活動(dòng)開(kāi)始滲入各個(gè)階層。

1667年，巴黎成了全世界第一個(gè)照亮其街道的城市，在玻璃燈具中放入蠟燭。同年里爾（法國(guó)北部城市）也跟隨效仿，兩年后阿姆斯特丹（荷蘭首都）發(fā)展起了效能更高的燃油照明燈。

直到1684年，倫敦才加入上述城市的行列，到十五世紀(jì)末，歐洲超過(guò)50個(gè)主要城鎮(zhèn)在夜間得以照明。

夜晚變得時(shí)尚迷人，花數(shù)個(gè)小時(shí)躺在床上在那時(shí)被認(rèn)為是一種時(shí)間浪費(fèi)。

“人們變得非常有時(shí)間意識(shí)對(duì)效率也很注重，當(dāng)然是在19世紀(jì)之前，”Roger Ekirch說(shuō)道，“但工業(yè)革命更迅速的強(qiáng)化了人們的這種態(tài)度。”

這種態(tài)度轉(zhuǎn)變的有力證據(jù)來(lái)自于一份1829年的醫(yī)學(xué)期刊，其中鼓勵(lì)父母強(qiáng)迫他們的孩子擺脫分段睡眠的習(xí)慣。

“如果沒(méi)有疾病或者突發(fā)事件纏身，他們沒(méi)必要比在第一段睡眠中得到更多的休息?！?/p>

“同時(shí)，如果他們豎著耳朵再打個(gè)小盹，他們會(huì)被教導(dǎo)，把這看成一種不利于他們名譽(yù)的不節(jié)制行為?！?/p>

當(dāng)今，很多人似乎已經(jīng)很好地適應(yīng)了八小時(shí)睡眠，但是Ekirch相信許多睡眠方面的問(wèn)題可能源于人體對(duì)分段睡眠的自然偏好和普遍存在的人造照明。

他認(rèn)為這可能是被稱作睡眠維持性失眠的根源，患這種癥狀的人會(huì)半夜醒來(lái)，然后便很難入睡。

在十九世紀(jì)末期這種癥狀第一次出現(xiàn)于文學(xué)中，以此同時(shí)有關(guān)分段睡眠的描述消失了。

“對(duì)于大多進(jìn)化歷程我們以一種特定方式睡覺(jué)，”心理學(xué)家Gregg Jacobs說(shuō)道，“半夜醒來(lái)是正常人體生理機(jī)能的一部分?！?/p>

我們必須在完整的時(shí)間段內(nèi)睡覺(jué)的觀念或許是有傷害性的，他說(shuō)，如果這種觀念使人們半夜醒來(lái)帶著一種焦慮的心情，而且這種焦慮本身有礙于睡眠，并且還有可能蔓延到生活的方方面面。

Russell Foster，一位牛津大學(xué)的生理周期（生物鐘）神經(jīng)學(xué)的教授，分享了他得這種觀點(diǎn)。

“許多人半夜醒來(lái)伴隨著恐慌，”他說(shuō)道，“我告訴他們，他們的體驗(yàn)只不過(guò)是退回到了雙模睡眠方式?！?/p>

但是大多數(shù)醫(yī)生依然無(wú)法認(rèn)識(shí)到完整的八小時(shí)睡眠或許是非自然的。

“醫(yī)生們面對(duì)的超過(guò)30%的內(nèi)科問(wèn)題直接或間接與睡眠有關(guān)。但是睡眠在醫(yī)療培訓(xùn)中已被忽略而且很少有研究中心來(lái)進(jìn)行睡眠的研究，”他說(shuō)道。

Jacobs認(rèn)為睡眠之間醒著的時(shí)段，這段時(shí)間人們只好休息和放松，原本對(duì)人類自然調(diào)節(jié)壓力的能力起著重要的作用。

在很多歷史記述之中，Ekirch發(fā)現(xiàn)人們用這段時(shí)間來(lái)考慮自己的夢(mèng)想。

“今天我們很少花時(shí)間做類似這樣的事了，”Jacobs博士說(shuō)道，“這并非巧合，在現(xiàn)代生活中，報(bào)告有多慮，壓力大，抑郁，酗酒和藥物濫用的人數(shù)已經(jīng)攀升。”

所以下次當(dāng)你在半夜醒來(lái)，想想你工業(yè)時(shí)期前的祖先們并且放松下來(lái)。醒來(lái)躺著或許對(duì)你有益。