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馬里翁與德里達(dá)的“禮物”之爭(zhēng)

丁耘新作丨論現(xiàn)象學(xué)的神學(xué)與科學(xué)轉(zhuǎn)向

“我思”還是“我在” ——馬里翁對(duì)海德格爾的批評(píng)｜毛 竹

物質(zhì)性：從馬里翁的事件概念談起

馬里翁｜現(xiàn)象學(xué)本身【附講座信息】

禮

潘斌：論馬里翁現(xiàn)象學(xué)中的“被給予性”概念

一切真實(shí)的東西都是普遍的 ——馬里翁與中國(guó)學(xué)者對(duì)話錄【中】

黃作 曾子忠：馬里翁通過(guò)“給予性”概念超越胡塞爾和海德格爾

作為論證、爭(zhēng)執(zhí)、虛構(gòu)與深度的現(xiàn)象學(xué)

關(guān)于海德格爾的十二論題或“后—海德格爾” 之前是什么？

《教育現(xiàn)象學(xué)：觀念與方法》王衛(wèi)華 第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展</span>

“哲學(xué)前沿”課程第一講紀(jì)要｜方向紅：如何現(xiàn)象學(xué)地觀物？

海德格爾：深度之無(wú)聊

讓·呂克·馬里翁小組

〖醒覺(jué)〗

我們需要“深度無(wú)聊”嗎？

張旭：為什么要研究“禮物”？

《存在與虛無(wú)》讀后感【一】

黃作：論馬里翁對(duì)笛卡爾“吾身”概念的闡發(fā)——從《第六沉思》中的一條暗線談起

社會(huì)學(xué)學(xué)派（11）-現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)